古代怎么写韩语固有词？
古代朝鲜王朝时期，人们如何书写韩语固有词，这实在是个饶有趣味的问题。毕竟，在现代韩语字母“谚文”（한글）普及之前，他们可是经历了漫长的摸索和适应。
汉字：最初的“临时替代品”
话说在谚文诞生之前，也就是公元1443年世宗大王颁布《训民正音》之前，朝鲜半岛的文化和官方语言深受中国文化影响，汉字（한자）自然是书写的主流。但是，要用汉字来完整地、准确地表达韩语的读音和意思，那可是一项艰巨的任务。
想象一下，你满脑子装着的是朝鲜语特有的发音和词汇，比如那个听起来软糯的“사랑”（sarang，爱），或者那个带点儿俏皮的“아기”（agi，孩子）。你要怎么用方方正正、含义明确的汉字来“翻译”这些呢？
1. 意译（Meaningbased translation）： 这是最直接也最常见的方式。人们会找一个在韩语中有相似意思的汉字词，然后用它来表达韩语固有词的意思。比如，韩语的“집”（jip，家）在很多时候就会被写成汉字“家”。这个看似简单，但很多时候，汉字词的意思和韩语固有词的意思并不是完全吻合的，所以多少会损失一些原有的韵味。比如，韩语的“정”（jeong）这个词，它包含了深厚的感情、情感依恋、友情、亲情等多重含义，很难找到一个完美的汉字来对应。只能用“情”字来大致表达，但总觉得不够贴切。
2. 表音（Phonetic transcription）： 为了尽可能准确地记录韩语的读音，人们也尝试过用汉字来注音。这又分成几种方法：
借字（Borrowing characters）： 直接找一个读音相近的汉字来代替。这就像我们现在有时会用英文单词来表示一些新概念一样。比如，一些外来语，比如咖啡，最初可能就直接用读音类似的汉字写成“珈琲”。韩语固有词也一样，会找读音相似的汉字。比如，韩语的“나라”（nara，国家）可能就会用汉字“那罗”来写，虽然“那罗”本身没有意义，但用来读出“나라”的发音。
缀音（Adding characters）： 有时候，为了区分同音但意义不同的词，人们会给借字加上一些表示意义的偏旁或者其他汉字。比如，如果有一个词读作“산”（san），可以是“山”，也可以是姓氏，为了区分，可能会用“山山”或者别的什么方式。这种做法在一些古籍里可以看到，但并不普遍。
双声叠韵（Double consonants and vowels）： 有时人们会用两个读音上相似或相关的汉字连用，来表达一个韩语词的发音。比如，韩国文学中经常可以看到一些使用汉字来标注朝鲜语读音的例子，比如用“山月”（산월）来标注某个朝鲜语词。这种方法追求的是音韵上的相似性，也带有一定的诗意。
3. 混合使用（Mixed usage）： 更多的时候，人们是在使用汉字书写文章的骨干（通常是意义层面），然后用上面提到的意译或表音的方式，零星地标注一些朝鲜语固有词的读音或意思。这使得当时的文献看起来像是汉字和一些“符号”的混合体，需要一定的功底才能读懂。
“乡歌”（향가）和“吏读”（이두）：更早的探索
在汉字成为主流之前，朝鲜半岛上其实就已经有一些本土化的书写尝试了。
乡歌（Hyangga）： 这是新罗时期（公元前57年–公元935年）流行的一种诗歌形式。乡歌的独特之处在于，它尝试用汉字来记录韩语的词汇和语法结构。虽然乡歌的写法也很多变，有些地方还是直接意译，但它已经表现出了一种用汉字系统来“模拟”韩语发音和语法的努力。你可以想象一下，像是在用汉字搭建一个临时的韩语“翻译机”，既要顾及汉字的意义，又要顾及韩语的读音和词序。这是一种非常早期的、充满智慧的尝试。乡歌的记录方式非常复杂，有时会借用汉字的读音来表记韩语词，有时又会借用汉字的意义来表记韩语词，甚至还会混合使用。比如，一个韩语词的词尾，可能会用一个读音相似但意义无关的汉字来标注。这种方法现在看来颇有古意，也给后来的学者研究留下了不少课题。
