问题

有哪些今人编造或者改动的让人尴尬无比的「古诗词」?

回答
古诗词作为中华文化璀璨的瑰宝,历经千年沉淀,字字珠玑,意境悠远。然而,在现代社会,随着信息传播方式的改变,以及一些人出于各种目的的“再创作”,一些“古诗词”开始以令人啼笑皆非的面目出现,它们被编造、被篡改,其尴尬程度常常让人忍俊不禁,同时也暴露了对古诗词理解的偏差。

最常见的尴尬“古诗词”类型,莫过于那些“硬凑”词语,生搬硬套格律,却毫无美感和意境的“现代派”创作。

一、 缺乏意境,纯粹的“堆砌”与“模仿”

这类“古诗词”往往是出于一种“我也要写古诗”的冲动,但对古诗词的内在韵味、情感表达、意象选择一窍不通。他们会搜罗一些看起来“古色古香”的词语,然后按照五言、七言的格式硬往里填。

例子1: “窗外雨纷纷,屋内猫咪盹。遥想李白酒,不如来瓶汾。”
分析: 这首诗的“尴尬”在于其巨大的反差。前两句勉强还能沾点诗意,但“遥想李白酒”这一句,突然抛出了一个与上下文关联不大的意象,更别提“不如来瓶汾”了,直接把诗词的意境拉到了地沟油的水平。李白饮酒,那是诗仙的浪漫与豪情,与现代的“瓶装酒”完全是两个次元。这种将历史人物与现代生活强行捆绑,且没有任何巧妙之处的“连接”,显得既粗糙又无知。

例子2: “长亭送别情依依,泪眼婆娑思念急。忽闻远处犬吠声,原来是隔壁老李。”
分析: 送别是古诗词中常见的主题,情感真挚。但“犬吠声”这个意象,本可以用于衬托离愁的寂寥,比如“犬吠深巷中,遥闻岸上人”。而这里,“隔壁老李”的出现,瞬间破了所有悲伤的氛围。与其说这是古诗词,不如说是段子,而且是非常生硬的段子。古诗词讲究“言有尽而意无穷”,追求的是含蓄与留白,而这种直接点破,甚至用一个非常接地气、略带戏谑的“老李”来结尾,显得毫无品味,只留下尴尬。

二、 词语错用,语意扭曲的“误解”

有时,一些作者可能对某些词语的本意理解不清,或者故意为了“幽默”而进行歪曲,导致创作出的“古诗词”贻笑大方。

例子3: “夕阳无限好,只是近黄昏。我劝天公重抖擞,不让黄昏近此身。”
分析: 这句“我劝天公重抖擞”据传是出自一个网络段子,模仿了李商隐《登乐游原》的意境,但加入了“劝天公”的个人意志,而且“抖擞”一词,用在这里显得不够文雅,更像是一种不耐烦的催促。真正的古诗词,尤其是对自然景物的感怀,更多是顺应自然,表达一种人生无常的感慨,而非试图“对抗”自然。这种“强行挽留”黄昏的写法,显得一种“凡人”的执念,与古诗词的超然意境格格不入。

例子4: “锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。我为填饱肚子,只得来搬砖。”
分析: 这首“改编”的尴尬之处在于,它将一首原本歌颂劳动人民艰辛、感恩的诗,变成了一个“为了填饱肚子”的“打工宣言”。“只得来搬砖”这句,是完全脱离了诗歌的韵律和语境,充满了现代社会职业的烙印,并且带着一种无奈和低俗感。古诗词中的“辛苦”是包含着生产的艰辛和生活的不易,而“搬砖”则是一种具体的、带有现代特征的劳动,这种混搭,让诗歌失去了原有的教育意义和历史价值,只剩下一种强烈的违和感。

三、 过于“接地气”,失去古韵的“魔改”

这类“古诗词”通常是为了适应某些网络流行语、社会现象,或者纯粹为了博眼球而进行的“魔改”,将古诗词的韵味完全丢弃,变成了一种“四不像”。

例子5: “春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,我的快递到了。”
分析: 这是网络上流传较广的一类“古诗词改写”。前三句模仿孟浩然《春晓》,但最后一句“我的快递到了”,完全是现代网络购物的产物。这种改编,将一个描绘春日清晨美好景色的诗歌,硬生生拉到了一个极度庸俗的现实场景中。快递的出现,不仅没有带来任何诗意,反而让整首诗变得滑稽可笑,失去了作为诗歌应有的美感和想象空间。

例子6: “床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头玩手机。”
分析: 这首“改编”同样是网络上广为流传的。李白《静夜思》是中国家喻户晓的诗歌,表达了诗人对故乡的思念之情。将“举头望明月”直接改为“低头玩手机”,不仅破坏了诗歌的意境,更是一种对现代人沉迷电子产品的辛辣讽刺。但这种讽刺,是以牺牲诗歌本身的美学价值为代价的,显得有些粗暴和浅薄。古诗词的魅力在于其内敛的情感和留白,而这种直接的“低头玩手机”,是将一种现代的、甚至有些颓废的生活方式,粗暴地嫁接在古典的思乡情怀上,其尴尬程度不言而喻。

为什么这些“古诗词”会让人尴尬?

