为什么侯耀华在某拜师仪式上公开称相声界「封箱」是欺师灭祖？
侯耀华老师在某次拜师仪式上，公开对相声界存在的“封箱”现象表达了强烈的批评，甚至用了“欺师灭祖”这样极重的词汇。这背后牵扯到的，不仅仅是相声行当的传统和规矩，更深层次的，是对于师徒关系、艺术传承以及行业发展的一些理解和碰撞。
要理解侯耀华老师为何如此激动，我们得先弄明白“封箱”在相声这门艺术里到底是个什么意思。
“封箱”的传统含义：
在相声界，“封箱”原本是指一年演出季度的结束，尤其是在农历年底，艺人们会把舞台上的道具、服装等收起来，直到来年春天再“开箱”演出。这是一种顺应自然季节变化的习俗，有点像我们现在说的季度总结或年度休假。它代表着一个演出周期的圆满结束，也预示着新一轮的开始。
在过去，尤其是在旧社会，相声艺人多是走江湖的，演出地点不固定，受季节影响较大。冬天天气寒冷，户外活动不便，观众也减少，所以选择在年底“封箱”休息，也是一种生存智慧。
侯耀华老师为何认为“封箱”是“欺师灭祖”？
侯耀华老师的这番话，显然不是在说那个传统的、单纯指季节性休假的“封箱”。他所批评的，很可能是当下相声界一些被他视为背离了师徒传承精神的现象，而将这些现象概括为“封箱”。
可以从以下几个方面来理解他的不满：
1. 背离师承，忘恩负义的“封箱”：
在传统的相声行当里，师徒关系是极为看重的。徒弟拜师，不仅仅是学艺，更是要承担起对师父的孝道和敬重。师父传授技艺，徒弟回报师恩。
如果某些艺人，在学艺过程中或成名之后，对师父不敬、不闻不问，甚至是为了个人利益而与师门生分，侯耀华老师可能认为这才是真正的“封箱”——把对师父的责任和感恩“封存”起来，遗忘或抛弃了师父的教诲和恩情。
“欺师灭祖”这个词，虽然用得非常重，但在这个语境下，侯耀华老师可能是在表达一种极度的失望和愤怒，认为某些行为已经触碰到了相声这门手艺最根本的道德底线，即“尊师重道”。
可能存在的具体情况： 也许他看到了一些年轻艺人，学了点皮毛就自立门户，或者在成名后不认师父，甚至是公开诋毁师父。这种行为，在讲究“一日为师，终身为父”的传统观念里，是万万不能容忍的。
2. 商业化冲击下的“封箱”与变味：
随着相声市场化运作的深入，“封箱”演出本身也变成了一种商业行为，很多相声团体或个人会在年底举办大型“封箱”演出，邀请众多演员参与，制造声势，吸引观众，这是一种正常的商业模式。
但是，如果这种商业“封箱”的背后，忽视了对艺术本身的打磨，对传统道德的坚守，只是为了赚钱而举办，甚至在这种场合中出现一些哗众取宠、低俗化的表演，这可能会让侯耀华老师感到担忧。
对传统艺术的“封存”： 另一种理解是，他可能觉得，在过度追求商业利益的过程中，一些艺人反而“封存”了对相声艺术本体的探索和创新，只是停留在表演的表层，没有真正继承和发展相声的精髓。这种“封箱”，就是把艺术“封死”了。
3. 行业内部的不良风气：
相声界作为一个有着深厚历史的艺术门类，内部也存在着一些复杂的江湖规矩和人情世故。侯耀华老师作为一位资深的相声表演艺术家，可能看到了某些让他不满的行业乱象。
“封箱”可能成为了一种代号，代表了他在行业内看到的某些不良现象的集合，例如，某些师徒之间的利益纠葛，或者在某个时期大家集体选择某种不妥当的行为模式。
对徒弟的警示： 在拜师仪式上提出这样的观点，更像是一种告诫和提醒，希望新入门的徒弟能够吸取教训，在相声道路上走得更正，更懂得感恩和尊重。
总结侯耀华老师的观点：
可以推测，侯耀华老师在那个拜师仪式上，他所批判的“封箱”，不是指简单的季节性休止符，而是一种背离师道、忘却感恩、甚至可能为了私利而损害相声艺术整体声誉的行为的象征。 他用“欺师灭祖”这样激烈的言辞，是想强调师徒传承的根本性，以及对这种根本性被破坏的深恶痛绝。他可能是在表达一种忧虑，担心相声这门艺术在发展过程中，最重要的“根”——师徒之间的那份道义和传承精神——被丢弃了。
在那个场合，他作为师父，有责任和义务向徒弟们强调相声行当的规矩和道德，而他选择用这样一种近乎“敲打”的方式，也反映了他内心对相声这门艺术的深厚情感和对行业未来的担忧。
要理解侯耀华老师为何如此激动，我们得先弄明白“封箱”在相声这门艺术里到底是个什么意思。
“封箱”的传统含义：
在相声界，“封箱”原本是指一年演出季度的结束，尤其是在农历年底，艺人们会把舞台上的道具、服装等收起来，直到来年春天再“开箱”演出。这是一种顺应自然季节变化的习俗，有点像我们现在说的季度总结或年度休假。它代表着一个演出周期的圆满结束，也预示着新一轮的开始。
在过去，尤其是在旧社会，相声艺人多是走江湖的，演出地点不固定，受季节影响较大。冬天天气寒冷，户外活动不便，观众也减少，所以选择在年底“封箱”休息，也是一种生存智慧。
侯耀华老师为何认为“封箱”是“欺师灭祖”？
