郭德纲在相声里为什么从来没提过马三立马志明？
这个问题很有意思，而且问得特别到位。很多人都注意到了，郭德纲在他的相声里，虽然时常提到相声界的前辈，比如侯宝林、马季，甚至是张三、李四这样的传奇人物，但关于马三立和马志明父子，提及的次数确实屈指可数，而且多半是点到为止，没有像对待其他大家那样进行深入的展开和致敬。
要说清楚这一点，咱们得从几个方面来聊聊。
首先，郭德纲的相声风格和传承脉络。
郭德纲的相声很大程度上是继承了“贯口”和“太平歌词”这些传统曲艺的精华，同时又吸纳了很多评书、戏剧的元素，形成了自己独特的“京味儿”相声风格。他的艺术源头，虽然广泛，但核心还是围绕着“相声”这个行当本身，以及那些对相声发展产生过直接影响的人物。
大家知道，郭德纲最常提到的相声祖师爷是“相声八德”，再往上追溯，就是像宝胜奎、常宝钧这些老先生。侯宝林大师自然不必说，他是现代相声的奠基人，对相声的改良和发展有着划时代的意义，郭德纲在这方面受到的影响和尊崇是毋庸置疑的。马季先生，作为侯宝林大师的得意弟子，更是将相声推向了一个新的高度，他的“马氏相声”理论和实践，对后来的相声演员影响深远，郭德纲自然也是将其视为艺术上的重要标杆。
马三立先生是相声界的泰斗，他的相声艺术以“蔫哏”著称，那种不疾不徐、于细微处见真情、在平淡中出笑料的艺术风格，是相声大家风范的代表。而马志明先生，作为马三立先生的儿子，同样继承了父辈的衣钵，也发展出了自己独特的艺术风格。
那么，为什么郭德纲对这两位大家，尤其是马三立先生，提及得相对较少呢？
这里面可能有多重原因，咱们一点点分析：
1. 艺术风格的“差异性”：
虽然都是相声大师，但马三立先生的艺术风格和郭德纲自己的风格，存在着一些显著的差异。马三立先生的“蔫哏”是一种非常内敛、含蓄的艺术表现方式，他的幽默不是那种张扬外露、锣鼓喧天的，而是通过对生活细节的精准捕捉，人物的刻画，以及那种若有似无的包袱来引发笑声。这种艺术风格对演员的功力要求极高，需要深厚的火候和对人心的洞察。
而郭德纲的相声，虽然也讲究“说学逗唱”的功底，但他的艺术风格相对来说更偏向于“火爆”、“热闹”一些。他善于运用更直接、更具冲击力的语言，以及更具舞台表现力的肢体动作来制造笑料，更倾向于一种“寓教于乐”的、甚至带点“京味儿江湖”气息的表演方式。
这就好比，你是一个擅长唱摇滚的歌手，去唱一首非常细腻婉转的民谣，虽然也能唱，但总感觉不是最契合自己嗓子和风格的表达。郭德纲对马三立先生艺术的尊重是毋庸置疑的，但他可能觉得，自己在这个方向上并没有像在其他一些前辈那里那样获得直接的、或者说更具“同宗同源”感的传承，所以他可能不会在自己的表演和创作中过多地去模仿或者深入地挖掘这种“蔫哏”的风格。
2. 传承的“侧重点”不同：
相声界讲究“师承”，也讲究“传承”。郭德纲公开拜师的师父是侯耀文先生。侯耀文先生是马季先生的弟子，而马季先生又是侯宝林先生的弟子。这条师承关系是郭德纲在相声界公开的、明确的艺术“谱系”。他通过侯耀文先生继承了“侯氏相声”的很多精髓，也因此对侯宝林、马季等前人有了更深入的学习和致敬。
马三立先生和马志明先生，他们本身自成一派，是“马氏相声”的代表人物。虽然郭德纲对他们的艺术成就非常认可，但从“师承”和“直接传承”的脉络来看，他与马三立父子之间并没有像与侯宝林、马季那样直接的联系。郭德纲在相声中经常强调“祖师爷”、“师父”，这是相声界一种很重要的文化习惯，他对自己艺术源头的梳理和表达，更多地会集中在与自己有直接师承关系的那些前辈身上。
3. 对相声行业的“理解”和“发扬”：
郭德纲在相声行业的崛起，很大程度上也是因为他敢于突破一些传统观念的束缚，并且将相声这门艺术带给了一个更广泛的观众群体。他通过自己的方式，重新激活了许多被遗忘的传统段子，也创作了不少新段子。他更关注的是如何让相声“活”下去，并且“活”得有声有色。
在提及前辈的时候，他会选择那些能够与他自己的艺术理念产生共鸣，或者对他的艺术发展有直接启示性的人物。他对马三立先生的艺术成就，可能是出于一种“同行间的尊重”，而不是“艺术上的直接汲取”。就像一位画家，他可以欣赏不同流派的作品，但他的创作主题和技法，会更多地受到他自己艺术追求和受到的训练的影响。
4. “马家”的特殊地位与郭德纲的“独立”：
马三立先生和马志明先生，他们是相声界一个非常特殊的、拥有巨大影响力的家族。马三立先生是“常宝霖、侯宝林、马三立”这三大相声“高峰”之一，他的地位毋庸置疑。马志明先生继承家学，艺术成就也非常高。
