如果中国人崇拜威廉(Wilhelm)二世、维多利亚、拿破仑三世、亚历山大二世有什么后果？
如果中国人真的开始崇拜威廉二世、维多利亚女王、拿破仑三世以及亚历山大二世，那将是一件相当复杂且充满戏剧性的话剧，其影响绝非一朝一夕可以概括。
首先，这种崇拜的根源就极具解读空间。这些人物，无论是在他们所处的时代，还是在后世的历史评价中，都并非单纯的正面形象。
威廉二世，那位德意志帝国末代皇帝，以其好大喜功、冲动好战的性格，被许多人认为是将德国推向第一次世界大战深渊的关键人物。如果中国人开始崇拜他，那意味着一种对激进扩张主义、军事荣耀甚至某种形式的沙文主义的认同。想象一下，学校里可能会出现“德意志帝国辉煌一日游”的活动，学生们学习威廉二世的“帝国雄心”，讨论“俾斯麦之后的德国路在何方”，甚至有人会开始模仿他的胡须造型，这场景本身就有些荒诞。官方媒体可能会试图从他身上挖掘出“维护国家利益”、“挑战既定秩序”的正面解读，但历史的真相，如他好大喜功带来的灾难性后果，注定难以被简单掩盖。
维多利亚女王，大英帝国最长寿的君主。对她的崇拜，可能会指向帝国扩张、殖民荣耀以及“日不落帝国”的辉煌。这在中国会引发怎样的思潮？是向往某种“大国崛起”的模式，还是对殖民历史的态度产生微妙变化？设想一下，历史教科书上可能会重点渲染英国在工业革命时期的成就，以及维多利亚时代在政治、文化上的“先进”，但同时，对英帝国在世界各地殖民掠夺的残酷历史，是否会被刻意淡化，或者被解释为“文明的传播”？这在中国国内，肯定会引发激烈的学术争论，甚至民众情绪的分化。一些人可能会认为，这是学习西方强大经验的途径，而另一些人则会警惕这种“复古”是否会滋生新的民族主义复仇心理。
拿破仑三世，法兰西第二帝国皇帝，一个充满争议的人物。他既有推动法国工业化、现代化的一面，又在对外战争中屡屡失利，最终导致了普法战争的惨败和第二帝国的覆灭。如果中国人崇拜他，可能是一种对“铁腕治国”、“改革图强”但又带有冒险主义色彩的领导人的向往。我们会看到研究拿破仑三世“军事策略”的书籍畅销，可能会有“法兰西第二帝国经济政策分析”的讲座，人们会讨论他如何试图平衡国内各方势力。但是，他的失败，尤其是与普鲁士的战争，对于一个正在崛起的中国来说，其警示意义是显而易见的。崇拜他，是否意味着对“不成功便成仁”的某种激进解读，对国家发展道路的选择是否会因此变得更加犹豫不决？
亚历山大二世，俄国沙皇，被誉为“解放者沙皇”，因为他废除了农奴制。但同时，他也是在一次刺杀事件中身亡的。如果中国人崇拜他，那么改革的动力与改革的风险将成为讨论的焦点。可能会有人认为，亚历山大二世的改革虽然触及了深层矛盾，但最终未能阻止国家的动荡，其经验值得借鉴也值得警惕。对他的崇拜，可能会转化为对国内社会改革的讨论，但同时，俄国在19世纪末期的衰落以及最终的十月革命，又是绕不开的阴影。这种崇拜，可能更多的是一种对“顶层设计”、“自上而下改革”模式的关注，但其背后的历史包袱同样沉重。
总的来说，如果中国人开始崇拜这四位历史人物，后果将会是多方面的，并且相互交织：
对历史叙事的重塑与争夺： 官方和民间都会试图从这些人物身上找到符合自身需求的解读。历史将不再是单一、客观的存在，而是成为各方力量博弈的战场。对“帝国”、“扩张”、“改革”、“国家强大”等概念的理解，可能会因此变得更加复杂和多元，甚至产生对立。
国内思潮的深刻分裂： 这种崇拜本身就会加剧国内不同群体之间的思想鸿沟。一部分人可能会被他们所代表的某种“强盛”或“改革”所吸引，而另一部分人则会因为他们身上的战争、殖民或失败的烙印而感到警惕和反感。这可能会在学术界、媒体界，甚至普通民众之间引发长期的争论和对立。
