想到19世纪英国伦敦的资本家生活过得比殖民地的王公贵族好时，英国资本家该不该对英国工人心怀感激？
19世纪英国资本家的生活：崛起与扩张
19世纪是工业革命蓬勃发展的时代，英国在全球范围内扮演着“世界工厂”的角色。在这个时期，英国涌现出了一大批新兴的资本家，他们凭借着创新的技术、敏锐的商业嗅觉和对劳动力的有效组织，积累了惊人的财富。
物质生活的奢华： 伦敦作为世界贸易的中心，为这些资本家提供了无与伦比的舞台。他们居住在宽敞豪华的宅邸，通常坐落在伦敦的富人区，如梅菲尔（Mayfair）或肯辛顿（Kensington）。这些住宅不仅面积巨大，内部装饰也极尽奢华，拥有精美的家具、昂贵的艺术品、私人的图书馆和花园。他们可以雇佣大量的仆人来打理一切，从烹饪、清洁到马车夫和管家，几乎所有生活琐事都有专人负责。
社交与休闲： 伦敦的社交季节是资本家们展现其财富和地位的重要场合。他们可以参加各种盛大的宴会、舞会、歌剧和剧院演出。马匹竞赛（如皇家阿斯科特赛马会）和狩猎活动也是他们重要的休闲方式。他们可以轻松地周游欧洲，享受当地的美食、美景和文化。
商业帝国： 他们的财富不仅仅体现在个人消费上，更体现在他们掌控的庞大商业帝国。他们拥有工厂、矿山、船队、铁路，在英国本土乃至全球范围内进行投资和扩张。他们的商业决策影响着无数人的生计，他们也是国家经济政策的制定者和影响者。
殖民地王公贵族的生活：繁荣与衰落
与英国本土资本家相比，殖民地的王公贵族（这里指的是被英国统治的殖民地中，原有或被授予爵位和特权的贵族阶层）的生活也有其独特之处，但总体而言，他们的地位和生活方式在19世纪面临着转型。
土地与传统： 许多殖民地贵族仍然拥有大量的土地，这是他们财富和权力的基础。他们的生活方式往往保留着一些传统，注重家族荣耀和继承。在一些非欧洲的殖民地，他们可能还保留着过去的一些统治权和地方影响力。
相对的独立性与局限性： 尽管享有特权，但他们也受到英国殖民政府的管辖和影响。他们的权力并非绝对，许多重要的经济和政治决策最终还是由英国殖民当局说了算。相比于伦敦的资本家，他们的财富增长和积累速度可能不如后者，因为他们更多地依赖于传统的农业或资源，而未能像英国资本家那样积极参与到新兴的工业化浪潮中。
生活的“体面”： 他们的生活也可能相当体面，拥有大型宅邸、仆人、精美的服饰和一定程度的休闲娱乐。然而，与伦敦资本家那种全球视野下的商业扩张和不断累积的巨额财富相比，他们的生活可能更显地方性和保守。在一些情况下，他们甚至需要依赖英国殖民政府的资助或支持才能维持其地位。
英国工人的角色：支撑起奢华的基石
现在，我们来看英国工人。他们是工业革命的直接参与者和创造者，也是19世纪英国资本家奢侈生活和国家繁荣的直接推动者。
艰苦的工作环境： 英国的工人阶级，尤其是产业工人，他们的生活与资本家的奢华形成了鲜明的对比。他们在工厂里从事长时间、高强度、危险的工作，往往一天工作12到16个小时。工作环境恶劣，空气污浊，机器噪音巨大，缺乏安全保障。童工的现象也普遍存在，孩子们在极度危险的环境下劳作。
微薄的收入和贫困的生活： 工人的工资非常微薄，仅仅够维持最基本的生活，甚至常常入不敷出。他们居住在拥挤、不卫生的贫民窟里，卫生条件极差，疾病蔓延。食物匮乏，营养不良是常态。教育、医疗等基本社会保障更是奢望。
社会地位的低下： 工人在社会等级中处于最底层，他们的意见很少被听到，他们的权利也常常被忽视。资本家拥有绝对的权力，可以随意解雇工人，压低工资。工人的反抗常常会遭到镇压。
