为什么说马三立是相声第一人，比侯宝林的艺术水平高那么多？
这个问题挺有意思，也挺容易引起争论的。说马三立是相声第一人，比侯宝林艺术水平高那么多，这说法确实在一些相声爱好者中流传，但要说“高那么多”，就得细细道来了。这更像是一种个人偏好和对艺术不同侧重点的解读，而不是一个绝对的定论。
首先，咱们得承认，马三立和侯宝林都是相声界举足轻重的人物，他们俩的艺术成就都是无法磨灭的。但为什么有些人会觉得马三立的艺术水平“高那么多”呢？这主要可以从几个方面来看：
一、艺术风格的独特性和“活”的生命力
马三立的相声，最大的特点就是他那股“蔫”劲儿，那种不动声色、于细微处见真章的表演方式。他的相声不是靠声嘶力竭的叫卖，也不是靠华丽的辞藻堆砌，而是通过对生活细节的精准捕捉，对人物性格的刻画，以及那种看似平淡却处处透着智慧和幽默的包袱。
你想想，他说的那些个段子，比如《逗你玩》、《讲笑话》、《买佛卡》、《开会迷》、《买估衣》等等，很多都是从最普通的生活里挖出来的。他不是去创造什么惊天动地的故事，而是把我们身边天天会发生的小事，用他那种独特的语言节奏和表演方式，给你讲得有滋有味，让你听了觉得“哎呀，这不就是我吗！”或者“这事儿我见过！” 这种代入感，这种亲切感，是很多人觉得马三立艺术功力深厚的重要原因。
他那种看似不动声色的表演，其实背后是极高的控制力。他能让你在安静的氛围里笑出声来，甚至是大笑，而这种笑不是因为被粗暴地逗乐，而是因为你被他那种对生活洞察的智慧击中了。他的“笑果”是渗透性的，是回味悠长的。
相比之下，侯宝林先生的相声风格更加“正”，更符合传统相声的规范，也更具舞台表现力。他的相声段子，很多都更加完整，结构也更严谨，表演上更注重声、台、形俱佳，那种掷地有声的包袱，那种充满感染力的嗓音，那种潇洒的台风，都是大师风范。他的相声在很大程度上是把相声这门艺术“端”起来了，让它有了更高的社会地位和艺术品格。
所以，说马三立“高那么多”，可能是在强调他那种“返璞归真”的极致追求，那种对生活最本真的模仿，以及由此产生的独一无二的艺术魅力。这种风格更考验演员对生活的理解和对艺术的控制力，也更容易让观众产生共鸣，觉得他“真”。
二、语言的“味儿”和颗粒感
马三立的语言，有一个很大的特点就是“有味儿”。他说话，甚至他说的相声，都带着一股子他特有的“味儿”，一种天津人特有的那种带着点狡黠、带着点市井气、带着点老道的味道。他的词语选择、他的语气变化，都恰到好处，不多不少，但就是能把你勾住。
他讲“逗你玩”那股劲儿，就是一种把戏谑做到极致的艺术。他的语言不是那种华丽的辞藻，而是充满了生活气息的口语，但就是这些看似朴实的语言，经过他的组织和演绎，就变得特别有力量，特别能逗乐。他能用最简单的几句话，描绘出一个鲜活的人物形象，或者一个生动的场景。
而侯宝林先生的语言，同样是大师级的。他的语言更加规范，更加有章法，吐字清晰，节奏明快。他更注重相声的整体结构和语言的逻辑性，他的包袱设计也更加巧妙和经典。但是，在某些追求“本真”和“生活感”的观众看来，侯宝林先生的语言可能稍微显得“干净”了一些，少了一点马三立那种泥沙俱下的、带着生活“颗粒感”的质感。
所以，这种“高那么多”，可能是在强调马三立语言的那种“土特产”式的、不可替代的个人风格。
三、对传统相声的“反叛”与创新
马三立的相声，虽然说根植于传统，但他的很多处理方式，都有点“反传统”的味道。比如，他不像有些相声演员那样，上来就先一套规矩的“垫话”，而是直接切入主题，用最快的方式把观众带入情境。他的相声节奏也更灵活，不拘泥于固定的模式。
他那种慢悠悠的、不动声色的说学逗唱，和当时很多追求热闹、追求高潮的相声表演方式有所不同。他是在用一种更内敛、更含蓄的方式来表达幽默。这种风格在当时可能不被所有人理解，甚至有人会觉得他“蔫”，但他坚持了下来，并且最终赢得了大家的认可。
侯宝林先生则更多的是在传统相声的基础上进行继承和发展，他的表演更加符合当时主流的审美。他把相声这门艺术变得更加文雅、更加精致，这是对相声发展的一大贡献。
