如何看待徐州一高楼发生火灾，直升机营救时男士让女士先走？
现场还原与情感冲击：
想象一下，熊熊烈焰吞噬着高楼，浓烟滚滚，空气中弥漫着焦灼的气味。人们惊慌失措，生死一线。就在这绝望的时刻，一架救援直升机缓缓靠近，带来了希望的曙光。然而，救援资源是有限的，每一次搭乘都意味着一次生命的挽救。
当直升机靠近楼层时，现场的混乱和求生的本能可能会让人们挤作一团。就在这时，这位男士没有犹豫，他看到了身边的女士，也许是出于一种本能的保护欲，也许是出于对生命的尊重和对女性的关怀，他示意女士先上去。这个简单的动作，在熊熊烈火的映衬下，显得格外醒目和动人。它不是经过深思熟虑的表演，而是在极端压力下，人性中最纯粹的反应。
行为背后的深层解读：
绅士风度和社会责任： 这种行为不仅仅是个人层面的绅士风度，更折射出一种社会责任感。在公共场合，特别是在危难之际，保护弱者、顾全大局是一种普遍推崇的美德。这位男士将女士置于优先位置，体现了他对社会公德的深刻理解和践行。
生命价值的平等与尊重： 尽管存在“女士优先”的传统观念，但在这个场景中，更深层次的是对生命价值的尊重。男士将机会让给女士，并非贬低自己生命的价值，而是在特定情境下，选择了一种更加公平、更加人性化的分配方式。这是一种不分性别的，对生命被拯救机会的尊重。
英雄主义的朴素表达： 真正的英雄主义往往不是轰轰烈烈的壮举，而是这些在平凡时刻展现出的不平凡品质。这位男士的行为，没有华丽的语言，没有刻意的安排，却用最朴素的方式诠释了“舍己为人”的崇高精神，他用自己的行动证明了，英雄就在我们身边。
对社会价值观的强化： 这样的事件能够极大地鼓舞人心，强化社会对善良、勇敢、互助等价值观的认同。在信息爆炸的时代，这些正面的榜样力量尤为珍贵，能够引导社会风尚，激发更多人向善。
可能的背景与个人情感：
虽然我们看到的只是一个瞬间的画面，但背后可能蕴含着更丰富的故事。这位男士可能是一位父亲，他知道家中有妻儿在等待；可能是一位哥哥，他习惯性地照顾妹妹；也可能只是一位普通的市民，但他的内心深处涌动着一种让他做出如此选择的力量。我们无法得知他当时的具体想法，但无论如何，他选择了分享、选择了牺牲，这就是最值得我们称赞的地方。
对我们自身的启示：
徐州高楼火灾中，这位男士的举动，无疑为我们上了一堂生动的人生课。它提醒我们在日常生活中，也要保持一份对他人的关怀和尊重，在遇到困难时，也要有勇气和担当去伸出援手。当然，我们也要理性看待，在确保自身安全的前提下，尽力帮助他人。
总而言之，这不仅仅是一个突发事件中的一个感人细节，它更是一个关于人性光辉、社会责任和生命尊严的生动注解。这位男士的行为，让我们看到了在危难之中，人性的美好是如何闪耀的，也让我们对这个世界多了一份温暖的期许。
网友意见
央视曾经有节目，好像是新闻周刊，报道上海石库门居住区。
里面采访专家提到石库门对于城市性格的影响时候说，这种居住环境对于城市性格的形成是有巨大影响的，为什么以前一提到上海人，第一印象就是精打细算，因为在那种居住环境里，各种费用公摊，各种设施公用，只有会算才能争取自己的利益，才能维护自己的权益。
当时专家还提了一句，当物资供给充裕之后，道德才能逐渐形成。以前为什么公交车一来大家一哄而上，因为车次少，错过这辆就不知道得等多久，抢到位置才能避免站一路。
所以能让女士先走，恐怕最直接的原因是，当时的火情没有那么要命。
以及，高楼的消防逃生器材和知识需要普及一波。
如果你平时注意了一些东西，你会发现：
长津湖牺牲的99%是男性军人。
《我和我的父辈》前三个基于真实历史的故事，都是父子感情，而几乎没有父女。第一个第三个故事压根没有女儿，第二个有女儿但只是配角。
这是真实历史的记忆。
512地震宣传片里从直升机跳下来的解放军100%是男性。