“创造”财富的劳动者： 然而，正是这些英国工人的辛勤劳动，驱动了机器的运转，生产出了大量的商品，出口到世界各地，为英国带来了巨大的经济利益。是他们的汗水和血泪，建造了工厂，铺设了铁路，开采了煤炭和铁矿，支撑起了英国庞大的工业体系和经济帝国。正是这些被压榨的劳动，为英国资本家积累了惊人的财富，也让他们能够过上如今的奢华生活。
英国资本家该不该对英国工人心怀感激？
基于以上分析，我们可以得出结论：英国资本家不仅应该，而且事实上绝对应该对英国工人心怀感激。
财富的源泉： 英国资本家财富的积累，其最直接、最根本的来源就是英国工人的劳动。没有工人的辛勤付出，那些机器将是死物，那些工厂将是空壳。工人的劳动是创造剩余价值的关键环节，而剩余价值正是资本家利润的来源。这种感激，并非出于道德上的仁慈，而是基于对财富来源的朴素认知。
国家繁荣的支撑： 英国的工业革命不仅让资本家致富，也使英国成为了全球的经济强国，其国力也因此得到空前提升。而支撑起这一切的，是全体英国工人阶级的集体劳动和贡献。工人的生产力是国家经济实力的体现，资本家作为国家经济体系的受益者，也应该认识到工人在国家整体繁荣中的核心作用。
合作关系而非剥削关系（理想状态）： 尽管实际情况是资本家在与工人阶级进行一种不对等的权力关系下的“合作”（更准确地说是“榨取”），但从一个更宏观的角度来看，资本主义的发展是一个社会分工和合作的产物。资本家提供资本、技术和组织管理，工人提供劳动力。虽然这种合作并不平等，但至少在理论上，双方都为生产过程做出了贡献。资本家如果能认识到这一点，对工人产生感激之情，会是一种更健康的社会关系。
历史的道德视角： 从历史的道德视角来看，19世纪英国工人的生存状况是极其悲惨的。资本家通过掌握生产资料和雇佣关系，占据了绝对优势，对工人进行残酷的剥削。在这种背景下，资本家如果还能认识到工人的贡献，并对他们心怀一丝感激，这至少表明他们不是完全泯灭良知的。这种感激，也暗示了一种对不公平现状的某种反思。
为何感激可能缺失，但“应该”存在？
当然，我们也必须认识到，在那个时代，许多英国资本家可能并没有真正对工人产生“感激”的情感，至少不是我们通常理解的那种发自内心的感谢。他们的思想和行为更多地受到自由放任经济学和“社会达尔文主义”的影响，认为贫困是个人能力不足的表现，而财富的积累是“适者生存”的自然结果。
然而，“应该”与“是否做到”是两个层面的问题。从逻辑和道义上讲，英国资本家应该对英国工人心怀感激，因为他们的财富和地位的获得，很大程度上是建立在英国工人的辛勤劳动和牺牲之上的。这种感激，是对其财富来源的承认，是对国家经济发展的贡献的认可，也是一种对社会责任的基本认知。
总而言之，19世纪英国资本家的奢华生活，在很大程度上是由英国工人的辛勤劳动和血汗支撑起来的。因此，英国资本家在某种程度上，理应对英国工人心怀感激。这种感激，既是对财富来源的承认，也是对支撑起国家繁荣的劳动者的尊重。
网友意见
第一个假设就错了，十九世纪英国伦敦的资本家可不一定比印度土邦王公们还富有，至于生活水平到了最顶级层次也很难较量，只能说各有千秋吧？
1937年的世界首富正好就是一位来自印度的土邦王公。
其实这不是很难理解的问题，今天的印度人民平均收入肯定是不如美国的，可印度的超级富豪们身价就必然比美国富豪低吗？显然也未必。
甚至越落后国家的富裕阶级，在日常生活上反倒比富裕国家的富裕阶级来得更好(考量到贫穷国家低廉的人力成本)。
其次，
我看那个问题的许多答主，都在论述——因为19世纪的大英帝国的工人过得比殖民地的工人好，所以大英帝国的工人应该为了大英帝国（权贵和资产阶级）的工业和财富感到自豪。
我觉得你的理解显然对那个问题下不少回答误解了，至少我在那问题下的回答并不是想表达你说的这个意思。