所以，说马三立“高那么多”，可能是在欣赏他那种敢于打破常规，走出自己独特道路的创新精神，以及这种创新所带来的、更加贴近生活、更加令人回味的艺术效果。
四、观众的个人喜好与情感连接
说到底，艺术水平的评判，很大程度上也带有观众个人的情感色彩。很多听马三立相声的观众，都是从小听着他的段子长大的，他的声音、他的表演，已经成为他们童年记忆、青春记忆的一部分。这种情感上的连接，会让他们对马三立的艺术有更深的偏爱。
很多观众觉得马三立的相声“耐听”，每次听都有新的体会，不像有些相声，听几遍就觉得没意思了。这可能就是因为马三立的相声里包含了太多的生活智慧和人生体悟，这些东西是需要慢慢咀嚼才能品出来的。
当然，侯宝林先生同样有无数的忠实听众，他的经典段子至今仍然被奉为圭臬。但可能在一些人眼中，马三立的艺术更像是一种“功夫”，一种不动声色的“内功”，而侯宝林先生的艺术更像是“招式”，一种华丽而精准的“外功”。
总结一下：
认为马三立艺术水平“比侯宝林高那么多”，并非是对侯宝林先生艺术成就的否定，而是对马三立先生独特艺术风格的一种高度赞誉。这种赞誉，往往源于对他那种返璞归真的表演，对生活细节的精准捕捉，对语言的“味儿”和颗粒感的极致追求，以及他那种在传统基础上的“反叛”与创新精神。
马三立的相声，给人的感觉是“真”，是“味儿”，是“里子”。他的艺术，更像是在不动声色中，将生活的原貌毫无保留地呈现给你，让你在其中品味出人生的百般滋味。而侯宝林先生的相声，则更显“正”，更显“范儿”，更显“工整”，是在将相声这门艺术“打磨”得更加精致和有格调。
所以，与其说谁“高那么多”，不如说他们代表了相声艺术两种不同的极致，两种不同的美学追求。马三立以其独树一帜的风格，在很多人心中成为了相声艺术的某种精神符号，他的艺术生命力，也因此显得尤为长久和独特。
首先，咱们得承认，马三立和侯宝林都是相声界举足轻重的人物，他们俩的艺术成就都是无法磨灭的。但为什么有些人会觉得马三立的艺术水平“高那么多”呢？这主要可以从几个方面来看：
一、艺术风格的独特性和“活”的生命力
马三立的相声，最大的特点就是他那股“蔫”劲儿，那种不动声色、于细微处见真章的表演方式。他的相声不是靠声嘶力竭的叫卖，也不是靠华丽的辞藻堆砌，而是通过对生活细节的精准捕捉，对人物性格的刻画，以及那种看似平淡却处处透着智慧和幽默的包袱。
你想想，他说的那些个段子，比如《逗你玩》、《讲笑话》、《买佛卡》、《开会迷》、《买估衣》等等，很多都是从最普通的生活里挖出来的。他不是去创造什么惊天动地的故事，而是把我们身边天天会发生的小事，用他那种独特的语言节奏和表演方式，给你讲得有滋有味，让你听了觉得“哎呀，这不就是我吗！”或者“这事儿我见过！” 这种代入感，这种亲切感，是很多人觉得马三立艺术功力深厚的重要原因。
他那种看似不动声色的表演，其实背后是极高的控制力。他能让你在安静的氛围里笑出声来，甚至是大笑，而这种笑不是因为被粗暴地逗乐，而是因为你被他那种对生活洞察的智慧击中了。他的“笑果”是渗透性的，是回味悠长的。
相比之下，侯宝林先生的相声风格更加“正”，更符合传统相声的规范，也更具舞台表现力。他的相声段子，很多都更加完整，结构也更严谨，表演上更注重声、台、形俱佳，那种掷地有声的包袱，那种充满感染力的嗓音，那种潇洒的台风，都是大师风范。他的相声在很大程度上是把相声这门艺术“端”起来了，让它有了更高的社会地位和艺术品格。
所以，说马三立“高那么多”，可能是在强调他那种“返璞归真”的极致追求，那种对生活最本真的模仿，以及由此产生的独一无二的艺术魅力。这种风格更考验演员对生活的理解和对艺术的控制力，也更容易让观众产生共鸣，觉得他“真”。
二、语言的“味儿”和颗粒感
马三立的语言，有一个很大的特点就是“有味儿”。他说话，甚至他说的相声，都带着一股子他特有的“味儿”，一种天津人特有的那种带着点狡黠、带着点市井气、带着点老道的味道。他的词语选择、他的语气变化，都恰到好处，不多不少，但就是能把你勾住。
