如何看待安藤忠雄设计的上海国际设计中心被评为第九届中国十大丑陋建筑第一名？
安藤忠雄设计的上海国际设计中心“丑”出圈？拆解“十大丑陋建筑”背后的争议与解读
当一个享誉全球的建筑大师，以其标志性的清水混凝土和极简主义风格，将一座建筑带到公众视野中时，却意外地被冠以“十大丑陋建筑”的头衔，这无疑是一场充满戏剧性的碰撞。安藤忠雄设计的上海国际设计中心，就是这样一座引发巨大争议的建筑。它被第九届中国十大丑陋建筑评选活动评为第一名，这个结果，与其说是对建筑本身的否定，不如说是对当下公众审美、城市发展逻辑以及建筑评论生态一次深刻的拷问。
“丑”在哪里？从评选结果看大众的“不解风情”
首先，我们需要理解“中国十大丑陋建筑”评选的性质。这个评选并非来自官方的建筑评价体系，而是由一些媒体、评论人甚至网友自发组织的，其初衷往往是为了“吐槽”那些在他们看来“不合时宜”、“浪费资源”或“违背审美”的建筑。因此，其评选标准往往带有强烈的主观性和情绪化色彩，更像是一种大众化的“吐槽大会”，而非严肃的建筑评论。
那么，上海国际设计中心在评选者眼中，究竟“丑”在了哪里？尽管官方的评价理由可能五花八门，但我们可以从安藤忠雄的设计理念和中国当下普遍的城市审美偏好来推测。
“冷峻”的清水混凝土： 安藤忠雄最鲜明的符号就是清水混凝土。这种未经修饰、展现材料原始质感的混凝土，在安藤忠雄的手中，可以呈现出一种宁静、纯粹、带有雕塑感的美。然而，对于习惯了金碧辉煌、装饰繁复或者充满色彩的建筑的中国大众而言，大面积的灰色混凝土可能会被解读为“单调”、“冰冷”、“缺乏活力”，甚至“没完成”。尤其是在上海这个国际化大都市，人们期待的是能够彰显城市繁荣、现代和活力的建筑，而非这种内敛甚至带有几分孤寂感的表达。
“疏离”的空间感： 安藤忠雄的设计往往注重光影的运用，通过墙体、开窗、庭院等元素，营造出一种内敛、静谧、冥想式的空间体验。他的建筑不是为了“讨好”人，而是希望引导观者去感受空间、时间以及人与环境的关系。然而，这种“疏离感”对于一些前来参观或使用的公众而言，可能意味着“不好用”、“不方便”、“不亲切”。比如，过高的层高、开阔但缺少遮蔽的公共空间，在追求效率和便利性的当下，可能会被认为是“浪费空间”或“设计不合理”。
“反光”的玻璃幕墙： 尽管安藤忠雄的清水混凝土是其代表，但一些项目中也会结合玻璃等现代材料。如果上海国际设计中心的设计中，玻璃幕墙的运用产生了强烈的反光，尤其是在城市环境中，可能会对周围的行人、交通产生视觉干扰，这也很容易成为被诟病的原因。
“不合时宜”的功能与定位： 建筑的“丑”与否，也与它的功能和定位息息相关。如果一个被定位为“设计中心”的建筑，却无法提供一个真正激发创意、促进交流的场所，反而是晦涩难懂、难以融入的，那么这种“功能与形式的脱节”也可能被解读为“丑陋”。
大师的光环与大众审美的裂痕：一场“误会”还是“必然”？
安藤忠雄作为国际建筑界的巨匠，他的作品在全球范围内受到高度赞誉。他的设计哲学，强调建筑与自然的对话、对材料的尊重、对人内心世界的关照，已经形成了一种独特的“安藤风格”。那么，为什么在中国，他的建筑会遭遇如此滑铁卢式的评价？
这其中折射出的是一种文化差异和审美观念的代沟。西方现代主义建筑思潮，尤其是安藤忠雄所代表的极简主义和对原始材料的推崇，在中国刚刚经历快速城市化和经济发展的背景下，可能还没有被广泛接受和理解。中国的城市景观，在很长一段时间内，更偏向于实用主义和符号化，追求“看得见”的繁华和“好记”的形象。而安藤忠雄式的“内敛”、“理性”、“精神性”的表达，对于许多人来说，是一种需要时间去沉淀、去体会，甚至需要一定文化素养才能欣赏的“阳春白雪”。
