如今人类追求科学相信科学是不是也可以说是信奉科学教？
首先，我们得理清“科学”本身是什么。科学，从最基础的层面讲，是一种认识世界的方法论。它建立在观察、实验、推理和验证的基础上，旨在发现事物的规律和本质。科学不是一套僵化的教条，而是一个不断发展、修正和进步的过程。它鼓励质疑，容忍不确定性，并且永远对新的证据持开放态度。科学的魅力在于它的实用性和证伪性——它能帮助我们解释自然现象，预测未来走向，并且它的理论总是可以被更精确的证据推翻或改进。
那么，“相信科学”又是什么意思呢？这更像是一种态度，一种对这种认识世界方法的信任。当你说“我相信科学”，通常意味着你相信通过科学的方法，我们能够越来越接近事物的真相，并且科学研究的成果是可靠的、有价值的。你可能相信科学能解决很多问题，从治疗疾病到发展科技。这种相信，是一种对知识和进步的信心。
现在，我们来看看“科学教”。这个词本身就带着一丝讽刺意味，因为它将“科学”这个基于理性和实证的方法，比作一种“教”。“教”通常意味着一套固定的信仰体系、一套道德准则、一套解释世界起源和终结的宏大叙事，以及一套需要被盲目遵从的权威。它往往包含着超验的、难以被经验证实的信念，并且通常伴随着一种排他性——认为自己的教义是唯一真理。
所以，追求科学，更多的是一种行动和过程。 你可能每天都在阅读科学新闻，学习新的科学发现，甚至亲身参与科学实验。你相信通过这些活动，你能够更好地理解世界。
相信科学，是一种认知上的倾向。 你倾向于相信那些经过科学验证的结论，对科学家的研究抱有尊重。
而“信奉科学教”则更像是一种情感上的、甚至是一种精神上的皈依。 这种“信奉”可能会将科学从一种认识工具，变成一种万能的、包罗万象的信仰体系。 在这种“信奉”者眼中，科学不仅能解释物质世界，更能提供人生的意义，指引道德方向，甚至成为一种替代宗教的慰藉。
为什么有人会觉得追求科学就是信奉科学教？
1. “科学万能论”的误解： 有些人可能过于夸大科学的能力，认为科学能够解决一切问题，包括哲学、伦理、精神层面的困境。他们可能忽视了科学的局限性，比如科学目前还无法触及意识的本质、生命的意义等更深层次的哲学问题。当科学被赋予了解决一切问题的神圣使命时，它就脱离了其作为认识工具的本质，开始带有宗教的色彩。
2. 对科学权威的过度依赖： 就像信奉宗教需要相信神职人员或经典一样，一些人对科学家的权威、科学期刊的结论有一种不加辨别的信任。他们可能不会去深究研究方法，不会质疑结论，而是全盘接受。这种盲目崇拜，就与“教”的特点相似了。
3. 科学的“教化”作用： 科学的普及，特别是某些科幻作品或科普宣传，有时会带有一定的“启蒙”色彩，将科学描绘成驱散愚昧和迷信的唯一光明。这种叙事方式，如果处理不当，容易让科学显得像是在“拯救”人类，从而让人产生“教”的联想。
4. 对“非科学”的排斥： 真正的科学是开放的，承认自己的局限性，并愿意与其他认识世界的体系（如哲学、艺术）对话。但“科学教”的信奉者，可能会对任何非科学的解释方式，如宗教、神秘主义、甚至某些人文艺术的思考方式，抱有强烈的排斥和贬低态度，认为只有科学才是唯一真理。这种排他性，是宗教的典型特征。
5. 误解“科学精神”： 科学精神的核心是理性、怀疑、开放和求真。但有时候，人们可能会把科学的“严肃性”和“严谨性”误解为一种“冷酷”或“不近人情”。在追求科学的过程中，如果丢失了人文关怀，丢失了对生命多样性的尊重，那么科学本身也可能变得僵化，如同某种教义。
那么，追求科学和相信科学，与“信奉科学教”的关键区别在哪里？
态度： 追求科学和相信科学是一种开放的、动态的信任，是相信科学方法是探索真理的有效途径，并且相信科学家群体在努力推进知识。而“信奉科学教”则可能是一种封闭的、静态的教条化信仰，将科学理论视为不可挑战的终极真理。
目的： 科学的目的是认识世界、解决实际问题。而“科学教”的信奉者，可能会将科学作为一种精神寄托、人生意义的来源，甚至是一种对抗虚无的方式。
方法： 科学的方法是不断证伪、自我修正。而“科学教”的信奉者，可能拒绝接受任何挑战其科学信仰的证据或观点。
边界： 真正的科学明白自己的局限性，承认存在科学目前无法解释的领域。而“科学教”往往会无边界地扩张，试图用科学解释一切，从而失去其科学的严谨性。
举个例子：
追求科学/相信科学： 你会阅读关于基因编辑的最新研究，并相信科学家们在努力寻找治疗遗传疾病的方法。你了解其中的伦理争议，并认为科学的进步需要社会的共同讨论。
