如果人类一个性别的人的能力天生比另一个性别的能力明显更弱，那人类还应不应该（或会不会）追求性别平等？
这是一个非常深刻且引人深思的问题，涉及到生物学、社会学、伦理学和哲学等多个层面。如果人类存在一个性别在某些方面天生比另一个性别明显更弱，这确实会对我们理解和追求性别平等带来挑战。让我们详细地探讨一下：
一、 首先，我们需要明确“能力更弱”的含义和范围：
在讨论这个问题之前，我们必须首先精确定义“能力更弱”。这是指：
生理上的绝对劣势？ 例如，平均力量、耐力、某些特定运动表现等。
认知上的绝对劣势？ 例如，平均智力、逻辑推理、空间想象能力等。
情感或心理上的绝对劣势？ 例如，平均情绪稳定性、同理心等。
某种特定领域的劣势？ 例如，在某个非常具体的技术或艺术领域。
更重要的是，我们要区分“平均能力差异”和“个体能力差异”。即使某个性别在某项能力上平均表现稍弱，这并不意味着该性别中的所有个体都比另一个性别中的所有个体弱。个体之间能力的变异性往往远大于性别之间的平均差异。
二、 如果真的存在显著且普遍的性别能力差异，人类还会（或应该）追求性别平等吗？
这需要从几个角度来看：
1. “不应该”的论点（基于能力差异的直接推论）：
效率与分工的视角： 如果一个性别的能力在某些关键领域明显劣于另一性别，那么从纯粹的效率和资源分配角度来看，社会可能会自然而然地形成一种基于能力的专业化分工。例如，如果男性平均体力更强，在需要高体力的劳动岗位上占据主导地位；如果女性在某些需要精细操作或高情商的领域平均表现更优，则在这些领域发挥更大作用。在这种情况下，追求完全“平等”的机遇和结果，可能被视为对效率的损害。
自然秩序的论点： 一些人可能会将这种能力差异解读为“自然秩序”或“天生注定”，并以此为由反对干预或追求平等。他们可能会认为，试图改变这种由生物学决定的差异是对自然法则的违背。
“平等”的重新定义： 在这种情况下，“平等”的含义可能会被重新定义。它不再是追求所有个体在所有领域的相同机会和结果，而是追求在各自能力优势领域得到最大发挥和尊重，以及在社会整体运行中扮演恰当的角色。这种观点可能会将“公平”置于“平等”之上，即根据个体或群体的能力和贡献来分配资源和机会，而不是追求完全一致。
2. “仍然应该”的论点（基于更广泛的平等和人性价值）：
尽管存在能力差异，但追求性别平等仍然有其深刻的理由，并且可能以不同的形式呈现：
基本人权和尊严： 性别平等不仅仅关乎能力，更关乎每个人作为人的基本权利和尊严。无论能力如何，每个人都应该享有平等的权利、自由和机会，不应因性别而受到歧视或压迫。这意味着，即使存在能力差异，也应该保障每个性别成员在社会中的基本生活质量、安全和发言权。
反对基于偏见和刻板印象的压迫： 即使存在某些能力上的平均差异，也绝不能以此作为歧视或压迫另一个性别的理由。历史和现实中，很多对女性的限制和歧视并非基于真实的能力差异，而是源于父权制社会下的偏见、恐惧和对权力的巩固。追求性别平等就是要打破这些非理性的压迫。
能力的多样性和互补性： 即使一个性别在某些方面“更弱”，也可能在其他方面“更强”，或者展现出不同的、同样重要的能力。例如，如果男性平均体力更强，女性可能在情商、协作、精细协调等方面表现出优势。真正的平等追求的是认识到并珍视这种多样性，发挥互补性，共同构建更强大的社会。因此，平等不是要求所有人都一样，而是要求所有人的独特性都被尊重和发挥。
社会公正和机会均等： 即使存在天生的能力差异，也应该努力消除后天造成的障碍，确保每个人都能最大限度地发展自己的潜能。例如，如果某个性别的个体因为社会环境、教育机会或文化习俗的限制而无法发挥其潜在能力，那么追求性别平等就意味着要创造条件去弥补这些不足，提供机会让其发展。这是一种“实质性平等”或“机会均等”的追求。