他讲“逗你玩”那股劲儿，就是一种把戏谑做到极致的艺术。他的语言不是那种华丽的辞藻，而是充满了生活气息的口语，但就是这些看似朴实的语言，经过他的组织和演绎，就变得特别有力量，特别能逗乐。他能用最简单的几句话，描绘出一个鲜活的人物形象，或者一个生动的场景。
而侯宝林先生的语言，同样是大师级的。他的语言更加规范，更加有章法，吐字清晰，节奏明快。他更注重相声的整体结构和语言的逻辑性，他的包袱设计也更加巧妙和经典。但是，在某些追求“本真”和“生活感”的观众看来，侯宝林先生的语言可能稍微显得“干净”了一些，少了一点马三立那种泥沙俱下的、带着生活“颗粒感”的质感。
所以，这种“高那么多”，可能是在强调马三立语言的那种“土特产”式的、不可替代的个人风格。
三、对传统相声的“反叛”与创新
马三立的相声，虽然说根植于传统，但他的很多处理方式，都有点“反传统”的味道。比如，他不像有些相声演员那样，上来就先一套规矩的“垫话”，而是直接切入主题，用最快的方式把观众带入情境。他的相声节奏也更灵活，不拘泥于固定的模式。
他那种慢悠悠的、不动声色的说学逗唱，和当时很多追求热闹、追求高潮的相声表演方式有所不同。他是在用一种更内敛、更含蓄的方式来表达幽默。这种风格在当时可能不被所有人理解，甚至有人会觉得他“蔫”，但他坚持了下来，并且最终赢得了大家的认可。
侯宝林先生则更多的是在传统相声的基础上进行继承和发展，他的表演更加符合当时主流的审美。他把相声这门艺术变得更加文雅、更加精致，这是对相声发展的一大贡献。
所以，说马三立“高那么多”，可能是在欣赏他那种敢于打破常规，走出自己独特道路的创新精神，以及这种创新所带来的、更加贴近生活、更加令人回味的艺术效果。
四、观众的个人喜好与情感连接
说到底，艺术水平的评判，很大程度上也带有观众个人的情感色彩。很多听马三立相声的观众，都是从小听着他的段子长大的，他的声音、他的表演，已经成为他们童年记忆、青春记忆的一部分。这种情感上的连接，会让他们对马三立的艺术有更深的偏爱。
很多观众觉得马三立的相声“耐听”，每次听都有新的体会，不像有些相声，听几遍就觉得没意思了。这可能就是因为马三立的相声里包含了太多的生活智慧和人生体悟，这些东西是需要慢慢咀嚼才能品出来的。
当然，侯宝林先生同样有无数的忠实听众，他的经典段子至今仍然被奉为圭臬。但可能在一些人眼中，马三立的艺术更像是一种“功夫”，一种不动声色的“内功”，而侯宝林先生的艺术更像是“招式”，一种华丽而精准的“外功”。
总结一下：
认为马三立艺术水平“比侯宝林高那么多”，并非是对侯宝林先生艺术成就的否定，而是对马三立先生独特艺术风格的一种高度赞誉。这种赞誉，往往源于对他那种返璞归真的表演，对生活细节的精准捕捉，对语言的“味儿”和颗粒感的极致追求，以及他那种在传统基础上的“反叛”与创新精神。
马三立的相声，给人的感觉是“真”，是“味儿”，是“里子”。他的艺术，更像是在不动声色中，将生活的原貌毫无保留地呈现给你，让你在其中品味出人生的百般滋味。而侯宝林先生的相声，则更显“正”，更显“范儿”，更显“工整”，是在将相声这门艺术“打磨”得更加精致和有格调。
所以，与其说谁“高那么多”，不如说他们代表了相声艺术两种不同的极致，两种不同的美学追求。马三立以其独树一帜的风格，在很多人心中成为了相声艺术的某种精神符号，他的艺术生命力，也因此显得尤为长久和独特。
网友意见
首先侯宝林管马三立叫三叔。照相的时候，站在老马爷的身后。
因此上如果侯宝林如果认为自己比马三立水平高。这个叫欺师灭祖。反过来，马三立作为相声八德之一马德禄的儿子。相声八德之一周蛤蟆的徒弟。他本身就是相声正统的代表。老马爷不是相声第一人，他就是相声的定义。也就是无人不宗马。
打个不太恰当的比方，你觉得蒋介石参加台湾国中的中国近代史考试可以得多少分？肯定是满分啊！因为中国近代史就是蒋介石自己啊！
马志明说，赵佩如是『亘古一人』。
题主您认同么？
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