另一方面，“十大丑陋建筑”的评选机制本身也存在局限性。它往往倾向于捕捉那些视觉上最“出格”或最“反常”的建筑，而对于那些仅仅是“不符合大众口味”但具有艺术价值或实验意义的建筑，也容易被卷入批判的漩涡。安藤忠雄的建筑，其价值并非仅仅体现在其外在的视觉冲击力，更在于其空间体验、材料运用以及背后蕴含的哲学思考。将如此复杂的作品，简单地归为“丑陋”，是对其价值的严重简化和误读。
反思与启示：我们如何看待建筑的“美”与“丑”？
上海国际设计中心被评为“丑陋建筑”，与其说是安藤忠雄的失败，不如说是对我们当前城市发展和审美生态的一次反思。
1. 尊重多元化的审美取向： 城市需要各种风格的建筑来构成其丰富的肌理。不应该用单一的标准来衡量所有建筑。大师的作品，即使不被所有人喜欢，也应该得到尊重和理解。对“丑陋”的定义，应该更加开放和包容。
2. 加强建筑的公众沟通： 像安藤忠雄这样的建筑，其设计理念和价值需要通过更有效的沟通才能被公众理解。城市规划者、建筑师、媒体都应该承担起引导和普及的责任，让更多人了解建筑背后的故事和意义，而不是仅仅停留在表面化的视觉评判。
3. 警惕“审丑”的泛滥： “十大丑陋建筑”的评选，在一定程度上迎合了大众的猎奇心理和“审丑”倾向。这种评选虽然能引发关注，但也可能导致对建筑的简单化、标签化，甚至是对创作本身的扼杀。我们需要反思，这种“以丑为乐”的评选方式，是否真正有益于城市建筑的发展。
4. 建筑的“美”是多维度的： 建筑的美，不仅在于其视觉上的和谐，更在于其功能上的实用、文化上的传承、环境上的融合，以及精神上的启迪。安藤忠雄的作品，或许在某些方面不符合当下中国大众的直观审美，但其对材料的极致追求、对空间的处理、对光影的运用，以及其背后所承载的东方哲学，都构成了其独特的艺术价值。
最终，上海国际设计中心被冠以“丑陋”的标签，更像是一场文化上的“碰撞”和“对话”。它提醒我们，在追求城市建设的现代化和国际化的同时，也要关注不同文化背景下的审美差异，尊重多元化的价值取向，并努力弥合艺术创作与公众理解之间的鸿沟。安藤忠雄的设计，或许在某些人心目中“丑”，但在另一些人心中，它可能是通往另一种美学境界的钥匙，一种对当下城市文化的反思和挑战。这个“丑”，与其说是一种评价，不如说是一个引子，引我们去思考，到底什么是真正的好建筑。
当一个享誉全球的建筑大师，以其标志性的清水混凝土和极简主义风格，将一座建筑带到公众视野中时，却意外地被冠以“十大丑陋建筑”的头衔，这无疑是一场充满戏剧性的碰撞。安藤忠雄设计的上海国际设计中心，就是这样一座引发巨大争议的建筑。它被第九届中国十大丑陋建筑评选活动评为第一名，这个结果，与其说是对建筑本身的否定，不如说是对当下公众审美、城市发展逻辑以及建筑评论生态一次深刻的拷问。
“丑”在哪里？从评选结果看大众的“不解风情”
首先，我们需要理解“中国十大丑陋建筑”评选的性质。这个评选并非来自官方的建筑评价体系，而是由一些媒体、评论人甚至网友自发组织的，其初衷往往是为了“吐槽”那些在他们看来“不合时宜”、“浪费资源”或“违背审美”的建筑。因此，其评选标准往往带有强烈的主观性和情绪化色彩，更像是一种大众化的“吐槽大会”，而非严肃的建筑评论。
那么，上海国际设计中心在评选者眼中，究竟“丑”在了哪里？尽管官方的评价理由可能五花八门，但我们可以从安藤忠雄的设计理念和中国当下普遍的城市审美偏好来推测。
“冷峻”的清水混凝土： 安藤忠雄最鲜明的符号就是清水混凝土。这种未经修饰、展现材料原始质感的混凝土，在安藤忠雄的手中，可以呈现出一种宁静、纯粹、带有雕塑感的美。然而，对于习惯了金碧辉煌、装饰繁复或者充满色彩的建筑的中国大众而言，大面积的灰色混凝土可能会被解读为“单调”、“冰冷”、“缺乏活力”，甚至“没完成”。尤其是在上海这个国际化大都市，人们期待的是能够彰显城市繁荣、现代和活力的建筑，而非这种内敛甚至带有几分孤寂感的表达。