吏读（Idu）： 这是新罗时期和高丽时期（公元918年–1392年）的一种书写系统，主要用于官府文书、法律条文等。吏读可以说是乡歌书写方法的进一步发展和系统化。它主要是借用汉字的音和形来记录韩语的词汇和语法结构，尤其擅长处理韩语的词缀和助词等。吏读的规则相对复杂一些，比如会用汉字的偏旁部首来代替某些韩语的语法功能，或者直接借用汉字的发音来表示韩语的词。吏读的使用，为后来的谚文奠定了一定的基础，它本身就是一种“为韩语量身定做”的书写尝试。
谚文的出现：历史的转折点
说了这么多在谚文之前的摸索，就不能不提到谚文的诞生。世宗大王创制谚文，最重要的意义就在于，它提供了一种纯粹为韩语发音设计的字母系统。
在谚文出现之前，人们用汉字来写韩语，就像是用一套不完全匹配的乐器来演奏一首新曲。总会有些音符奏不出来，或者奏出来走了调。而谚文就像是为这首新曲量身打造了一套全新的乐器，每一个字母都精准地对应着韩语的音素。
有了谚文，书写韩语固有词就变得简单直接、准确无误。再也不需要绞尽脑汁去找读音相似的汉字，也不需要担心意思是否会失真。那些曾经难以用汉字表达的微妙之处，比如语音的细微差别，或者某些只有在韩语里才存在的独特概念，都可以通过谚文自然而然地呈现出来。
所以，总结来说，在谚文诞生之前，韩语固有词的书写经历了从完全依赖汉字的意译、表音，到尝试使用本土化的书写系统（如乡歌、吏读）的演变过程。这些过程都充满了智慧和探索精神，也为谚文的最终创制积累了宝贵的经验。可以说，谚文的出现，是韩语书写历史上的一个伟大飞跃，它让韩语固有词的书写，从一种“模仿”和“变通”，真正走向了一种“自主”和“精准”。
汉字：最初的“临时替代品”
话说在谚文诞生之前，也就是公元1443年世宗大王颁布《训民正音》之前，朝鲜半岛的文化和官方语言深受中国文化影响，汉字（한자）自然是书写的主流。但是，要用汉字来完整地、准确地表达韩语的读音和意思，那可是一项艰巨的任务。
想象一下，你满脑子装着的是朝鲜语特有的发音和词汇，比如那个听起来软糯的“사랑”（sarang，爱），或者那个带点儿俏皮的“아기”（agi，孩子）。你要怎么用方方正正、含义明确的汉字来“翻译”这些呢？
1. 意译（Meaningbased translation）： 这是最直接也最常见的方式。人们会找一个在韩语中有相似意思的汉字词，然后用它来表达韩语固有词的意思。比如，韩语的“집”（jip，家）在很多时候就会被写成汉字“家”。这个看似简单，但很多时候，汉字词的意思和韩语固有词的意思并不是完全吻合的，所以多少会损失一些原有的韵味。比如，韩语的“정”（jeong）这个词，它包含了深厚的感情、情感依恋、友情、亲情等多重含义，很难找到一个完美的汉字来对应。只能用“情”字来大致表达，但总觉得不够贴切。
2. 表音（Phonetic transcription）： 为了尽可能准确地记录韩语的读音，人们也尝试过用汉字来注音。这又分成几种方法：
借字（Borrowing characters）： 直接找一个读音相近的汉字来代替。这就像我们现在有时会用英文单词来表示一些新概念一样。比如，一些外来语，比如咖啡，最初可能就直接用读音类似的汉字写成“珈琲”。韩语固有词也一样，会找读音相似的汉字。比如，韩语的“나라”（nara，国家）可能就会用汉字“那罗”来写，虽然“那罗”本身没有意义，但用来读出“나라”的发音。
缀音（Adding characters）： 有时候，为了区分同音但意义不同的词，人们会给借字加上一些表示意义的偏旁或者其他汉字。比如，如果有一个词读作“산”（san），可以是“山”，也可以是姓氏，为了区分，可能会用“山山”或者别的什么方式。这种做法在一些古籍里可以看到，但并不普遍。