对外政策的微妙影响： 这种崇拜可能会在潜移默化中影响中国在国际舞台上的行为方式和心态。例如，对威廉二世和维多利亚的崇拜，可能使一部分人更加倾向于强硬的外交政策，而对亚历山大二世的关注，则可能促使人们思考改革的必要性和挑战。对拿破仑三世的复杂评价，则可能让人们在追求国家现代化和防范外部风险之间摇摆。
文化与教育领域的改变： 学校的课程设置、历史读物的内容、文化产品的创作都会受到影响。可能会出现大量关于这些人物的传记、研究和影视作品，它们的内容和角度，也将反映出社会主流思潮的变化。
对自身发展道路的困惑与反思： 最终，这种崇拜行为本身，很可能反映出社会在面对自身发展道路时的某种迷茫或焦虑。在寻求借鉴他国经验时，如果忽视了历史的复杂性和人物的多面性，很容易陷入片面理解的误区，甚至误读历史，为当下的选择埋下隐患。
总之，中国人崇拜这四位历史人物，绝非一个简单的文化现象，而是一场可能引发深刻社会、政治和文化变革的复杂互动。它将是对中国人如何看待历史、如何理解国家强大、如何选择发展道路的一次严峻考验。
首先，这种崇拜的根源就极具解读空间。这些人物，无论是在他们所处的时代，还是在后世的历史评价中，都并非单纯的正面形象。
威廉二世，那位德意志帝国末代皇帝，以其好大喜功、冲动好战的性格，被许多人认为是将德国推向第一次世界大战深渊的关键人物。如果中国人开始崇拜他，那意味着一种对激进扩张主义、军事荣耀甚至某种形式的沙文主义的认同。想象一下，学校里可能会出现“德意志帝国辉煌一日游”的活动，学生们学习威廉二世的“帝国雄心”，讨论“俾斯麦之后的德国路在何方”，甚至有人会开始模仿他的胡须造型，这场景本身就有些荒诞。官方媒体可能会试图从他身上挖掘出“维护国家利益”、“挑战既定秩序”的正面解读，但历史的真相，如他好大喜功带来的灾难性后果，注定难以被简单掩盖。
维多利亚女王，大英帝国最长寿的君主。对她的崇拜，可能会指向帝国扩张、殖民荣耀以及“日不落帝国”的辉煌。这在中国会引发怎样的思潮？是向往某种“大国崛起”的模式，还是对殖民历史的态度产生微妙变化？设想一下，历史教科书上可能会重点渲染英国在工业革命时期的成就，以及维多利亚时代在政治、文化上的“先进”，但同时，对英帝国在世界各地殖民掠夺的残酷历史，是否会被刻意淡化，或者被解释为“文明的传播”？这在中国国内，肯定会引发激烈的学术争论，甚至民众情绪的分化。一些人可能会认为，这是学习西方强大经验的途径，而另一些人则会警惕这种“复古”是否会滋生新的民族主义复仇心理。
拿破仑三世，法兰西第二帝国皇帝，一个充满争议的人物。他既有推动法国工业化、现代化的一面，又在对外战争中屡屡失利，最终导致了普法战争的惨败和第二帝国的覆灭。如果中国人崇拜他，可能是一种对“铁腕治国”、“改革图强”但又带有冒险主义色彩的领导人的向往。我们会看到研究拿破仑三世“军事策略”的书籍畅销，可能会有“法兰西第二帝国经济政策分析”的讲座，人们会讨论他如何试图平衡国内各方势力。但是，他的失败，尤其是与普鲁士的战争，对于一个正在崛起的中国来说，其警示意义是显而易见的。崇拜他，是否意味着对“不成功便成仁”的某种激进解读，对国家发展道路的选择是否会因此变得更加犹豫不决？
亚历山大二世，俄国沙皇，被誉为“解放者沙皇”，因为他废除了农奴制。但同时，他也是在一次刺杀事件中身亡的。如果中国人崇拜他，那么改革的动力与改革的风险将成为讨论的焦点。可能会有人认为，亚历山大二世的改革虽然触及了深层矛盾，但最终未能阻止国家的动荡，其经验值得借鉴也值得警惕。对他的崇拜，可能会转化为对国内社会改革的讨论，但同时，俄国在19世纪末期的衰落以及最终的十月革命，又是绕不开的阴影。这种崇拜，可能更多的是一种对“顶层设计”、“自上而下改革”模式的关注，但其背后的历史包袱同样沉重。
