马克思为什么说异化 (alienated labor) 是私人财产 (private property) 产生的原因，而不是结果？
马克思的论断，即异化劳动是私有财产产生的原因而非结果，是其早期著作，特别是《1844年经济学哲学手稿》中的核心思想之一。理解这一点，需要深入到马克思对资本主义生产方式的批判之中。
首先，我们得明确马克思在这里所说的“私有财产”并非指个人拥有的生活必需品，比如你的衣服、你的书本，而是指生产资料，即土地、工厂、机器、原材料等，这些是用来创造更多财富的工具。马克思认为，正是因为劳动者在资本主义生产关系下，其劳动本身发生了异化，才导致了生产资料的私有化。
那什么是“异化劳动”呢？马克思从四个层面来阐述：
1. 劳动产品与劳动者的异化： 在资本主义制度下，工人生产出来的产品，不再是他们自己劳动活动的自然延伸，而是与他们对立的、属于别人的东西。工人越是努力工作，生产出越多的产品，就越是丰富了不属于自己的财富，也越是增加了自己的贫困。产品变成了“异己的”存在，甚至反过来统治劳动者。比如，一个工人制造了一堆华丽的家具，但他自己却住在一个狭小的、简陋的房间里，他生产的财富越多，他的生活条件就越差，这种产品与他完全无关，甚至是对立的。
2. 劳动活动本身与劳动者的异化： 劳动不再是满足人的生存需求、实现自我价值的创造性活动，而变成了一种强迫性的、非自由的、外在的活动。工人不是在自由地运用自己的身体和精神，而是“摧残自己的肉体，损耗自己的精神”。劳动对他来说是一种痛苦，一种负担，是一种手段，而不是目的本身。他只有在完成劳动之后，也就是在吃饭、喝水、睡觉等动物性活动中，才感到自己是自由的。劳动活动本身成了劳动者以外的、压迫性的力量。
3. 人的类本质与劳动者的异化： 马克思认为，人的类本质在于自由的、自觉的、创造性的活动，在于能够将自己的意识和能力投射到自然界，改造自然界，并从中认识和实现自己。而异化劳动，剥夺了工人这种作为人的本质活动。工人不再是作为一个“类存在”来生产，而是作为个体，在生存的压力下，从事一种单调、重复、非创造性的劳动。他们生产的不是为了满足自己作为人的需要，而是为了满足资本家对利润的追求。他们的劳动，将他们与自己的类本质隔离开来。
4. 人与人之间的关系异化： 当劳动产品和劳动活动都异化了，人与人之间的关系也必然随之异化。在资本主义生产关系中，人与人的关系不再是基于互助、合作，而是基于竞争、剥削。工人之间相互竞争，争夺工作机会；工人与资本家之间更是尖锐对立，一方占有生产资料并剥削劳动，另一方则只有出卖劳动力。这种经济上的异化，最终渗透到社会关系的方方面面，使人与人之间充满了隔阂、敌视和不信任。
现在，我们来看为什么马克思说这种异化是私有财产的原因。
马克思认为，正是因为劳动者被剥夺了对自己劳动产品和劳动过程的控制权，他们的劳动才变得异化。这种异化不是无缘无故发生的，而是建立在生产资料私有制的基础之上。然而，马克思更进一步，他认为私有制本身并不是历史的起点，而是一种历史的产物，而异化劳动则是这种私有制的“驱动力”和“延续性”的来源。
换句话说，一旦生产资料被少数人占有（私有制），那么大多数没有生产资料的人就不得不依附于这些人，出卖自己的劳动力。在这种关系下，劳动者生产出的产品，其价值首先归属于占有生产资料的资本家。资本家将这些产品卖掉，获得利润，而利润又被他们再投入到生产中，购买更多的机器、更多的原材料，当然也雇佣更多的工人。
异化劳动是如何“产生”私有财产的呢？