防止特权和滥用权力： 如果一个性别因其“更强”的能力而获得压倒性的社会优势，那么追求性别平等也是为了防止这种优势被滥用，成为压迫另一个性别的工具。它旨在建立一种制衡机制，确保权力分配的公平。
共同繁荣与社会福祉： 一个健康的社会应该能够充分调动和发挥所有成员的潜能。如果因为性别而压抑或忽视了另一部分人群的能力和贡献，整个社会都会因此受损。性别平等最终是为了促进整个社会的共同繁荣和福祉。
3. “会不会”追求性别平等？（实际行为的考量）：
这个问题涉及到人性、社会动力和历史进程：
社会结构和权力惯性： 在一个已经建立了某种基于性别能力差异的社会结构后，想要改变会非常困难。掌握权力的一方（如果“更强”的性别占据主导地位）可能没有动力去追求平等，甚至会积极抵制。
人性中的竞争与合作： 人类社会既有竞争也有合作。如果能力差异导致生存或繁衍上的明显优势，那么这种差异可能会自然而然地强化。然而，人类也具有高度的社会性和合作能力，认识到合作的重要性可能会促使人们寻找更和谐的共存方式。
教育和文化的影响： 教育和文化在塑造人们对性别角色和能力的认知方面起着至关重要的作用。即使存在生物学上的差异，文化也可以选择如何解读和应对这些差异。
历史的演进： 人类社会一直在不断演变。对平等和公正的追求是历史发展的一个重要驱动力。即使起点不平等，随着认识的提高和社会的发展，人们也可能逐渐朝着更平等的方向迈进。
三、 具体的场景设想与应对：
假设存在一个明显的性别能力差异，例如，在一个虚构的社会中，女性平均在逻辑推理和科学创新方面远不如男性。那么：
追求性别平等会做什么？
不强求相同结果，但保障基本权利： 仍然会保障女性的基本生活、医疗、安全和投票权。
关注个体的多样性： 重点将放在识别和支持那些即使在平均能力之下仍具有科学潜力的女性个体，提供专门的教育和支持系统。
重新定义“平等机会”： “平等机会”可能更多地被理解为提供不同的、适合其能力的路径和支持。例如，为男性设计更侧重科学研究的教育体系，为女性设计更侧重情感支持、社区建设或艺术文化的教育体系。但关键是这些体系都享有同等的社会认可和资源。
警惕基于平均值的歧视： 坚决反对将平均能力差异上升到个体歧视，例如不让女性进入某些领域，或贬低女性的价值。
鼓励互补性： 积极倡导男性在科学领域发挥优势，女性在人文关怀、艺术创作等领域发挥优势，并强调两者结合的重要性。例如，鼓励科学团队中包含具有高情商和良好沟通能力的女性成员。
持续反思和调整： 即使存在差异，也要持续反思社会结构是否公正，是否因为这些差异而造成了不必要的压迫或浪费了人才。
是否会追求“结果平等”？
在有显著生理或认知差异的情况下，强求“结果平等”（例如，在科学领域男女科学家数量完全一致）可能会变得不切实际，甚至可能导致资源的浪费和不公。
然而，这并不意味着放弃对“公平分配”的追求。例如，如果一个性别的成员整体收入较低，可以通过社会保障、福利政策等方式来缩小贫富差距，保证基本生活水平的平等。
四、 结论：
如果人类存在一个性别在某些方面天生比另一个性别明显更弱，我们仍然应该追求某种形式的性别平等。这种平等可能不再是绝对的“能力均等”或“结果均等”，而是一种更复杂、更 nuanced 的追求：
它是一种对基本人权和尊严的维护。
它是一种对个体多样性和互补性的珍视。
它是一种反对基于偏见和刻板印象的压迫的斗争。
它是一种追求社会公正和全体成员共同福祉的努力。