侯耀华老师的这番话，显然不是在说那个传统的、单纯指季节性休假的“封箱”。他所批评的，很可能是当下相声界一些被他视为背离了师徒传承精神的现象，而将这些现象概括为“封箱”。
可以从以下几个方面来理解他的不满：
1. 背离师承，忘恩负义的“封箱”：
在传统的相声行当里，师徒关系是极为看重的。徒弟拜师，不仅仅是学艺，更是要承担起对师父的孝道和敬重。师父传授技艺，徒弟回报师恩。
如果某些艺人，在学艺过程中或成名之后，对师父不敬、不闻不问，甚至是为了个人利益而与师门生分，侯耀华老师可能认为这才是真正的“封箱”——把对师父的责任和感恩“封存”起来，遗忘或抛弃了师父的教诲和恩情。
“欺师灭祖”这个词，虽然用得非常重，但在这个语境下，侯耀华老师可能是在表达一种极度的失望和愤怒，认为某些行为已经触碰到了相声这门手艺最根本的道德底线，即“尊师重道”。
可能存在的具体情况： 也许他看到了一些年轻艺人，学了点皮毛就自立门户，或者在成名后不认师父，甚至是公开诋毁师父。这种行为，在讲究“一日为师，终身为父”的传统观念里，是万万不能容忍的。
2. 商业化冲击下的“封箱”与变味：
随着相声市场化运作的深入，“封箱”演出本身也变成了一种商业行为，很多相声团体或个人会在年底举办大型“封箱”演出，邀请众多演员参与，制造声势，吸引观众，这是一种正常的商业模式。
但是，如果这种商业“封箱”的背后，忽视了对艺术本身的打磨，对传统道德的坚守，只是为了赚钱而举办，甚至在这种场合中出现一些哗众取宠、低俗化的表演，这可能会让侯耀华老师感到担忧。
对传统艺术的“封存”： 另一种理解是，他可能觉得，在过度追求商业利益的过程中，一些艺人反而“封存”了对相声艺术本体的探索和创新，只是停留在表演的表层，没有真正继承和发展相声的精髓。这种“封箱”，就是把艺术“封死”了。
3. 行业内部的不良风气：
相声界作为一个有着深厚历史的艺术门类，内部也存在着一些复杂的江湖规矩和人情世故。侯耀华老师作为一位资深的相声表演艺术家，可能看到了某些让他不满的行业乱象。
“封箱”可能成为了一种代号，代表了他在行业内看到的某些不良现象的集合，例如，某些师徒之间的利益纠葛，或者在某个时期大家集体选择某种不妥当的行为模式。
对徒弟的警示： 在拜师仪式上提出这样的观点，更像是一种告诫和提醒，希望新入门的徒弟能够吸取教训，在相声道路上走得更正，更懂得感恩和尊重。
总结侯耀华老师的观点：
可以推测，侯耀华老师在那个拜师仪式上，他所批判的“封箱”，不是指简单的季节性休止符，而是一种背离师道、忘却感恩、甚至可能为了私利而损害相声艺术整体声誉的行为的象征。 他用“欺师灭祖”这样激烈的言辞，是想强调师徒传承的根本性，以及对这种根本性被破坏的深恶痛绝。他可能是在表达一种忧虑，担心相声这门艺术在发展过程中，最重要的“根”——师徒之间的那份道义和传承精神——被丢弃了。
在那个场合，他作为师父，有责任和义务向徒弟们强调相声行当的规矩和道德，而他选择用这样一种近乎“敲打”的方式，也反映了他内心对相声这门艺术的深厚情感和对行业未来的担忧。
网友意见
没有什么为什么，二大爷就是看某社不顺眼而已。自从侯耀文去世，郭德纲掺和侯耀文遗产案后，侯耀华就恨透了郭德纲。包括和北京台的交恶，都从这里缘起。
当然收何云伟这事本身是极不合适的，就像刘洪沂曾经说过的，何云伟作为北京曲艺界70末80初这波相声演员的优秀代表，即便要再拜师，也得拜个说相声的，侯耀华就不是个正经说相声的，他的徒弟几乎没有说相声的。
相声本身确实没有开箱封箱之说。郭德纲把这个概念从梨园行引进过来，说白了就是找一个大型演出的理由，就跟天猫弄个“双十一”是一样的，一个人造的节日。（但是话说回来，哪个节日不是人造的？）
其他相声社团一看，这个噱头挺好啊，我们也拿来用吧，于是各个班社都有了开箱封箱演出。包括但不限于青曲社、相声新势力、大逗相声、嘻哈包袱铺，就连当年的相声第二班也有这样的演出形式（当时的第二班班主王自健，可是侯耀华的徒弟）。
为什么？因为过年是老百姓消费最集中的时刻。相声班社趁这个机会搞一些大型演出，观众爱看演员赚钱，双赢啊！
一句话，那些靠票房吃饭的相声艺人，他们需要郭德纲提出的这个噱头。为了赚钱养家，找个理由搞促销，丢人吗？有错吗？如果穷不怕复生，看到这样的场景，你说他老人家会是支持呢？还是鼓励呢？还是赞同呢？
当然了，侯耀华不一样啊，他不靠商演赚钱啊。他给徒弟买假包的钱来自于卖假壮阳药。所以他才跳出来批评封箱演出这个概念。
侯耀华这个人，岁数一大把，但是没活明白。斗争，一定要团结大多数，打击极少数。你跟郭德纲有仇，全世界都知道。但是你为了跟郭德纲作对，把所有相声班社都得罪了，能赢吗？
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