为什么郭德纲的相声在知乎上被如此贬低呢？
郭德纲相声在知乎上受到不少“贬低”的说法，这背后其实是一个挺有意思的现象，咱们掰开了揉碎了聊聊。
首先得承认，郭德纲的相声，或者说德云社的相声，确实有一大批忠实的拥趸，从街头巷尾到线上平台，人气可见一斑。但放到知乎这样一个以“深度”、“专业”、“理性”著称的社区来看，郭德纲相声的评价就显得没那么一边倒了。
为什么会这样呢？我琢磨着有这么几个主要原因：
1. 目标受众和平台调性的差异：
德云社的目标受众： 郭德纲相声的主打群体，很大一部分是追求传统娱乐、喜欢热闹、接地气、注重“乐”的普通大众。他们的笑点可能更集中在包袱的密集度、演员的表演张力、以及故事的趣味性上。
知乎的平台调性： 知乎用户群体的构成相对复杂，但普遍受过较高教育，对知识、文化、艺术有更高的追求，更倾向于分析、拆解、评价事物的本质和逻辑。他们可能更看重作品的思想深度、艺术创新、以及是否能引发更深层次的思考。
这就好比，你拿着一份大众点评的五星评价，去问一个米其林三星主厨，这道菜是不是真的“好”？ 答案可能不一样。德云社的“好”在于它的普适性和逗乐能力，而知乎用户可能在寻找的是更精致、更讲究的“好”。
2. 对“传统相声”的定义和坚持：
“传统相声”的“正统”之争： 在相声圈子里，一直存在一个关于“什么才是真正的传统相声”的讨论。一部分人，尤其是一些老相声从业者或者对相声历史有深入研究的爱好者，可能对传统相声有着非常“纯粹”的定义，他们认为传统相声应该在说学逗唱四门功课上都有极高的造诣，内容上也应该有更高的思想性和艺术性，比如马三立、侯宝林等大师的作品。
郭德纲相声的“变”与“不变”： 郭德纲的相声，尤其是在继承传统的基础上，加入了很多新的元素，比如大量的生活段子、时事热点，以及更为夸张和戏剧化的表演方式。对于那些坚守“传统”定义的人来说，这些“变”可能被视为是对传统相声的“革新”，但也可能被看作是“不守规矩”甚至是“糟粕”。
知乎上存在大量对相声历史、理论有研究的用户， 他们更容易从“正统”的角度去审视郭德纲的相声，如果发现“与自己心中的传统相去甚远”，自然会提出批评。
3. 对“包袱”的理解和评价标准：
“包袱”的密度与创新： 郭德纲相声最显著的特点之一就是“包袱”的密集。从某种程度上说，他擅长用各种方式制造笑料，让观众持续发笑。
知乎用户对“包袱”的看法： 知乎用户可能会对这种“包袱堆砌”的方式产生质疑。他们可能会认为，这种密集型的包袱，有时显得“用力过猛”，甚至是为了逗乐而强行设置，缺乏自然和巧妙。更有甚者，会认为一些包袱是“抖机灵”，是一种“小聪明”，而不是真正有深度、有回味的老段子。
“高级的幽默”vs“简单的笑料”： 在知乎的讨论中，很容易出现“什么是高级的幽默”这种话题。一些用户会认为，真正高级的幽默是引人深省的，是意味深长的，而郭德纲的很多包袱可能更偏向于直观的、即时的笑料。
4. 郭德纲本人的争议性：
人红是非多： 郭德纲本人就是一个极具争议的人物。他的性格、他的言论、他与同行之间的关系，都曾经引起过不少讨论。
“师傅”的包袱： 郭德纲在相声中经常自称“师傅”，或者使用一些带有江湖气息的称谓。这在一些不熟悉他背景或者不喜欢这种风格的用户看来，可能显得不够“谦逊”或者“装”。
“师徒关系”的解读： 德云社的师徒体系，以及一些围绕其展开的“忠诚”、“背叛”等话题，也常常成为知乎用户讨论的焦点。如果用户对这些背后的“人情世故”不认同，也很容易连带否定他的相声。
“商业化”的批评： 随着德云社越来越商业化，从剧场演出到各种综艺节目，郭德纲相声的“商业气息”也越来越浓。一些用户会批评这种“过度商业化”是否会牺牲艺术的纯粹性。