在抖音上看看郑州洪水。危机时刻，在专业的救援队和救援设备还没到达时，冒着生命危险趟着洪水去救妇孺儿童的，99.99%是男性。那0.01%是我给某些人留个面子。
抖音视频我印象特别深的，是几个男人在齐胸深的、波涛汹涌的洪水里走向一台白色的车。车已经被淹得只剩下顶部了，顶上站着女人和小孩。
视频底部的配文大意是：这就是你平时认为在家里一无是处的男人。关键时刻还得靠他们，也只有他们靠得住。
我一直说中国男人是主流国家里最好的男人。总体而言，中国男人不像俄罗斯男人那样酗酒、不关心家庭，也不像美国男人那样普遍不关心女方父母和原生家庭，也不像法国男人那样热衷搞婚外情，更不像日韩男人那样普遍的大男子主义。中国男人对女性及其原生家庭的尊重和包容比世界上大多数主流国家的男人都要好。
总体上来说，中国男人沉默、内敛、不善言辞而且吃苦耐劳，不喜欢巧舌诡辩但是意志坚定，不注重空洞的形式，但是内心强大。比那些个欧美骚浪贱、俄罗斯酒鬼、日韩男权癌高到不知哪里去了。
某种程度上来说，是某些中国女人配不上中国男人。
————2021/10/06更新————
我只知道她们蠢，没想到她们蠢到这个地步。观点辩论中搞人身攻击，是最下作最无能最低智的表现。
说明这些男人对陌生女人的善意比对自己家人还大呗。
爹妈白养了，老婆孩子不重要。无情无义，还能说明什么？
另外女拳其实说的不是没有道理，无条件，不分对象的利女，根本不是什么高大上的道德，本质上说潜意识想讨好女性获得jp权。
女拳说男人都是潜在的强奸犯，这是错的，但是利女男田楠思想上都是qj犯，其实没有错。
尊重女性人格独立，请不要做田楠，利女男。
有人说我仇女。
作为一个女孩父亲，说一说我对孩子的教育。
男女有差异，非要女人都学七十年代什么铁娘子队和男人干一样的活，扯淡。
但是一定要男女平等，男生在学校大扫除干脏活，你该买水买水，该请人吃汉堡吃汉堡，这是最基本的礼节。
自己能做的事，不要养成靠男人的坏毛病。
为什么？一旦你认为男人帮助你天经地义，那么你会养成依赖性人格，依赖性人格本质和宠物无异，是人格上的自我矮化，一旦人家不帮了？付出代价远远不是小恩小惠能比的。
非要让我带入自己女儿？
我家喜欢全家近郊徒步旅游，穷游之类被我们家认为脑子异于常人，不会给社会添乱。
就是遇上不可抗力，人家先走怎么了？
我家姑娘是人，别人家儿子就不是了？
如果人家把命让给我家孩子，还命不可能，给四五十万是理所应当的。
女权动不动说共情，我想说大家是人 ，有理说理，我一般只和我家猫共情，因为他不会讲理。
我敢打赌这事情结束后，微博抖音各种评论，国女是完全不会感谢的，
反而会看不起谦让的国男，
因为女性骨子里就是看不起为社会做出牺牲的底层男性的
按照女权理论，为社会做出牺牲的底层男性只是为了更好的维持“男权社会”，是他们应该的，不需要感谢。
某些女权洗地，说男人也有不知感恩的人，但是男性行为认知中，不感谢是违反道德的，是必须掩饰的。
但是女权眼里根本没有男人的救助不感谢是违反道德这一概念，在他们眼里，这是理所当然的，你牺牲生命，也只是为了“男权社会的罪恶”赎罪
切尔诺贝利事变后，第一批救援的苏联士兵撤下来后，苏联女人的第一反应是嘲讽他们吃了辐射，性功能肯定不行了，肯定没西欧男人强
所以男性们，记住不要自我安慰的去牺牲，没人会感谢你的，保护好自己更重要
下面有几个洗地思路
1 理客中的性别对立牌
记住，凡是认为现在局面是性别对立，而不是女权肆虐造成的。一律视为女权和龟男
2 重新拿出男性的绅士道德为要求
这个很简单，传统要求男性绅士道德，也要求女性履行传统义务的。
女性觉得这些束缚自己要抛开，那么男性自然也会抛弃传统。
希望“传统有利于我的继续维持，传统不利于我的赶快消灭”就有点鸡贼了
补充几个洗地的语言陷阱
感性回答：美德没的说，打拳没必要。