在这种情况下，追求性别平等将侧重于：
保障每个性别成员的基本权利和尊严。
提供机会，使其在自身具有优势的领域得到发展。
创造条件，最大限度地发挥所有个体的潜能，无论其性别。
警惕和纠正基于平均能力差异而产生的歧视和压迫。
承认并利用性别之间的互补性，共同建设更美好的社会。
简而言之，即使存在差异，人性中的对公平、尊严和共同繁荣的追求，依然会驱动人类去探索和建立一种更为平等和公正的社会秩序，尽管实现路径可能会更加曲折和复杂。重要的是要区分生物学上的事实和由此产生的社会建构，避免将任何一种生理或认知差异直接转化为对另一个人群的压迫或不公。
一、 首先，我们需要明确“能力更弱”的含义和范围：
在讨论这个问题之前，我们必须首先精确定义“能力更弱”。这是指：
生理上的绝对劣势？ 例如，平均力量、耐力、某些特定运动表现等。
认知上的绝对劣势？ 例如，平均智力、逻辑推理、空间想象能力等。
情感或心理上的绝对劣势？ 例如，平均情绪稳定性、同理心等。
某种特定领域的劣势？ 例如，在某个非常具体的技术或艺术领域。
更重要的是，我们要区分“平均能力差异”和“个体能力差异”。即使某个性别在某项能力上平均表现稍弱，这并不意味着该性别中的所有个体都比另一个性别中的所有个体弱。个体之间能力的变异性往往远大于性别之间的平均差异。
二、 如果真的存在显著且普遍的性别能力差异，人类还会（或应该）追求性别平等吗？
这需要从几个角度来看：
1. “不应该”的论点（基于能力差异的直接推论）：
效率与分工的视角： 如果一个性别的能力在某些关键领域明显劣于另一性别，那么从纯粹的效率和资源分配角度来看，社会可能会自然而然地形成一种基于能力的专业化分工。例如，如果男性平均体力更强，在需要高体力的劳动岗位上占据主导地位；如果女性在某些需要精细操作或高情商的领域平均表现更优，则在这些领域发挥更大作用。在这种情况下，追求完全“平等”的机遇和结果，可能被视为对效率的损害。
自然秩序的论点： 一些人可能会将这种能力差异解读为“自然秩序”或“天生注定”，并以此为由反对干预或追求平等。他们可能会认为，试图改变这种由生物学决定的差异是对自然法则的违背。
“平等”的重新定义： 在这种情况下，“平等”的含义可能会被重新定义。它不再是追求所有个体在所有领域的相同机会和结果，而是追求在各自能力优势领域得到最大发挥和尊重，以及在社会整体运行中扮演恰当的角色。这种观点可能会将“公平”置于“平等”之上，即根据个体或群体的能力和贡献来分配资源和机会，而不是追求完全一致。
2. “仍然应该”的论点（基于更广泛的平等和人性价值）：
尽管存在能力差异，但追求性别平等仍然有其深刻的理由，并且可能以不同的形式呈现：
基本人权和尊严： 性别平等不仅仅关乎能力，更关乎每个人作为人的基本权利和尊严。无论能力如何，每个人都应该享有平等的权利、自由和机会，不应因性别而受到歧视或压迫。这意味着，即使存在能力差异，也应该保障每个性别成员在社会中的基本生活质量、安全和发言权。
反对基于偏见和刻板印象的压迫： 即使存在某些能力上的平均差异，也绝不能以此作为歧视或压迫另一个性别的理由。历史和现实中，很多对女性的限制和歧视并非基于真实的能力差异，而是源于父权制社会下的偏见、恐惧和对权力的巩固。追求性别平等就是要打破这些非理性的压迫。
能力的多样性和互补性： 即使一个性别在某些方面“更弱”，也可能在其他方面“更强”，或者展现出不同的、同样重要的能力。例如，如果男性平均体力更强，女性可能在情商、协作、精细协调等方面表现出优势。真正的平等追求的是认识到并珍视这种多样性，发挥互补性，共同构建更强大的社会。因此，平等不是要求所有人都一样，而是要求所有人的独特性都被尊重和发挥。