“疏离”的空间感： 安藤忠雄的设计往往注重光影的运用，通过墙体、开窗、庭院等元素，营造出一种内敛、静谧、冥想式的空间体验。他的建筑不是为了“讨好”人，而是希望引导观者去感受空间、时间以及人与环境的关系。然而，这种“疏离感”对于一些前来参观或使用的公众而言，可能意味着“不好用”、“不方便”、“不亲切”。比如，过高的层高、开阔但缺少遮蔽的公共空间，在追求效率和便利性的当下，可能会被认为是“浪费空间”或“设计不合理”。
“反光”的玻璃幕墙： 尽管安藤忠雄的清水混凝土是其代表，但一些项目中也会结合玻璃等现代材料。如果上海国际设计中心的设计中，玻璃幕墙的运用产生了强烈的反光，尤其是在城市环境中，可能会对周围的行人、交通产生视觉干扰，这也很容易成为被诟病的原因。
“不合时宜”的功能与定位： 建筑的“丑”与否，也与它的功能和定位息息相关。如果一个被定位为“设计中心”的建筑，却无法提供一个真正激发创意、促进交流的场所，反而是晦涩难懂、难以融入的，那么这种“功能与形式的脱节”也可能被解读为“丑陋”。
大师的光环与大众审美的裂痕：一场“误会”还是“必然”？
安藤忠雄作为国际建筑界的巨匠，他的作品在全球范围内受到高度赞誉。他的设计哲学，强调建筑与自然的对话、对材料的尊重、对人内心世界的关照，已经形成了一种独特的“安藤风格”。那么，为什么在中国，他的建筑会遭遇如此滑铁卢式的评价？
这其中折射出的是一种文化差异和审美观念的代沟。西方现代主义建筑思潮，尤其是安藤忠雄所代表的极简主义和对原始材料的推崇，在中国刚刚经历快速城市化和经济发展的背景下，可能还没有被广泛接受和理解。中国的城市景观，在很长一段时间内，更偏向于实用主义和符号化，追求“看得见”的繁华和“好记”的形象。而安藤忠雄式的“内敛”、“理性”、“精神性”的表达，对于许多人来说，是一种需要时间去沉淀、去体会，甚至需要一定文化素养才能欣赏的“阳春白雪”。
另一方面，“十大丑陋建筑”的评选机制本身也存在局限性。它往往倾向于捕捉那些视觉上最“出格”或最“反常”的建筑，而对于那些仅仅是“不符合大众口味”但具有艺术价值或实验意义的建筑，也容易被卷入批判的漩涡。安藤忠雄的建筑，其价值并非仅仅体现在其外在的视觉冲击力，更在于其空间体验、材料运用以及背后蕴含的哲学思考。将如此复杂的作品，简单地归为“丑陋”，是对其价值的严重简化和误读。
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上海国际设计中心被评为“丑陋建筑”，与其说是安藤忠雄的失败，不如说是对我们当前城市发展和审美生态的一次反思。
1. 尊重多元化的审美取向： 城市需要各种风格的建筑来构成其丰富的肌理。不应该用单一的标准来衡量所有建筑。大师的作品，即使不被所有人喜欢，也应该得到尊重和理解。对“丑陋”的定义，应该更加开放和包容。
2. 加强建筑的公众沟通： 像安藤忠雄这样的建筑，其设计理念和价值需要通过更有效的沟通才能被公众理解。城市规划者、建筑师、媒体都应该承担起引导和普及的责任，让更多人了解建筑背后的故事和意义，而不是仅仅停留在表面化的视觉评判。
3. 警惕“审丑”的泛滥： “十大丑陋建筑”的评选，在一定程度上迎合了大众的猎奇心理和“审丑”倾向。这种评选虽然能引发关注，但也可能导致对建筑的简单化、标签化，甚至是对创作本身的扼杀。我们需要反思，这种“以丑为乐”的评选方式，是否真正有益于城市建筑的发展。