1. 劳动产品转化为资本的驱动力： 劳动者辛勤的劳动，生产出了超出他们自身生活必需品的价值。这超出的价值，因为生产资料的私有，被资本家无偿地占有了。这种被占有的、超额的劳动价值，就构成了资本家利润的主要来源。利润的积累，又进一步加强了资本家的财产，使其能够进一步扩大再生产，购买更多的生产资料。所以，是劳动者在异化劳动中所创造的剩余价值，被资本家占为己有，并转化为私有财产的不断增长。
2. 劳动者的无产阶级化： 另一方面，由于劳动者缺乏生产资料，他们只能依靠出卖自己的劳动力来维持生存。而他们的劳动又受到资本的控制，他们的劳动成果也不属于自己。在这种情况下，劳动者本身就逐渐变成了一种“物”，一种可以被买卖的商品。他们被排除在生产的决策之外，被排除在自己劳动成果的分配之外。这种“被排除”的状态，正是私有制下“无产者”的形成过程。
3. 私有制作为异化劳动的“结果”和“原因”的双重性： 马克思的论述是辩证的。他不是说异化劳动是唯一的原因，而是说在特定历史条件下，它们是相互作用、相互强化的。私有制为异化劳动提供了土壤，而异化劳动又不断地再生产和巩固了私有制。
私有制是异化劳动的“前提”： 没有生产资料的私有，就没有必要存在雇佣劳动，也就没有资本主义生产关系下的异化劳动。
异化劳动是私有制“延续”和“再生”的“原因”： 只要劳动是异化的，也就是说，劳动者不拥有生产资料，不控制劳动过程，不享有劳动成果，那么他们所创造的剩余价值就会被私有者占有，从而不断巩固和扩大私有财产。
所以，马克思强调异化劳动是私有财产产生的原因，是因为他看到了问题的本质：资本主义的私有制并不是万古不变的，它本身是建立在对劳动者劳动进行异化的基础之上的。 如果劳动者能够摆脱异化，重新掌握自己的劳动，那么私有制也就失去了其存在的根基。
打个比方：想象一块肥沃的土地，如果这块土地是公有的，人人都可以耕种，那大家可能都是在为自己而劳动，劳动产品就是自己的，劳动过程也是自由的。但如果这块土地被一个人（地主）独占了，那其他人就必须给地主打工，用自己的劳动去耕种这块土地，而收成大部分都要归地主。在这种情况下，打工者的劳动就发生了异化：他们生产的粮食，大部分不再是自己的；他们耕作的过程，也是被地主安排和控制的。而正是因为地主占有了土地（私有财产），才使得他能够剥削别人的劳动，并不断积累更多的财富（包括更多的土地）。
马克思认为，资本主义的出现，就是这种“土地”被少数人占有（生产资料私有化）的升级版，并且这种占有是通过一种更复杂的“异化劳动”过程来维持和发展的。所以，他才会说，要打破私有财产的束缚，就必须先打破异化劳动的锁链，让劳动者重新成为自己劳动的主人。
总而言之，马克思认为，私有财产并非凭空出现，而是劳动在被剥夺了控制权、产品归属不明、活动本身成为负担的状态下，所产生的“外化”的必然结果。这种“外化”的过程，即异化劳动，不断地将劳动者创造的价值输送到私有者手中，从而使得私有财产得以产生、积累和延续。因此，从马克思的视角看，异化劳动是这一资本主义私有制链条中的一个关键环节，是其发生的“动因”和“支撑”。
首先，我们得明确马克思在这里所说的“私有财产”并非指个人拥有的生活必需品，比如你的衣服、你的书本，而是指生产资料，即土地、工厂、机器、原材料等，这些是用来创造更多财富的工具。马克思认为，正是因为劳动者在资本主义生产关系下，其劳动本身发生了异化，才导致了生产资料的私有化。
那什么是“异化劳动”呢？马克思从四个层面来阐述：
1. 劳动产品与劳动者的异化： 在资本主义制度下，工人生产出来的产品，不再是他们自己劳动活动的自然延伸，而是与他们对立的、属于别人的东西。工人越是努力工作，生产出越多的产品，就越是丰富了不属于自己的财富，也越是增加了自己的贫困。产品变成了“异己的”存在，甚至反过来统治劳动者。比如，一个工人制造了一堆华丽的家具，但他自己却住在一个狭小的、简陋的房间里，他生产的财富越多，他的生活条件就越差，这种产品与他完全无关，甚至是对立的。