理性回答：生物本能，遭遇灾难时，在体力方面存在巨大优势的男性能更好的应对灾难，而妇孺体力欠缺，应优先躲避灾难，男性则可以通过体力优势躲避、对抗灾难或支撑更长时间等待第二波救援，最终达到种群最大化生存的目标。
道德实际上是很空的一个概念，人类的行为很大程度还是动物性在指导，让老人女人和孩子先走很大程度上是雄性动物保护种群的本能，道德则是对这种本能的一种情感化的描述。
建议真有这种情况先直接提出，让小孩先走，堵死那些提出让男人排后面的，要是还有人提出女人先走的话，直接抗议说大家快排队，按顺序排，如果提出的那位是男人，让他最后一个上去
北骟大电梯事件，那么大一个群没有一个所谓正常女生出来帮男生讲话
这里锅男表示不愿意再遵循腐朽的封建道德思想，国女迫不及待的出来规训
大家冷静思考吧，不要莫名仇女，不要再性别对立了。
一般情况下，让女人先走是合理，很符合道义的。当然现在可不是一般情况，因为现在这一辈的女性德不配位。
对待对自己好的人，给她优待很合理。而对待自己的仇人，必须重拳出击。
每次遇到危险时让女生先走，都可以 看到一群小仙女在不断的合理化，说什么女生就应该先走，女生更弱势，女生更不能被水泡，很少有人会问一句，那女生该付出什么？ 凭什么你弱势就要求别人损害自己的利益为你的弱势负责并且如此的理直气壮？
说来也可笑，但得她们多说几句谢谢，在评论区里多夸一夸男人，就像她们遇到国男犯罪时骂男人一样
马上就能批量生产更多的黄衣骑士，更多的理中客大军，但是她们就只知道合理化自己的占便宜，似乎还以为这是几年前利女舆论高潮的天下
如果单个男人犯罪，多数男人批判至少是反对这种犯罪的，但是女人骂的却是全体男人，男权社会
但集体的男人利女，而且可以预见遇到这种情况大部分男人都会这样利女，却没有人愿意去称赞普通的男人，去维护社会，甚至普通男人在前者发生的时候提到就是“和你有什么关系”“普信男就喜欢蹭英雄”
那么我们应该做的是多多宣传这些，先天的没有办法，但是减少后天对人的塑造我还是很喜欢这些激进的，吃相难看的人的
当代女性pua课程硕果累累：女士优先深入国男基因。
一个反思：女士优先这个资本语境下的两性社交原则，拿来中国后就成了lady first =woman first甚至，当下有往lady first =bitch first发展的趋势
望周知：lady first不是女士优先，而是知礼节有涵养的淑女优先，更不是泼妇优先，也绝对不是biao子优先
希望无论男女的你都记住：任何优先，都是特权
不谢邀，
集美们曾说过“中国男性不配保护中国女性”，所以我敬佩这些舍己为人的男性，但为他们感到不值。
火灾： 如何看待徐州一高楼发生火灾，直升机营救时男士让女士先走？
落水： 如何看待湖北15岁男孩救落水女同学溺亡，生命最后一刻他将女孩推到岸边？
观点： 如何评价「灾难时让女性先走、保护女性，是天经地义应该做的，所以不用感谢」这种观点？
称号： 如何看待豆瓣女权用「荣誉女人」称号和「牠」字，称呼因救3个姑娘而牺牲的男生？
关于男性生命问题，
网友们展开了激烈的讨论……
才~！怪~！咧~！
事发都已经好几天了，微博评论寥寥无几，整个互联网静悄悄。
男性负面新闻长期霸占微博热搜，
男性奉献付出直接无视毫无热度。
不打拳，连被正视讨论的资格都没有。
微博舆论阵地不能丢，附微博根据地联络图。
看了一些回答觉得十分离奇。
优先救护妇女儿童这本来就是人类社会一直以来所提倡的。甚至是人类本能的一种体现。人类社会其实长期以来都是面临比较危险和窘迫的自然环境的，早期人类经常会面临各种威胁，这个时候保护妇孺是能够让社会延续的最优选择。所以保护妇孺肯定是一种美德这没什么好说的。我觉得遇到灾难先救助妇孺这是人之常情，古今中外莫不如此，如同爱情一样，是一种放之四海而皆准的美好……。