信奉科学教： 你可能会认为基因编辑是人类进化的终极答案，是解决所有社会问题的“圣杯”，并且对任何质疑或反对意见都嗤之以鼻，认为他们是“愚昧”、“反进步”。
所以，我们大可不必因为我们相信科学、追求科学，就认为自己成了“科学教”的信徒。 关键在于我们对科学的态度，是否保持着批判性思维，是否认识到科学的局限性，以及是否愿意承认不确定性。
科学本身是一种工具，一种方法。它本身并不“教化”人，也不会强迫人去“信仰”什么。但当人们赋予科学过多的宗教色彩，将其神圣化、教条化，并由此衍生出排他性和盲目崇拜时，它就可能蜕变成某种意义上的“科学教”。
在当下这个信息爆炸的时代，保持一种理性的、批判性的、同时又充满好奇心的态度去面对科学，或许才是最健康的方式。我们可以相信科学的力量，但不必将它供奉为无所不能的神明。
网友意见
科学是一种以不断的打自己的脸为乐的宗教。
如果你能成功证明了前人是错的，那你就会获得赞扬。
为了方便大家愉快的打脸，我们要求发表观点的时候必须拥有“可证伪性”。
主要的打脸方式有自洽性打脸和实验性打脸两种。
为了方便大家进行自洽性打脸，我们要求对每一个词严格定义，推导过程必须遵循严格的因果关系。
为了方便大家进行实验性打脸，我们要求理论必须可以对某些现象给出预测结果。
当旧的理论被打脸后，为了防止大家接下来无事可做，所以鼓励大家创立一个新的理论来让其他人尝试打脸。如果你的理论能维持很久都不被打脸，那么你也会获得赞扬——大家有了一个更有趣的刷经验
我们相信的科学不是物理、化学、生物知识，而是其背后的精神：即实证精神。我们相信一切与观测结果相符并可以按照既定要求复现的理论，即使该理论不能被现有的任何理论解释。
你的理论可以基于当前的物理、化学、生物的结论而来，也可以不基于现有的任何一套理论体系。只要你提出的理论符合实际观测并且大家都可以根据你阐述的实验条件复现这个结论，我们就承认你的理论是可靠可信的。这是其一。
其二，当你的这个理论出现与实际观测不符时，你能勇于承认你的理论是存在适用范围的，超出这个范围时理论是不成立的。虽然这套理论此时并不成立，但在某个范围内，大家依然会认为是可靠可信的。
其三，当出现一个新的理论，使用起来比旧理论更方便，精度更高并且适用范围更广时，无论这个旧理论多么高大上、多么有历史情怀、多么高深莫测，我们依然会抛弃它。
资历、学历、历史、情怀、传统、权威、文化统统不是科学关注的地方，科学只关注是否与观测结果一致、是否可复现。
在工程领域，有大量的公式、理论完全是凭借多年的经验一点一点完善修正的，并不被现有的物理、化学、生物知识所解释，但的确是行之有效的，并且多次试验的结果的确符合观测结果，那么这样的公式、理论依然被我们所使用，你能说这是不科学的吗？不能，这依然是科学的，因为他可以被复现且与观测结果一致。
在学术领域，即使是爱因斯坦，他提出的大量理论被证实是正确的，即使广义相对论中的几乎所有的结论已经被证实了，即使他是诺贝尔物理学奖获得者；但是引力波是否存在，在被观测到以前谁都不能说引力波的确存在，只有当引力波的确被观测到后，我们才承认引力波存在。
即使是霍金，他基于现有的物理理论体系用数学的方法提出了霍金辐射理论，但是由于霍金辐射没有被观测到，这个理论依然是停留在假说层面。
可是，现在就有这么些理论：它有着上千年的历史；它是前人通过经验或者臆想建立起来的；它不能被现有的物理、化学、生物知识所解释；它也没有严谨的验证试验去验证这套理论是否与观测结果相符并且能复现。但依然有不少人维护着这些理论，并依靠这些理论赚钱牟利；然后一边说实践是检验真理的唯一标准，一边又拒绝去做严谨的验证；你问他要证据他就说身边的个案，然后搬出历史文化情怀，并且说反对这些理论的人是科学教徒、是汉奸。
上面这段我说的是跳大神、烧香拜佛，严禁胡乱联想，将来宣传上出现偏差你们是要负责任的！:)
总的来说，个人认为科学的理论大概是这三个方面的特征：
一个，理论是否与观测结果一致；
第二个，别人能否根据你给的条件复现你的理论；
第三个，你的理论存在可证伪的可能。
如果说还要有一点什么特征，就是科学的理论绝不会解决一切问题！这与一个理论是否是迷信是有很大关系的。还有科学理论的预测能力也是很重要的。但这些都是次要的，识别一个理论是否科学主要是这三个方面，很惭愧，科学就是这样。
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