为什么日本历史上的一些有实权天皇和有实力的大名会剃度当和尚呢？
对于那些拥有天皇实权却最终选择出家的例子，虽然不像战国时代的大名那样频繁，但其背后往往蕴含着深厚的政治考量和无奈。日本的皇室制度，表面上是万世一系的统治者，但历史上皇权与幕府、藤原氏等有力家族的权力制衡时有发生。当天皇的实权受到威胁，或者自身无法有效掌控局面时，以退为进，通过出家来摆脱政治漩涡，保留皇室的尊严和影响，便成为了一种策略。
例如，在平安时代末期，鸟羽天皇便曾因为与后白河天皇在权力分配上的冲突，而选择出家。这看似是放权，实则为后白河天皇的政治生涯埋下了伏笔，也使得天皇与上皇（已退位的天皇）之间形成了一种新的权力结构。这种出家并非意味着彻底的隐退，而是以一种新的身份（法皇）继续在幕后发挥影响力，或者至少能够避免直接的政治对抗，维持皇室的体面。更何况，佛教在日本有着深厚的根基，许多皇室成员本身就信奉佛教，出家也可以满足他们的个人精神追求，寻求解脱之道。
而对于战国时代那些叱咤风云的大名们来说，剃度为僧的原因则更加多样化，也更加直接地与当时的政治格局相联系。
首先，政治上的失势与避难是许多大名选择出家的一大诱因。在那个弱肉强食的时代，战败、被流放、或者即将面临死亡的大名，出家便成为了一种体面的退场方式，也是一种保全家族的策略。例如，一些战败后无法继续抵抗的家族领袖，会选择将家业传给儿子，自己则剃度出家，以此来避免被彻底灭族。通过皈依佛门，他们可以脱离俗世的纷争，甚至寻求寺庙的庇护，以一种象征性的方式“死亡”，从而为家族争取一线生机。
其次，权力传承与家业的延续也是促使大名出家的重要原因。在继承制度尚不完全成熟的时代，当领主年事已高，或者身体抱恙，但又没有合适的继承人，或者继承人尚未成年，那么领主通过出家，便可以将权力平稳地移交给儿子，而自己则可以退出权力中心。这种“隠居”的方式，在一定程度上也能够避免因为领主本人继续掌权而引发的政治动荡，为新一代领主的上位创造条件。
再者，宗教信仰与个人精神追求同样不可忽视。战国时代虽然充斥着战争与暴力，但佛教在日本的普及程度非常高，许多武士阶层也深受佛教思想的影响。一些大名在经历了人生的起伏，或者在目睹了战争的残酷后，会产生对生死的思考，对世俗权力的厌倦，转而寻求精神上的慰藉。他们可能真心信仰佛教，希望通过修行来获得内心的平静与解脱，这种出家便是一种纯粹的信仰行为。例如，一些大名在统一一方后，反而选择将权力交给他人，自己则投身佛门，便是对佛教的虔诚体现。
此外，策略性的“隐居”也是一种考量。有时候，出家并非意味着彻底的退出，而是以一种新的身份继续在幕后发挥影响力。通过剃度，他们可以摆脱俗世的身份限制，以僧人的身份周旋于各方势力之间，或者利用宗教的便利来收集情报，甚至可以相对自由地策划复仇或支持自己的后代。这种“假死”后的“复活”，在政治博弈中并非罕见。
总而言之，日本历史上那些有实权的天皇和大名选择剃度为僧，并非单一原因所能解释。它是政治斗争的策略、家族传承的智慧、个人信仰的追求以及时代背景下复杂社会关系的集中体现。这不仅是一种个人的选择，更是一种在特定历史条件下，为了生存、权力、尊严或精神解脱而采取的深刻的行动。
网友意见
就平安时代的法皇现象，其实是为了避开既有的国家机器，达成院政，从而在实质上控制时局。出家在这里仅仅是一个手段。佛教确实影响了他们的行为方式和名义，但不是实质的原因。尤其是楼主的问题特别提到有实权的天皇。这个与赵武灵王主动传位给太子，自己作为主父是一样的事情。只不过日本的情况特殊些。就是退位为太上皇后，往往没几年天皇又要退位，成为新的太上皇，而原来的太上皇往往就选择出家为法皇。或者干脆直接从天皇的位置上出家为法皇。这样的话，退位或者出家后就能有自己的称号，所谓的“XX院”，然后用这个称号重新设置机构。就能有理由踢开天皇身边的国家机器，重新开始所谓的院政。 更常见的，则是天皇的继承要照顾各个支系的利益，所以要在支系之间进行养子过继，让没有直接血缘关系的人继承自己的皇位。然后准备让自己的孩子在即位者之后再继续即位。这样的话，往往退位的上皇和法皇之间也不是一个派系的，矛盾还很深。经常兵戎相见。所以更是要吧自己的院政当做事业来经营。
具体的说，就是平安时代天皇渐渐受到摄关政治的拘束，而平安后期武士抬头，渐渐的原来的律令时代的政治秩序很难继续维持了。 一方面占据摄关地位的藤原氏肯定对天皇的皇权是威胁，因为日本的官位是要看门第的。高层官位的候选人只有那几个家族。如果要用正式的政府机构治国，是无法避开这些家族的。其次，能真正把握时局越来越依靠武士阶级，特别是与地方上的地头有联系，能从治安到作战一揽子解决的武士。尤其是平安后期，只有真正依靠武士的力量才能在斗争中获胜。比如保元之乱，平治之乱。
由于天皇周围的不确定因素很多，天皇登基后，如果能掌握到实权，都要想办法保证自己的孩子能即位，而不是其他支系的皇族入继大统。所以都会主动退位为太上皇，让自己的孩子（往往未成年）即位为天皇，自己则在幕后掌握实权。因为退位后可以开设院政，也就是自己重新组织一套班子，好比日后将军的幕府。这样就能最大限度的避开外戚和贵族的影响，尤其是藤原氏。并且可以随意的使用武士。
在满足他们能够踢开藤原氏霸占的国家政权，另辟蹊径的开展院政的前提下，用宗教来做理由和提振士气自然是一举两得的事情。佛教的信仰是原因，但不是主要原因。而是次要的和辅助的。如果当时日本的主流宗教是其他的，他们肯定也献身另外的宗教。这个从日后日本武者时代到来后的历史也能体现出来。当幕府将军掌握实权，天皇和贵族渐渐成了配角。一开始还能支配西国，后来变成完全仪式存在。应仁之乱后干脆生计都成问题。在这样的情况下，天皇反而不出家了。按说乱世更应该看破红尘呀。而且不断的有天皇在这些时代通过文艺作品表达自己对现实的厌弃和对佛教极乐世界的向往。但是无论怎么向往，就是不出家。日本历史上有21位法皇，大部分都在平安时代。后来在镰仓时代因为守贞亲王的缘故日本皇室二统相争，又出了几位上皇和法皇，但是等到在南北朝时代后花园法皇之后，天皇彻底在政治斗争中出局，不过也彻底没有人再出家了。一直等到江户时代才有后水尾天皇和灵元天皇出家成为法皇。这个不就说明问题了么。
不过他们正是因为过度依赖武士，并且故意以供养上皇、法皇为理由把国家机构管辖下的庄园（换句话说是藤原氏能通过国家机器控制的庄园）划分出来交给上皇或者法皇自己私人机构来管理，所谓的“院领”。不向国家交税服役。这样反而导致国家机器萎缩不振，完全要依靠地头武士来负责从行政到治安的几乎每一个方面。这样又导致日后日本进入了武家时代，天皇和贵族完全成了旁观者，这个也算是历史的吊诡。
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