不过为了防止抬杠，我还要补充一些，优先让保护妇孺也不是说要把所有的青壮都牺牲掉。妇孺肯定需要青壮保护的。因为所有的青壮都没了，妇孺也保不住。
综上，所以“牺牲精神“在任何社会里面都是值得褒扬的。美德就是美德。我们遵循了这样的美德，其实也并不是为了得到什么回报，不过是为了追求自己的心安而已。而不是很多人所说的那样要求什么回报，好像被救助的人不感激我们，我们就吃亏了似的。不是这样的，就算被救助的人并不感激我们，也无损我们这种行为的高尚。不能因为被救的人没有品德而认为自我牺牲就不值得了。不是的，依然是值得的。
关于评论--
感觉评论区就是一个发泄个人感情的地方。不太清楚他们对经历过什么。
首先女性在身体素质上逊于男性这是没有办法的事情，这是生理原因，也不是我导致的。所以自古以来妇孺就是弱小的代名词，这不是我的发明创造，而是客观事实。我发现21世纪都快过去一半了，还是有很多人觉得干掉说出事实的人事实就不存在了。
其次妇孺在社会内部有更高的生存权这是自古以来所有人类社会的共识。就和很多人认为的只顾自己的妻女一样，早期人类社会所有的女性几乎都和你有一些血缘关系的。所以认为只要是自己妻女自己就会看顾的就和我的观点一致。
至于让我成为荣誉女性的，我觉得无所谓的。我一直一来都很尊重女性，觉得她们虽然因为生理原因在体能上不如男性，但是其它方面未必就差了，尤其是人格都是平等的。
评论区的人我也服了。都是一个论调，把生的机会留给自己，危险和死亡让别人承担，倒也挺坦诚的。我也相信，面对生死的考验，估计没有几个人会把生的机会留给别人，所以能这样做的人我们才会赞美他们，认为他们这种行为是高尚的。所以暴露本性真的没有什么值得气急败坏的，我也不明白有什么好隐藏的。但是真的不能因为这个去否定一件高尚的事情。至于对我展开人身攻击的朋友更是莫名其妙，还说的很是不堪，动不动把我和龟拉上关系，你真的以为你这样说，就会对我有什么影响似的。
为了说明这些人说的有多么的下作，我特意去查了一下骂人是乌龟之类言语的来历。这个说法其实史自元朝，有好几种说法，但是大多要和娼妓扯上关系。
《元典章》：“娼妓穿皂衫，戴角巾儿。娼妓家长并亲属男子，裹青头巾。”明代仍依旧制，洪武三年下诏曰：“教坊习乐艺，青字顶巾，系红线褡膊。乐妓，明角冠、皂褙子，不许与民妻同。”还限定：“教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶之服。”在《国初事迹》一书中，也说到明初朱元璋对南京娼妓所作的种种规定，对娼妓家的男子指令必须“头戴绿巾”。
这大概就是“绿帽子”这种说法的由来，而乌龟的头大概略有泛绿，而且乌龟也是一种消极防御的动物，因此就有了一些“恶号”了。现在“绿帽子”这种说法看起来已经没有古时候那么“深刻”了，不过是指你的老婆可能有外遇罢了，而不是指你们一家都是娼妓，这在古代是很严重的辱骂了。
所以一些向往古代美好生活的朋友怕是不了解古代社会的残酷。这种制度的最大罪恶就是令很多无辜的人一出生就是贱籍，这种巨大不公平的社会我觉得是社会动荡的一个颇为根本的原因。明朝末年这种贱籍包括家奴（奴籍）数量很大，这里面还是有很多有本事的人的，这些人肯定向往平等的生活。
此外乌龟名声变坏大概和《本草纲目》也有点关系，因为古人认为乌龟都是雌性没有雄性，而蛇才是雄性，李时珍发现乌龟还是有雄性的，但是雄性没有交配能力，而雌龟只能与蛇交媾才能有后代。因此导致乌龟的名声在明朝清朝的时候迅速的变坏了……。
發現烏龜當中其實有龜公，烏龜的名聲也就難聽起來。從明清的小說來看，大概將女人輸與外人陪睡，正與龜公把龜母陪睡蛇公雷同的緣故，這樣的男人就有了烏龜的醜號。好比說清代李百川的小說《綠野仙蹤》第二十三回，殷氏數落朱文魁，就罵道：