2. 劳动活动本身与劳动者的异化： 劳动不再是满足人的生存需求、实现自我价值的创造性活动，而变成了一种强迫性的、非自由的、外在的活动。工人不是在自由地运用自己的身体和精神，而是“摧残自己的肉体，损耗自己的精神”。劳动对他来说是一种痛苦，一种负担，是一种手段，而不是目的本身。他只有在完成劳动之后，也就是在吃饭、喝水、睡觉等动物性活动中，才感到自己是自由的。劳动活动本身成了劳动者以外的、压迫性的力量。
3. 人的类本质与劳动者的异化： 马克思认为，人的类本质在于自由的、自觉的、创造性的活动，在于能够将自己的意识和能力投射到自然界，改造自然界，并从中认识和实现自己。而异化劳动，剥夺了工人这种作为人的本质活动。工人不再是作为一个“类存在”来生产，而是作为个体，在生存的压力下，从事一种单调、重复、非创造性的劳动。他们生产的不是为了满足自己作为人的需要，而是为了满足资本家对利润的追求。他们的劳动，将他们与自己的类本质隔离开来。
4. 人与人之间的关系异化： 当劳动产品和劳动活动都异化了，人与人之间的关系也必然随之异化。在资本主义生产关系中，人与人的关系不再是基于互助、合作，而是基于竞争、剥削。工人之间相互竞争，争夺工作机会；工人与资本家之间更是尖锐对立，一方占有生产资料并剥削劳动，另一方则只有出卖劳动力。这种经济上的异化，最终渗透到社会关系的方方面面，使人与人之间充满了隔阂、敌视和不信任。
现在，我们来看为什么马克思说这种异化是私有财产的原因。
马克思认为，正是因为劳动者被剥夺了对自己劳动产品和劳动过程的控制权，他们的劳动才变得异化。这种异化不是无缘无故发生的，而是建立在生产资料私有制的基础之上。然而，马克思更进一步，他认为私有制本身并不是历史的起点，而是一种历史的产物，而异化劳动则是这种私有制的“驱动力”和“延续性”的来源。
换句话说，一旦生产资料被少数人占有（私有制），那么大多数没有生产资料的人就不得不依附于这些人，出卖自己的劳动力。在这种关系下，劳动者生产出的产品，其价值首先归属于占有生产资料的资本家。资本家将这些产品卖掉，获得利润，而利润又被他们再投入到生产中，购买更多的机器、更多的原材料，当然也雇佣更多的工人。
异化劳动是如何“产生”私有财产的呢？
1. 劳动产品转化为资本的驱动力： 劳动者辛勤的劳动，生产出了超出他们自身生活必需品的价值。这超出的价值，因为生产资料的私有，被资本家无偿地占有了。这种被占有的、超额的劳动价值，就构成了资本家利润的主要来源。利润的积累，又进一步加强了资本家的财产，使其能够进一步扩大再生产，购买更多的生产资料。所以，是劳动者在异化劳动中所创造的剩余价值，被资本家占为己有，并转化为私有财产的不断增长。
2. 劳动者的无产阶级化： 另一方面，由于劳动者缺乏生产资料，他们只能依靠出卖自己的劳动力来维持生存。而他们的劳动又受到资本的控制，他们的劳动成果也不属于自己。在这种情况下，劳动者本身就逐渐变成了一种“物”，一种可以被买卖的商品。他们被排除在生产的决策之外，被排除在自己劳动成果的分配之外。这种“被排除”的状态，正是私有制下“无产者”的形成过程。
3. 私有制作为异化劳动的“结果”和“原因”的双重性： 马克思的论述是辩证的。他不是说异化劳动是唯一的原因，而是说在特定历史条件下，它们是相互作用、相互强化的。私有制为异化劳动提供了土壤，而异化劳动又不断地再生产和巩固了私有制。
私有制是异化劳动的“前提”： 没有生产资料的私有，就没有必要存在雇佣劳动，也就没有资本主义生产关系下的异化劳动。