郭德纲虽然也吸收了许多传统相声的元素，但他更强调的是“德云社”的独立品牌和自己的艺术个性。他可能不想过度地将自己的艺术与某个特定的“流派”或者“家族”紧密地绑定在一起。他希望自己能成为一个独立的品牌，吸引不同风格的观众。所以，在提及相声大家时，他会更倾向于那些对他艺术道路有直接影响的，或者能体现他艺术理念的。
5. 段子和包袱的“选择性”：
相声演员在创作和表演中，会选择适合自己风格的段子和包袱。郭德纲的相声包袱，很多都是他自己创作的，或者是在传统段子的基础上进行了改编和再创作。他可能会觉得，马三立先生的经典段子，其精髓在于马三立先生“说”的那个劲儿，如果自己去模仿说，可能会“画虎不成反类犬”。他更倾向于讲述那些与自己风格更契合，或者他能赋予全新生命力的段子。
当然，这并不是说郭德纲不尊重马三立父子。
事实上，在一些采访或者非相声表演的场合，郭德纲也多次表达过对马三立先生艺术的敬佩。他曾说过，马三立先生的相声是“艺术品”，是值得学习的。只是在自己的相声表演和创作中，他会将更多的精力放在自己擅长和能够更好地传承的领域。
最后，咱们总结一下：
郭德纲在相声里不常提马三立、马志明父子，并非出于不尊重，而是源于多方面的原因：
艺术风格的差异性：郭德纲的“火爆热闹”与马三立的“蔫哏含蓄”存在差异。
师承和传承的侧重点：郭德纲更侧重于与自己有直接师承关系的侯宝林、马季等前辈。
对相声行业的理解和发扬：他更侧重于将相声带给更广泛的观众，并形成自己的风格。
“马家”的特殊地位与自身的独立性：他希望塑造一个独立的艺术品牌。
段子和包袱的选择性：选择适合自己风格的段子和包袱进行表演。
这是一种艺术选择，也是一种基于自身艺术道路的判断。就好像一位书法家，他欣赏王羲之的《兰亭集序》，但自己的书法风格可能更偏向于苏东坡或者颜真卿。欣赏是一回事，而是否将这种风格作为自己创作的核心，则是另一回事。郭德纲在相声艺术的道路上，有他自己清晰的认知和选择，而他对马三立先生的艺术，更可能是一种发自内心的欣赏和尊重，而非一种直接的“继承”或“模仿”。
要说清楚这一点，咱们得从几个方面来聊聊。
首先，郭德纲的相声风格和传承脉络。
郭德纲的相声很大程度上是继承了“贯口”和“太平歌词”这些传统曲艺的精华，同时又吸纳了很多评书、戏剧的元素，形成了自己独特的“京味儿”相声风格。他的艺术源头，虽然广泛，但核心还是围绕着“相声”这个行当本身，以及那些对相声发展产生过直接影响的人物。
大家知道，郭德纲最常提到的相声祖师爷是“相声八德”，再往上追溯，就是像宝胜奎、常宝钧这些老先生。侯宝林大师自然不必说，他是现代相声的奠基人，对相声的改良和发展有着划时代的意义，郭德纲在这方面受到的影响和尊崇是毋庸置疑的。马季先生，作为侯宝林大师的得意弟子，更是将相声推向了一个新的高度，他的“马氏相声”理论和实践，对后来的相声演员影响深远，郭德纲自然也是将其视为艺术上的重要标杆。
马三立先生是相声界的泰斗，他的相声艺术以“蔫哏”著称，那种不疾不徐、于细微处见真情、在平淡中出笑料的艺术风格，是相声大家风范的代表。而马志明先生，作为马三立先生的儿子，同样继承了父辈的衣钵，也发展出了自己独特的艺术风格。
那么，为什么郭德纲对这两位大家，尤其是马三立先生，提及得相对较少呢？
这里面可能有多重原因，咱们一点点分析：
1. 艺术风格的“差异性”：
虽然都是相声大师，但马三立先生的艺术风格和郭德纲自己的风格，存在着一些显著的差异。马三立先生的“蔫哏”是一种非常内敛、含蓄的艺术表现方式，他的幽默不是那种张扬外露、锣鼓喧天的，而是通过对生活细节的精准捕捉，人物的刻画，以及那种若有似无的包袱来引发笑声。这种艺术风格对演员的功力要求极高，需要深厚的火候和对人心的洞察。
而郭德纲的相声，虽然也讲究“说学逗唱”的功底，但他的艺术风格相对来说更偏向于“火爆”、“热闹”一些。他善于运用更直接、更具冲击力的语言，以及更具舞台表现力的肢体动作来制造笑料，更倾向于一种“寓教于乐”的、甚至带点“京味儿江湖”气息的表演方式。
这就好比，你是一个擅长唱摇滚的歌手，去唱一首非常细腻婉转的民谣，虽然也能唱，但总感觉不是最契合自己嗓子和风格的表达。郭德纲对马三立先生艺术的尊重是毋庸置疑的，但他可能觉得，自己在这个方向上并没有像在其他一些前辈那里那样获得直接的、或者说更具“同宗同源”感的传承，所以他可能不会在自己的表演和创作中过多地去模仿或者深入地挖掘这种“蔫哏”的风格。