我將來和你這混賬賊烏龜過日月，陪人家睡覺的日子還有哩！
在明代的其他小說當中，《歡喜冤家》和《初刻拍案驚奇》都有男主人公同他人換妻的情節，也都被罵了烏龜。
古優女曰娼，後稱娼之老婦曰保。考之鯧魚為眾魚所淫，鴇鳥為眾鳥所淫，相傳老娼為鴇，意出於此。或云，娼（應為龜）而得名也，即蛇與龜交，而雄龜畏避之意，故曰龜。（陳沂《詢蒭錄》〈保娼〉）
……
所以我觉得移风易俗是非常困难的，我们经历了1919年的五四运动，经历了1949年的新中国成立，经历了1966年的文化大革命的洗礼。娼妓这种低贱的职业已经早已销声匿迹了，但是在一些人的头脑中，传统的这种“封建”思想依然作祟，乌龟至今没有被平反，很难想象如今21世纪了，月球上都留下了人类的足迹了，捕获了旅行者号的外星人可能都在来地球的路上了，依然会有人用乌龟这样的“肮脏”思想来骂我。就因为我觉得发生了灾难让妇孺优先获救是一种美德。
「一见短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交， 立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。」--鲁迅
精神空洞的中国人永远都不会消亡，这正是吾辈的用武之地。
补充：
评论区的乱象很有意思，充分能够说明多数人就是只考虑和自身相关的一些利弊而不能客观的思考问题。因为我说这件事是从一个比较高的抽象角度来谈的。大多数人想说的不过是如果我在这个事情里面，我肯定要先走而已。并且鄙视我这种嘴上说的头头是道的。当然这都是他们的幻想而已。其实具体事情面前，你逃避了大家都能理解，但是如果你牺牲了大家肯定也会赞扬，就算有人说几句不得体的话，或者鄙视的话，但是正如我所说的，高尚的精神就是高尚的，怎么污蔑都是没有意义的。不论你怎么说，从什么角度去说，能够为别人而牺牲，永远都是一种高尚的精神体现，古今中外莫不如此，这和回报，和诋毁无关。小人很多时候之所以可笑就是因为看不到这点，自以为天下乌鸦一般黑，但是不知自有鸿鹄在高空翱翔。
挺好，男人还有善良的，
等拳师们把这最后的善良也打掉的时候，
呵呵……
这就是经典郭楠 ，别舔了行不行。我看着就烦。
我想都不用想肯定有个下头的郭楠站出来说让钕人先走。其他想走的男人被迫因为这个郭楠不得不留下。我希望这种郭楠能够早点英勇就义。一边舔着钕人一边把其他正常男人拉下水。
两百赞了唉，那我再多说两句。就这个现实问题来说，生活中还普遍存在。就拿我自己身边举例子，以前我记得还是大一的时候我们专业导员叫开会，一百来号人，就去一个小教室。然后女的都来得很晚。男的都先到了。后来的位置不够只有站着。这时候导员来了，说了一句我很不能理解的话。他说“我们专业男生没有点绅士风度吗，一个个都让女生站着。”
我惊呆了，先来先坐不是很正常的吗。再说作为一个大学生，正是最健康的时候站一站就要死了？公交车上也没说为老弱病残孕外加个“女”让座啊。结果就是没人让，这点我很欣慰。{导员男}
这种情况多得很，再比如说平时搬个书之类的也是让男的去。女的就派个人来把自己的书拿走，我们要给她们搬到宿舍楼下。说实话搬书不是个什么重活，搬就搬了，但是很多女生觉得理所当然。我们中国男性真的被驯化得太厉害了。各种龟男无穷无尽，这种人最可恨的点在于自己愿意这样同时还要拖其他男性下水，犹如职场里的工贼。
再多说一句，我在山东，这种现象真的是很普遍了。（不是地域黑，仅代表个人观点和见闻）
偏北方的同胞在这方面的文化真的是很浓厚了。喜欢大包大揽，也有很多大男子主义。动不动就是“大老爷们如何如何”，不仅是现实，网上也是如此。不信请看知乎上的南北差异问题下面的回答。经常就是北方的朋友标榜他们豪爽不拘小节。当然南方肯定也有这种人，只是北方的更多。本人对此深恶痛绝。