双声叠韵（Double consonants and vowels）： 有时人们会用两个读音上相似或相关的汉字连用，来表达一个韩语词的发音。比如，韩国文学中经常可以看到一些使用汉字来标注朝鲜语读音的例子，比如用“山月”（산월）来标注某个朝鲜语词。这种方法追求的是音韵上的相似性，也带有一定的诗意。
3. 混合使用（Mixed usage）： 更多的时候，人们是在使用汉字书写文章的骨干（通常是意义层面），然后用上面提到的意译或表音的方式，零星地标注一些朝鲜语固有词的读音或意思。这使得当时的文献看起来像是汉字和一些“符号”的混合体，需要一定的功底才能读懂。
“乡歌”（향가）和“吏读”（이두）：更早的探索
在汉字成为主流之前，朝鲜半岛上其实就已经有一些本土化的书写尝试了。
乡歌（Hyangga）： 这是新罗时期（公元前57年–公元935年）流行的一种诗歌形式。乡歌的独特之处在于，它尝试用汉字来记录韩语的词汇和语法结构。虽然乡歌的写法也很多变，有些地方还是直接意译，但它已经表现出了一种用汉字系统来“模拟”韩语发音和语法的努力。你可以想象一下，像是在用汉字搭建一个临时的韩语“翻译机”，既要顾及汉字的意义，又要顾及韩语的读音和词序。这是一种非常早期的、充满智慧的尝试。乡歌的记录方式非常复杂，有时会借用汉字的读音来表记韩语词，有时又会借用汉字的意义来表记韩语词，甚至还会混合使用。比如，一个韩语词的词尾，可能会用一个读音相似但意义无关的汉字来标注。这种方法现在看来颇有古意，也给后来的学者研究留下了不少课题。
吏读（Idu）： 这是新罗时期和高丽时期（公元918年–1392年）的一种书写系统，主要用于官府文书、法律条文等。吏读可以说是乡歌书写方法的进一步发展和系统化。它主要是借用汉字的音和形来记录韩语的词汇和语法结构，尤其擅长处理韩语的词缀和助词等。吏读的规则相对复杂一些，比如会用汉字的偏旁部首来代替某些韩语的语法功能，或者直接借用汉字的发音来表示韩语的词。吏读的使用，为后来的谚文奠定了一定的基础，它本身就是一种“为韩语量身定做”的书写尝试。
谚文的出现：历史的转折点
说了这么多在谚文之前的摸索，就不能不提到谚文的诞生。世宗大王创制谚文，最重要的意义就在于，它提供了一种纯粹为韩语发音设计的字母系统。
在谚文出现之前，人们用汉字来写韩语，就像是用一套不完全匹配的乐器来演奏一首新曲。总会有些音符奏不出来，或者奏出来走了调。而谚文就像是为这首新曲量身打造了一套全新的乐器，每一个字母都精准地对应着韩语的音素。
有了谚文，书写韩语固有词就变得简单直接、准确无误。再也不需要绞尽脑汁去找读音相似的汉字，也不需要担心意思是否会失真。那些曾经难以用汉字表达的微妙之处，比如语音的细微差别，或者某些只有在韩语里才存在的独特概念，都可以通过谚文自然而然地呈现出来。
所以，总结来说，在谚文诞生之前，韩语固有词的书写经历了从完全依赖汉字的意译、表音，到尝试使用本土化的书写系统（如乡歌、吏读）的演变过程。这些过程都充满了智慧和探索精神，也为谚文的最终创制积累了宝贵的经验。可以说，谚文的出现，是韩语书写历史上的一个伟大飞跃，它让韩语固有词的书写，从一种“模仿”和“变通”，真正走向了一种“自主”和“精准”。
网友意见
用汉字。
下图为《朝鲜国君的一生》P46引《英祖贞纯王后嘉仪都监仪轨》。下半部分画圈的即为音译的韩语固有词。
*要江：夜壶，大也：脸盆，鍮：黄铜，赤古里：上衣。
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