4. 建筑的“美”是多维度的： 建筑的美，不仅在于其视觉上的和谐，更在于其功能上的实用、文化上的传承、环境上的融合，以及精神上的启迪。安藤忠雄的作品，或许在某些方面不符合当下中国大众的直观审美，但其对材料的极致追求、对空间的处理、对光影的运用，以及其背后所承载的东方哲学，都构成了其独特的艺术价值。
最终，上海国际设计中心被冠以“丑陋”的标签，更像是一场文化上的“碰撞”和“对话”。它提醒我们，在追求城市建设的现代化和国际化的同时，也要关注不同文化背景下的审美差异，尊重多元化的价值取向，并努力弥合艺术创作与公众理解之间的鸿沟。安藤忠雄的设计，或许在某些人心目中“丑”，但在另一些人心中，它可能是通往另一种美学境界的钥匙，一种对当下城市文化的反思和挑战。这个“丑”，与其说是一种评价，不如说是一个引子，引我们去思考，到底什么是真正的好建筑。
网友意见
谢邀 @光明城 这种得罪人的题，还是值得答一答。
简单地说，安藤这个得了最丑第一，还是有点冤，毕竟在单纯的美丑上，他这个真不算最丑。
但上榜理由也很清楚，令人信服：盛名之下，其实难副。
如果是普通的建筑师，能做成这样，说不定咱还可以说，不错不错。
但这是安藤啊，那个曾经创造了那么多杰出的、开创性的作品，乃至可以说开辟了东方建筑美学新道路，永远载入建筑史史册的男人，也是那个以非专业出身、不懈的奋斗精神和非常年轻的岁数，成为实力派青年建筑师偶像的人！甚至他一本自传，都给我深刻启发。
如今的他，竟然堕落到设计出这样的房子。
（我由衷地希望，他能够站出来说这是冒名顶替之作，不是他原本的设计。但这种可能性，在责任明确、监管严格的建筑领域，可能性恐怕很小了。如果有谁知道内幕，还望告知。）
如此大的反差，这不是因为安藤做多了小建筑，不能掌握大型建筑的美学规律，而是因为 ，他滥用了所有人对他的信任和尊敬，这是不可原谅的背叛。
这种背叛对整个行业的巨大伤害，是那些丑房子所不能相比的。
所以，与其说是因为房子丑，不如说是对曾经偶像崩塌、堕落的深深的恨。
至于其他九个，我想一定不要错过评委的上榜评语，非常中肯。
我很喜欢这个最丑建筑奖，因为这个奖的评委们，并不是简单的说说美丑，个人好恶，而是考虑到了建筑的破坏性影响力和类型的全面性，可以说用心良苦。
单纯说丑，其实丑的建筑多了。
但能成为大丑不言，大陋无形的代表，就需要有典型性和足够的负面影响力。上榜的十位，都是重大建筑或出名的建筑，这么得罪人的事情，能有人站出来指出，以警醒后人，让造就这些建筑的甲方乙方知道，还有公众舆论、学界良心和历史评说悬于头上，我觉得是大功德一件。
向这几位亲自签名的评委们致敬，其中也有我的老师周榕先生。
另外这十大丑建分别代表十种不良的建筑设计思路，也是非常专业和深刻的，不是深谙建筑设计套路的老同志，是很难分的这么清楚的，每一种，都是我们日常设计中很容易中招的，值得学习的反面教材。
最后，虽然从绝对意义上来说，建筑美丑没有绝对标准。
但在主流的普世价值里，建筑美丑是有相当清晰的标准的，并没有什么可糊弄的地方。
更重要的是，在错误审美的背后，往往是更加严重的道德甚至法律层面的败坏，比如权力的滥用，比如金钱对公众的践踏，这些不细说了，很多是普通人都曾经遇到的。
这里的十大丑建，都是公共建筑，涉及巨大的公共利益和国有资金投入，必须服从公众利益和主流审美，而不涉及私人小建筑，可见评委对评议边界也是严格遵守的。
审美问题，从来不只是关乎审美。
也有可能是甲方审美的力量，建筑师设计只是占了建筑的很小一部分。高层建筑的设计还是不一样的。
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