2. 传承的“侧重点”不同：
相声界讲究“师承”，也讲究“传承”。郭德纲公开拜师的师父是侯耀文先生。侯耀文先生是马季先生的弟子，而马季先生又是侯宝林先生的弟子。这条师承关系是郭德纲在相声界公开的、明确的艺术“谱系”。他通过侯耀文先生继承了“侯氏相声”的很多精髓，也因此对侯宝林、马季等前人有了更深入的学习和致敬。
马三立先生和马志明先生，他们本身自成一派，是“马氏相声”的代表人物。虽然郭德纲对他们的艺术成就非常认可，但从“师承”和“直接传承”的脉络来看，他与马三立父子之间并没有像与侯宝林、马季那样直接的联系。郭德纲在相声中经常强调“祖师爷”、“师父”，这是相声界一种很重要的文化习惯，他对自己艺术源头的梳理和表达，更多地会集中在与自己有直接师承关系的那些前辈身上。
3. 对相声行业的“理解”和“发扬”：
郭德纲在相声行业的崛起，很大程度上也是因为他敢于突破一些传统观念的束缚，并且将相声这门艺术带给了一个更广泛的观众群体。他通过自己的方式，重新激活了许多被遗忘的传统段子，也创作了不少新段子。他更关注的是如何让相声“活”下去，并且“活”得有声有色。
在提及前辈的时候，他会选择那些能够与他自己的艺术理念产生共鸣，或者对他的艺术发展有直接启示性的人物。他对马三立先生的艺术成就，可能是出于一种“同行间的尊重”，而不是“艺术上的直接汲取”。就像一位画家，他可以欣赏不同流派的作品，但他的创作主题和技法，会更多地受到他自己艺术追求和受到的训练的影响。
4. “马家”的特殊地位与郭德纲的“独立”：
马三立先生和马志明先生，他们是相声界一个非常特殊的、拥有巨大影响力的家族。马三立先生是“常宝霖、侯宝林、马三立”这三大相声“高峰”之一，他的地位毋庸置疑。马志明先生继承家学，艺术成就也非常高。
郭德纲虽然也吸收了许多传统相声的元素，但他更强调的是“德云社”的独立品牌和自己的艺术个性。他可能不想过度地将自己的艺术与某个特定的“流派”或者“家族”紧密地绑定在一起。他希望自己能成为一个独立的品牌，吸引不同风格的观众。所以，在提及相声大家时，他会更倾向于那些对他艺术道路有直接影响的，或者能体现他艺术理念的。
5. 段子和包袱的“选择性”：
相声演员在创作和表演中，会选择适合自己风格的段子和包袱。郭德纲的相声包袱，很多都是他自己创作的，或者是在传统段子的基础上进行了改编和再创作。他可能会觉得，马三立先生的经典段子，其精髓在于马三立先生“说”的那个劲儿，如果自己去模仿说，可能会“画虎不成反类犬”。他更倾向于讲述那些与自己风格更契合，或者他能赋予全新生命力的段子。
当然，这并不是说郭德纲不尊重马三立父子。
事实上，在一些采访或者非相声表演的场合，郭德纲也多次表达过对马三立先生艺术的敬佩。他曾说过，马三立先生的相声是“艺术品”，是值得学习的。只是在自己的相声表演和创作中，他会将更多的精力放在自己擅长和能够更好地传承的领域。
最后，咱们总结一下：
郭德纲在相声里不常提马三立、马志明父子，并非出于不尊重，而是源于多方面的原因：
艺术风格的差异性：郭德纲的“火爆热闹”与马三立的“蔫哏含蓄”存在差异。
师承和传承的侧重点：郭德纲更侧重于与自己有直接师承关系的侯宝林、马季等前辈。
对相声行业的理解和发扬：他更侧重于将相声带给更广泛的观众，并形成自己的风格。
“马家”的特殊地位与自身的独立性：他希望塑造一个独立的艺术品牌。
段子和包袱的选择性：选择适合自己风格的段子和包袱进行表演。
这是一种艺术选择，也是一种基于自身艺术道路的判断。就好像一位书法家，他欣赏王羲之的《兰亭集序》，但自己的书法风格可能更偏向于苏东坡或者颜真卿。欣赏是一回事，而是否将这种风格作为自己创作的核心，则是另一回事。郭德纲在相声艺术的道路上，有他自己清晰的认知和选择，而他对马三立先生的艺术，更可能是一种发自内心的欣赏和尊重，而非一种直接的“继承”或“模仿”。
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郭德纲以前和张文顺王文林一起逗的时候相声里经常数相声名家，大部分以前的大师他都提过，为什么从来没有提过马父子？是派系不一样吗？
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