社会公正和机会均等： 即使存在天生的能力差异，也应该努力消除后天造成的障碍，确保每个人都能最大限度地发展自己的潜能。例如，如果某个性别的个体因为社会环境、教育机会或文化习俗的限制而无法发挥其潜在能力，那么追求性别平等就意味着要创造条件去弥补这些不足，提供机会让其发展。这是一种“实质性平等”或“机会均等”的追求。
防止特权和滥用权力： 如果一个性别因其“更强”的能力而获得压倒性的社会优势，那么追求性别平等也是为了防止这种优势被滥用，成为压迫另一个性别的工具。它旨在建立一种制衡机制，确保权力分配的公平。
共同繁荣与社会福祉： 一个健康的社会应该能够充分调动和发挥所有成员的潜能。如果因为性别而压抑或忽视了另一部分人群的能力和贡献，整个社会都会因此受损。性别平等最终是为了促进整个社会的共同繁荣和福祉。
3. “会不会”追求性别平等？（实际行为的考量）：
这个问题涉及到人性、社会动力和历史进程：
社会结构和权力惯性： 在一个已经建立了某种基于性别能力差异的社会结构后，想要改变会非常困难。掌握权力的一方（如果“更强”的性别占据主导地位）可能没有动力去追求平等，甚至会积极抵制。
人性中的竞争与合作： 人类社会既有竞争也有合作。如果能力差异导致生存或繁衍上的明显优势，那么这种差异可能会自然而然地强化。然而，人类也具有高度的社会性和合作能力，认识到合作的重要性可能会促使人们寻找更和谐的共存方式。
教育和文化的影响： 教育和文化在塑造人们对性别角色和能力的认知方面起着至关重要的作用。即使存在生物学上的差异，文化也可以选择如何解读和应对这些差异。
历史的演进： 人类社会一直在不断演变。对平等和公正的追求是历史发展的一个重要驱动力。即使起点不平等，随着认识的提高和社会的发展，人们也可能逐渐朝着更平等的方向迈进。
三、 具体的场景设想与应对：
假设存在一个明显的性别能力差异，例如，在一个虚构的社会中，女性平均在逻辑推理和科学创新方面远不如男性。那么：
追求性别平等会做什么？
不强求相同结果，但保障基本权利： 仍然会保障女性的基本生活、医疗、安全和投票权。
关注个体的多样性： 重点将放在识别和支持那些即使在平均能力之下仍具有科学潜力的女性个体，提供专门的教育和支持系统。
重新定义“平等机会”： “平等机会”可能更多地被理解为提供不同的、适合其能力的路径和支持。例如，为男性设计更侧重科学研究的教育体系，为女性设计更侧重情感支持、社区建设或艺术文化的教育体系。但关键是这些体系都享有同等的社会认可和资源。
警惕基于平均值的歧视： 坚决反对将平均能力差异上升到个体歧视，例如不让女性进入某些领域，或贬低女性的价值。
鼓励互补性： 积极倡导男性在科学领域发挥优势，女性在人文关怀、艺术创作等领域发挥优势，并强调两者结合的重要性。例如，鼓励科学团队中包含具有高情商和良好沟通能力的女性成员。
持续反思和调整： 即使存在差异，也要持续反思社会结构是否公正，是否因为这些差异而造成了不必要的压迫或浪费了人才。
是否会追求“结果平等”？
在有显著生理或认知差异的情况下，强求“结果平等”（例如，在科学领域男女科学家数量完全一致）可能会变得不切实际，甚至可能导致资源的浪费和不公。
然而，这并不意味着放弃对“公平分配”的追求。例如，如果一个性别的成员整体收入较低，可以通过社会保障、福利政策等方式来缩小贫富差距，保证基本生活水平的平等。
四、 结论：
如果人类存在一个性别在某些方面天生比另一个性别明显更弱，我们仍然应该追求某种形式的性别平等。这种平等可能不再是绝对的“能力均等”或“结果均等”，而是一种更复杂、更 nuanced 的追求：