究其根本,在于它们 违背了古诗词的核心精神:

1. 意境的缺失: 古诗词讲究“意境”,是通过意象的组合,引发读者的联想,创造出一种情景交融的美感。而这些“编造”的古诗词,往往只是词语的堆砌,缺乏深层的情感和意境。
2. 语气的错位: 古诗词有其特定的语言风格和语气,或是高雅,或是沉郁,或是豪放。这些“改写”则常常将现代口语、网络用语,甚至粗俗的表达方式强行塞入,导致语气错位,显得非常突兀。
3. 格律的生搬硬套: 即使模仿了五言、七言的格式,但由于对词语的选择、平仄的安排、对仗的理解不深,写出来的诗句常常显得生硬、拗口,缺乏音韵美。
4. 缺乏情感的共鸣: 优秀的古诗词之所以能流传千古,是因为它们触及了人类普遍的情感,如思念、离愁、壮志、忧愁等。而这些“尴尬”的古诗词,其表达的内容往往琐碎、庸俗,无法引发读者内心的共鸣。

这些“尴尬”的古诗词,虽然有时会带来短暂的笑料,但长期来看,却是一种对中华优秀传统文化的“稀释”和“误读”。它们让我们看到,在快节奏的现代生活中,真正理解和传承古典文化,还需要我们付出更多的耐心、学习和尊重。与其生硬地模仿或篡改,不如去细细品味那些真正的经典,从中汲取智慧与力量。

网友意见

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1、零几年中国名导演集体拍大制作烂片那会儿,【知乎不让说】

2、《非诚勿扰2》的片尾曲叫《最好不相见》,歌词写的还不错,唱的也挺好。电影上映后宣传说的很清楚,歌词是改编自六世达赖喇嘛仓央嘉措原作、网友白衣悠蓝续写的《十诫诗》。这个改编水平应该是正面典范,只是网友以讹传讹把整首诗都当成仓央嘉措写的了。

3、有些答案对曾缄译仓央嘉措的诗颇有微词,觉得尴尬。实际上仓央嘉措的原诗都是藏文,给你看也看不懂,更谈不上什么尴尬。仓央嘉措的诗主要有两个翻译版本,于道泉和曾缄。于道泉先生的翻译更注重达意,多是毫无雕饰的白话。而曾缄的翻译风格更偏重于追求文学艺术,加上自己的创造。曾缄对于道泉译本的评价是:“于译敷以平话,余深病其不文”,遂“广为七言,施以润色”。

比如很多人都熟悉的一首诗,于道泉直译的版本是这样:
若要随彼女的心意,今生与佛法的缘分断绝了;若要往空寂的山岭间去云游,就把彼女的心愿违背了。
而曾缄的版本是:

曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。


我觉得从文学价值上讲,曾缄版本是对原诗的一种升华,完全是正面典范。

4、最后,我想真心推荐我认为改编得令人拍案叫绝的一篇佳作:

长风破浪会有时,完整显示不支持。
一身去国六千里,虚心修改献给你。
渭川斜阳照墟落,感谢大家点赞过。
百壶且试开怀抱,了解知乎那一套。
在天愿作比翼鸟,删除字数不算少。
千金散尽还复来,恭喜大家发大财。
长使英雄泪满襟,祝你越来越年轻。
翠影红霞映朝日,面容越长越幼稚。
莫笑农家腊酒混,平昌冬奥有丑闻。
消息不通何计是,听歌只听披头士。
雪消门外千山绿,快到我的碗里去。
此夜有情谁不极,大家向我多学习。

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1959年10月,新疆维吾尔族自治区博物馆的同志,在若羌县米兰古城(唐朝时属安西都护府)清理房屋遗址时,发现了他在元和十年(公元815年)用汉字撰写的《坎曼尔诗签》,内含《教子》《忆学字》《诉豺狼》三首诗,还发现了他在元和十五年(公元820)用汉字抄录的白居易的诗《卖炭翁》。这些反映了唐朝时期,我国边境和内地在文化上的密切联系,也反映了兄弟民族间的融洽感情。而《诉豺狼》控诉了大地主的残酷剥削,把大地主比喻为贪婪凶狠的豺狼,咒诅他们早日灭亡,希望重见天日。可见坎曼尔是一个同情人民疾苦,反对残酷剥削,热心与兄弟民族之间的文化交流,维护祖国各民族团结统一的少数民族进步诗人。

诗作鉴赏

教子

小子读书不用心,不知书中有黄金。早知书中黄金贵,高照明灯念五更。

忆学字

古来汉人为吾师,为人学字不倦疲。吾祖学字十余载,吾父学字十二载,今吾学之十三载。李杜诗坛吾欣赏,迄今皆通习为之。

诉豺狼

东家豺狼恶,食吾馕<注⑴>,饮吾血。五谷未离场,大布未下机,已非吾所有。有朝一日,天崩地裂豺狼死,吾却云开复见天。

〖注⑴:“馕”一作“粮”。《诗签》中原写作“食良”,应为唐时非规范的简化字。〗

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