总的来说，如果中国人开始崇拜这四位历史人物，后果将会是多方面的，并且相互交织：
对历史叙事的重塑与争夺： 官方和民间都会试图从这些人物身上找到符合自身需求的解读。历史将不再是单一、客观的存在，而是成为各方力量博弈的战场。对“帝国”、“扩张”、“改革”、“国家强大”等概念的理解，可能会因此变得更加复杂和多元，甚至产生对立。
国内思潮的深刻分裂： 这种崇拜本身就会加剧国内不同群体之间的思想鸿沟。一部分人可能会被他们所代表的某种“强盛”或“改革”所吸引，而另一部分人则会因为他们身上的战争、殖民或失败的烙印而感到警惕和反感。这可能会在学术界、媒体界，甚至普通民众之间引发长期的争论和对立。
对外政策的微妙影响： 这种崇拜可能会在潜移默化中影响中国在国际舞台上的行为方式和心态。例如，对威廉二世和维多利亚的崇拜，可能使一部分人更加倾向于强硬的外交政策，而对亚历山大二世的关注，则可能促使人们思考改革的必要性和挑战。对拿破仑三世的复杂评价，则可能让人们在追求国家现代化和防范外部风险之间摇摆。
文化与教育领域的改变： 学校的课程设置、历史读物的内容、文化产品的创作都会受到影响。可能会出现大量关于这些人物的传记、研究和影视作品，它们的内容和角度，也将反映出社会主流思潮的变化。
对自身发展道路的困惑与反思： 最终，这种崇拜行为本身，很可能反映出社会在面对自身发展道路时的某种迷茫或焦虑。在寻求借鉴他国经验时，如果忽视了历史的复杂性和人物的多面性，很容易陷入片面理解的误区，甚至误读历史，为当下的选择埋下隐患。
总之，中国人崇拜这四位历史人物，绝非一个简单的文化现象，而是一场可能引发深刻社会、政治和文化变革的复杂互动。它将是对中国人如何看待历史、如何理解国家强大、如何选择发展道路的一次严峻考验。
网友意见
亚历山大二世时候的俄国，可能还真有底气说，罗曼诺夫王朝能把罗马历代王朝（莫斯科是第三罗马嘛）爆成渣。别的不说，就凭农奴历史上第一次获得了人身自由和土地的使用权，可以进入城市工作生活，就是罗马拜占庭历代帝王所不能及，要知道直到查士丁尼的时候，拜占庭都还在顽固维护奴隶制呢。
俄国人口从1812年的4000万，上升到19世纪末的1亿2564万（帝国人口普查数字）。1861～1881年间，俄国钢产量由1250万普特增至5200万普特；煤产量由1800万普特增至3亿6700万普特。亚历山大二世改革前，俄国只有一条从圣彼得堡到莫斯科的铁路干线，全国铁路里程不过965公里。经过亚历山大二世的大力发展，到他去世时，全国铁路里程已达22525公里，居世界第二位。（《世界通史：工业文明的兴盛》365页）
到亚历山大二世去世时俄国已经基本完成了工业革命，俄罗斯第一座发电站建成投产（1879年），局部地区如圣彼得堡甚至开始了电气化。涌现出了一批大科学家，如门捷列夫和巴甫洛夫。
在军事上，俄罗斯开始实行全民义务兵役，拥有全世界最庞大的正规陆军，海军也是蒸蒸日上。当时的沙俄仅从纸面上看，已重新跻身帝国主义列强行列，似乎完全具备跟大英帝国扳手腕的能力——直到日本这个灾星又冒出来之后。但是确实可以说，亚历山大二世给俄国带来了巨大的变化，历史贡献甚至比得上彼得和叶卡捷琳娜大帝。
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