5. 存在“反向群体”和“意见领袖”的影响：
“捧”与“杀”的两极： 任何一个在公众视野中影响力巨大的人，都会吸引一部分“粉丝”和一部分“批评者”。知乎作为互联网社区，自然也会聚集起对郭德纲相声持有不同意见的人。
“唱反调”的心理： 有时候，在一个平台上，当一种观点占据主导地位时，总会有一部分人倾向于“唱反调”，来表达自己的独立思考。
意见领袖的放大效应： 如果知乎上有几位有影响力的用户，对郭德纲相声提出了系统性的批评，并且得到了其他用户的认同，那么这种批评的声音就很容易被放大，形成一种“主流”的批评意见。
6. 对“相声”的定义更加广泛和多元：
相声的多种形态： 现代相声早就不是只有传统的“贯口”、“竹板快书”了，它吸收了评书、戏曲、电影、小品等各种艺术形式的元素。
知乎用户的包容性： 很多知乎用户，虽然也喜欢传统相声，但并不排斥其他创新形式。他们可能认为，郭德纲的相声是一种“新式相声”，或者说是一种“郭氏相声”，它有自己的优点，也有自己的缺点。
“贬低”的定义： 说“贬低”可能也有点夸张，很多时候知乎上的讨论更多的是一种“分析”和“评价”，里面包含批评，但也有认可。只不过，由于上面提到的原因，批评的声音在知乎上更容易被放大，也更容易得到“理性”的支持。
总而言之，郭德纲相声在知乎上受到“贬低”，并非是完全没有道理，而是多种因素叠加的结果。 这反映了不同群体对相声的认知差异，对艺术评价标准的多元化，以及互联网社区特有的传播规律。
与其说知乎上的用户在“贬低”郭德纲，不如说他们是在用自己所认同的标准，对郭德纲的相声进行一次“价值判断”。而这个判断，很可能与那些在剧场里笑得前仰后合的观众，是不同的。
首先得承认，郭德纲的相声，或者说德云社的相声，确实有一大批忠实的拥趸，从街头巷尾到线上平台，人气可见一斑。但放到知乎这样一个以“深度”、“专业”、“理性”著称的社区来看，郭德纲相声的评价就显得没那么一边倒了。
为什么会这样呢？我琢磨着有这么几个主要原因：
1. 目标受众和平台调性的差异：
德云社的目标受众： 郭德纲相声的主打群体，很大一部分是追求传统娱乐、喜欢热闹、接地气、注重“乐”的普通大众。他们的笑点可能更集中在包袱的密集度、演员的表演张力、以及故事的趣味性上。
知乎的平台调性： 知乎用户群体的构成相对复杂，但普遍受过较高教育，对知识、文化、艺术有更高的追求，更倾向于分析、拆解、评价事物的本质和逻辑。他们可能更看重作品的思想深度、艺术创新、以及是否能引发更深层次的思考。
这就好比，你拿着一份大众点评的五星评价，去问一个米其林三星主厨，这道菜是不是真的“好”？ 答案可能不一样。德云社的“好”在于它的普适性和逗乐能力，而知乎用户可能在寻找的是更精致、更讲究的“好”。
2. 对“传统相声”的定义和坚持：
“传统相声”的“正统”之争： 在相声圈子里，一直存在一个关于“什么才是真正的传统相声”的讨论。一部分人，尤其是一些老相声从业者或者对相声历史有深入研究的爱好者，可能对传统相声有着非常“纯粹”的定义，他们认为传统相声应该在说学逗唱四门功课上都有极高的造诣，内容上也应该有更高的思想性和艺术性，比如马三立、侯宝林等大师的作品。
郭德纲相声的“变”与“不变”： 郭德纲的相声，尤其是在继承传统的基础上，加入了很多新的元素，比如大量的生活段子、时事热点，以及更为夸张和戏剧化的表演方式。对于那些坚守“传统”定义的人来说，这些“变”可能被视为是对传统相声的“革新”，但也可能被看作是“不守规矩”甚至是“糟粕”。
知乎上存在大量对相声历史、理论有研究的用户， 他们更容易从“正统”的角度去审视郭德纲的相声，如果发现“与自己心中的传统相去甚远”，自然会提出批评。