异化劳动是私有制“延续”和“再生”的“原因”： 只要劳动是异化的，也就是说，劳动者不拥有生产资料，不控制劳动过程，不享有劳动成果，那么他们所创造的剩余价值就会被私有者占有，从而不断巩固和扩大私有财产。
所以，马克思强调异化劳动是私有财产产生的原因，是因为他看到了问题的本质：资本主义的私有制并不是万古不变的，它本身是建立在对劳动者劳动进行异化的基础之上的。 如果劳动者能够摆脱异化，重新掌握自己的劳动，那么私有制也就失去了其存在的根基。
打个比方：想象一块肥沃的土地，如果这块土地是公有的，人人都可以耕种，那大家可能都是在为自己而劳动，劳动产品就是自己的，劳动过程也是自由的。但如果这块土地被一个人（地主）独占了，那其他人就必须给地主打工，用自己的劳动去耕种这块土地，而收成大部分都要归地主。在这种情况下，打工者的劳动就发生了异化：他们生产的粮食，大部分不再是自己的；他们耕作的过程，也是被地主安排和控制的。而正是因为地主占有了土地（私有财产），才使得他能够剥削别人的劳动，并不断积累更多的财富（包括更多的土地）。
马克思认为，资本主义的出现，就是这种“土地”被少数人占有（生产资料私有化）的升级版，并且这种占有是通过一种更复杂的“异化劳动”过程来维持和发展的。所以，他才会说，要打破私有财产的束缚，就必须先打破异化劳动的锁链，让劳动者重新成为自己劳动的主人。
总而言之，马克思认为，私有财产并非凭空出现，而是劳动在被剥夺了控制权、产品归属不明、活动本身成为负担的状态下，所产生的“外化”的必然结果。这种“外化”的过程，即异化劳动，不断地将劳动者创造的价值输送到私有者手中，从而使得私有财产得以产生、积累和延续。因此，从马克思的视角看，异化劳动是这一资本主义私有制链条中的一个关键环节，是其发生的“动因”和“支撑”。
网友意见
实名反对北大清华学子对Mars alienation理论的理解. Alienation 是流通转移, 还有远离的意思，用在劳动力是指劳动力流通转移，用在人指人远离了生产线，生活，自我意识. 那么为什么marks会讨论这个问题呢，because workers bound to this circumstances lose their control over their jobs and lives. 所以 they are alienated from labor. 劳动力的流淌使得劳动力可以被度量成价格，成为一种财产. 这种劳动力和人是分开的. 工人和生产的脱节导致 工人无法掌握生产线，比如早起是手工作坊. 于是private property 作为保护生产资料（完整的生产线）成为了分水岭. Marks一个很重要的论断是work is dominated by product. 这个很好理解嘛，因为工厂是机械重复的 人是流动的，但是机器比人贵 所以机器主到了人（当时是机器贵）所以好好读英文 瞎讨论什么哲学 你们看懂了吗？？？ 你们真的看懂了吗？？？
异化和生产资料私有制是在前资本主义时代就早已有之的，不是出现资本主义生产才开始形成的。
也不用咬文嚼字，通俗简单点说——
最初的异化是指产品的交换价值（社会属性）从使用价值（自然属性）中剥离出来，显然只有在剩余产品作为商品的交换过程中才发生这种异化，而此时原始公社还未瓦解（最初剩余产品是公社共有）。因此，当然是先有异化，再有私有制，而且是异化直接导致了生产资料的私人占有。
反过来其实也一样，社会主义社会生产资料公有制，但仍然存在资产阶级法权，即存在商品流通和异化（经济基础中存在着资本主义复辟的因素）。
靠死读书咬文嚼字是学不了真马克思主义的。
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