它是一种对基本人权和尊严的维护。
它是一种对个体多样性和互补性的珍视。
它是一种反对基于偏见和刻板印象的压迫的斗争。
它是一种追求社会公正和全体成员共同福祉的努力。
在这种情况下，追求性别平等将侧重于：
保障每个性别成员的基本权利和尊严。
提供机会，使其在自身具有优势的领域得到发展。
创造条件，最大限度地发挥所有个体的潜能，无论其性别。
警惕和纠正基于平均能力差异而产生的歧视和压迫。
承认并利用性别之间的互补性，共同建设更美好的社会。
简而言之，即使存在差异，人性中的对公平、尊严和共同繁荣的追求，依然会驱动人类去探索和建立一种更为平等和公正的社会秩序，尽管实现路径可能会更加曲折和复杂。重要的是要区分生物学上的事实和由此产生的社会建构，避免将任何一种生理或认知差异直接转化为对另一个人群的压迫或不公。
网友意见
性别内部也存在能力上的不平等。
男人也有人天生比另外一群男人弱，请问这两群男人能平等吗？
舟舟的智力天生明显比霍金弱，请问他们能平等吗？
霍金的身体素质天生明显比科比乔丹弱，请问他们能平等吗？
甚至，人要是比力气，天生比大象和猩猩更弱，请问人和大象猩猩应该追求平等吗？
一般问这种问题的人都在混淆两个概念：财富/生产资料上的平等和人格的平等。
觉得能力弱不能占有生产资料的人，也不存在和别人人格平等的资格。
陷入像题主这样的混乱，也是因为搞不清楚这个问题。
现代人类其实一直在什么问题该平等，什么问题不该平等上分得很清楚。
所以会有“公平”和“自由”两个概念。
在基本生存的权利，尊严，人格，机会等方面，倾向“公平”，既不以成败论英雄，每个人都应该享有这些东西。
在财富，权力，生产资料方面，倾向“自由”，既多劳多得，能者多得。毕竟这些东西在现代社会，就算想平等，也很难平等。按能分配才能促进效率。
你在前者上拥有平等，不代表后者会绝对均分。
在后者上存在不平等，也不代表在前者上人们应该对你有所亏欠。
舟舟的智力明显比不上霍金，但不代表他是一个比霍金更低下，不该享有基本生存权的人。
舟舟和霍金享有同样的尊严和基本生存权，也不代表霍金不应该收到比舟舟更高的回报和声誉。
如此这般，现代社会才能两条腿走路，在保证每个人基本的生存权的同时，鼓励能者多劳。
这样的权利分配方式，是适应现在的生产力的。
现在很多人，尤其是国内有一撮人，迷信社达神教，想把两者合流，尤其是取消前者。特别盼望那些在财富、权力、生产资料方面的竞争不占上风的人，在基本生存，尊严，人权方面的资格也被剥夺。
尤其是对于和自己性别不同的人，特别虎视眈眈，特别缺乏同情心。
他们把一个性别定义为比另一个性别绝对更弱，以方便他们剔除某性别的权利。
但避而不谈自己性别内部的差异。
因为如果承认性别内部也存在能力差异，那么按照同样的逻辑，自己也很容易变成“被顺理成章剔除”的对象。
女人也许因为体能总体不如男性，而被不平等了，但与此同时按照同样的逻辑，体力不如别的男人的男人，按理说也该被不平等。
那不就搬起石头砸自己的脚了，毕竟谁能保证自己的所有方面都站在人类之巅呢？
这个没啥好说的，社达说多了就是内卷多了，卷出毛病，卷红眼了，什么肉都想抢罢了。
然而有些现代社会的基本共识和规则一旦打破，首当其冲的还不知道是谁呢。
你怎么知道社达之风一旦抬头，最先被欺负的一定是全体女性，而不是智力、体力、地位、财富赶不上很多人的自己？
万望题主还没到如此走火入魔的程度。
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