3. 对“包袱”的理解和评价标准：
“包袱”的密度与创新： 郭德纲相声最显著的特点之一就是“包袱”的密集。从某种程度上说，他擅长用各种方式制造笑料，让观众持续发笑。
知乎用户对“包袱”的看法： 知乎用户可能会对这种“包袱堆砌”的方式产生质疑。他们可能会认为，这种密集型的包袱，有时显得“用力过猛”，甚至是为了逗乐而强行设置，缺乏自然和巧妙。更有甚者，会认为一些包袱是“抖机灵”，是一种“小聪明”，而不是真正有深度、有回味的老段子。
“高级的幽默”vs“简单的笑料”： 在知乎的讨论中，很容易出现“什么是高级的幽默”这种话题。一些用户会认为，真正高级的幽默是引人深省的，是意味深长的，而郭德纲的很多包袱可能更偏向于直观的、即时的笑料。
4. 郭德纲本人的争议性：
人红是非多： 郭德纲本人就是一个极具争议的人物。他的性格、他的言论、他与同行之间的关系，都曾经引起过不少讨论。
“师傅”的包袱： 郭德纲在相声中经常自称“师傅”，或者使用一些带有江湖气息的称谓。这在一些不熟悉他背景或者不喜欢这种风格的用户看来，可能显得不够“谦逊”或者“装”。
“师徒关系”的解读： 德云社的师徒体系，以及一些围绕其展开的“忠诚”、“背叛”等话题，也常常成为知乎用户讨论的焦点。如果用户对这些背后的“人情世故”不认同，也很容易连带否定他的相声。
“商业化”的批评： 随着德云社越来越商业化，从剧场演出到各种综艺节目，郭德纲相声的“商业气息”也越来越浓。一些用户会批评这种“过度商业化”是否会牺牲艺术的纯粹性。
5. 存在“反向群体”和“意见领袖”的影响：
“捧”与“杀”的两极： 任何一个在公众视野中影响力巨大的人，都会吸引一部分“粉丝”和一部分“批评者”。知乎作为互联网社区，自然也会聚集起对郭德纲相声持有不同意见的人。
“唱反调”的心理： 有时候，在一个平台上，当一种观点占据主导地位时，总会有一部分人倾向于“唱反调”，来表达自己的独立思考。
意见领袖的放大效应： 如果知乎上有几位有影响力的用户，对郭德纲相声提出了系统性的批评，并且得到了其他用户的认同，那么这种批评的声音就很容易被放大，形成一种“主流”的批评意见。
6. 对“相声”的定义更加广泛和多元：
相声的多种形态： 现代相声早就不是只有传统的“贯口”、“竹板快书”了，它吸收了评书、戏曲、电影、小品等各种艺术形式的元素。
知乎用户的包容性： 很多知乎用户，虽然也喜欢传统相声，但并不排斥其他创新形式。他们可能认为，郭德纲的相声是一种“新式相声”，或者说是一种“郭氏相声”，它有自己的优点，也有自己的缺点。
“贬低”的定义： 说“贬低”可能也有点夸张，很多时候知乎上的讨论更多的是一种“分析”和“评价”，里面包含批评，但也有认可。只不过，由于上面提到的原因，批评的声音在知乎上更容易被放大，也更容易得到“理性”的支持。
总而言之，郭德纲相声在知乎上受到“贬低”，并非是完全没有道理，而是多种因素叠加的结果。 这反映了不同群体对相声的认知差异，对艺术评价标准的多元化，以及互联网社区特有的传播规律。
与其说知乎上的用户在“贬低”郭德纲，不如说他们是在用自己所认同的标准，对郭德纲的相声进行一次“价值判断”。而这个判断，很可能与那些在剧场里笑得前仰后合的观众，是不同的。
网友意见
嘴损能耐大，怎能不挨骂。
试问哪个能耐大的没爱过骂？
侯先生，马先生那都什么水平了？在那个资讯不发达的年代，都差点儿让人骂碎了。老一辈挨批挨斗的还少么？
都是看热闹的心态呗
像郭班主这样的，没挨打算得便宜了～
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