这体现了这些男士根深蒂固的大男子主义思想，既不尊重自己，也不尊重女性……
老幼病残孕，这是在遇到灾难时应当优先走的对象……至于女士，既然倡导男女平等，那就没必要让女性先走，这种做法反而是把女性强行当成弱者，是不尊重女性的体现……
同时男性的命也是命，拿自己的生命去体现所谓的“绅士风度”，实在是一种不明智的行为，为什么不考虑考虑自己的父母、妻子和子女呢？他们的牵挂，难道比不上虚无缥缈的绅士风度吗？
这些中国男人忘记了之前秦皇岛少年救人事件了吗？
秦皇岛少年救人事件：牺牲者和朋友们在秦皇岛海岸上自行游玩，游玩中他们突然听见有凄厉尖锐的几句女声在大喊「救命啊！救命啊！」，于是，几位中国小伙子来不及脱掉外衣，一个个急速向海里游去。他们发现有三个中国女人陷在海沟中。其中一位17岁的中国男孩不顾一切地跳到海沟中，一个一个地把这些中国女人向上推，另外几名伙伴则手拉手向外将她们拽出大海。
最后，这三个中国女人被成功获救，而大家却找不到其中一位未成年的中国男孩了，直至4日才找到他的遗体。但在事后，很多中国独立女性却在网络社交平台表示：这是这位中国男孩应该做的，这本来就是中国男人的本分。
甚至有人在救人者已经牺牲的情况下，用形容动物的「牠」来称呼这位未成年男生。
我真诚地劝诫各位国男们:
请你们珍惜自己的生命，把你们的善意留给你们的母亲，女性长辈，以及你们成长过程中给予过你们帮助的女性。
你们救的这些陌生女人，很可能就是在豆瓣微博上喊你们普信男的人。
视频里面很多男性都是中年男人，上有自己的母亲，下有自己的儿女。为什么就能这样随意放弃自己的生命让给那些和你从来没有过交集的陌生女人？
真诚地希望你们珍惜自己的生命，多为你们的家人考虑。哪怕是抽签，或者是抛硬币决定谁先走都可以接受。而不是直接让女人先走。
Ps:最可悲的是，我相信在那种情况下是有男人想自己走的，但是碍于大环境的“女士优先”，他们却不敢提出自己的诉求。
前段时间河南暴雨男人让女人先走，看看微博女权是怎么评价的:
这就是你们帮的仙女，哈哈哈哈
微博女：国男作为天生贱种就该为女人服务。
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看到徐州邳州相亲大会男女比例高达5女对100男的消息，着实让人心头一紧，也引发了我不少思考。这不仅仅是一个数字上的悬殊，背后反映出的社会现象和个体感受，都值得我们细细咂摸。首先，极端的男女比例失调，最直接的影响就是让女性在婚恋市场中“身价倍增”。从最直观的供需关系来看，当资源（在这里是女性）极其稀缺.............
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徐州那场相亲大会，说实话，听了之后心里挺不是滋味的。这事儿传出来，网上也是吵成一锅粥，什么角度都有。我个人觉得，这事儿透着一股子“魔幻现实主义”的劲儿，挺值得聊聊的。现场的“画风”：首先，这“百对五”的数字本身就够炸裂的。想想那个画面：一个大厅里，一百个西装革履、或者精心打扮的男士，像等待检阅的士兵.............
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针对“纪元诉徐州人社局一案”的审判结果，我们需要先明确案件的具体情况，因为这起案件可能涉及多种不同的具体指控和事实。不过，我们可以从一个普遍的框架出发，来分析一个劳动者起诉人社局案件的常见考量点和可能的审判结果，并推演其意义。首先，我们需要了解案件的基本背景： 原告（纪元）： 提出诉讼的个人，通.............
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