首先我们必须承认的是，如果说二十一世纪人类文明的「灯塔」是美国(我个人是反对这种观念的，不过为了便于理解在这里以灯塔来形容)，那么十九世纪人类文明的「灯塔」显然非大不列颠莫属。
马克斯、恩格斯描绘关于英国工人阶级那种血淋淋的生活情况自然是值的批判的——可为什么马克思这么一位普鲁士人要千里迢迢的来到伦敦写下相关着作呢？
抖机灵一下，
如果马恩两人是在普鲁士发表同样的类似着作，那他们两人显然是免不了一顿牢饭的(事实上马克思就被普鲁士政府通缉过)。
而如果是在沙俄呢？那可就不是牢狱之灾的问题，苦役甚至枪毙也不是不可能(毕竟两人也不是贵族)。
再惨一点，如果两人是在我大清呢？被扣上大逆不道的罪名不为过吧？而如果是大逆罪...别个人了，家人被牵连一起杀头也不是不可能。(当然反过来想，如果出生在我大清，马克思显然也不可能具备后来的研究能力与思维逻辑)。
那么对比同时代其他国家后，你有没有觉得能允许马克思光明正大发表自己文章、政见，把英国当局某些人抨击的体无完肤，任由他进出图书馆查询资料的大英多少算得上是「文明之光」了？
所以你问一位十九世纪英国工人到底该不该为自己国家的财富自豪，基本可以等同于今天你问一位二十一世纪的美国红脖子是否为一美元炸鸡自豪。
我们当然能拿出无数缺陷来批判大英，正如我今天能拿出无数缺陷来批判美国。
可反过来想想，
在十九世纪，大英是不是对本国人民相对最好的政权了？
那么，一位生活在这个相对而言对本国人民较好政权的人民，为自己国家自豪，是一件值得大加批判或嘲讽的事吗？
一位美国流浪汉，即使不工作也不必担心饿死街头，按时能领到虽然微薄但也足够个人温饱的救济金(当然美国底层人民显然很有可能陷于贫民窟的吃喝嫖赌，或是极其糟糕的治安状况)，那么吃着一美元炸鸡的他，为美国的财富与科技自豪也许可笑但是不是也不是不能理解呢？
最后，
—因为19世纪的大英帝国的工人过得比殖民地的工人好，所以大英帝国的工人应该为了大英帝国（权贵和资产阶级）的工业和财富感到自豪。
你这句表述还有一个最大的问题，
不是单纯因为英国工人过的比殖民地人民好于是自豪，而是「为什么」英国工人过的比殖民地人民好。
这种间的差距，也许才是为何时至今日仍有无数老一辈英国工人会为日不落帝国崩解而落泪的原因。
作为台湾本省人，我祖父有幸生活在日本殖民下直到国中毕业整整十四年。
而从我祖父告知我的回忆里，我多少能明白为什么当时日本平民会对台湾汉人那么有优越感。
当时台湾的日本人，不管贫富贵贱都可以念总督府开设的「小学校」(因为这是义务教育)。
而与此同时的台湾人呢？
哪怕你再富有，再有权势，只要你不是日本人，
你就是不能念小学校。
台湾人念小学校，原住民念「番人教育所」。
同样的到了升学，日本人保障名额什么的就不说了，
家境困难但成绩优秀的日本人可以申请全额奖学金，而同样的台湾人哪怕成绩比日本人优秀一百倍依然与此无缘。
因为日本总督府是日本人的政府，他们只会为日本同胞负责(即使总督府税收主要是由台湾人缴纳)。
什么叫殖民地，这就是殖民地。
台湾人哪怕你再有才干，替总统府干活，当上奏任官就是顶尖，一般能做到判任官就可以称得上人中龙凤。
殖民地就是殖民地。
殖民地最主要的阶级矛盾就是「殖民者」与「被殖民者」。
哪怕你学会日语拿了「国语家庭证书」，把家里祖先牌位拆了换上日本神宫大麻，甚至连祖宗的姓氏都改成日本姓氏——你还是被殖民者。
顺带一提，二战快结束的那几年，总督府皇民化运动甚至极端到禁止报章杂志使用汉文，连演个布袋戏也得为皇民化运动服务宣扬大和民族神话，唯一例外允许演出的汉人故事只有母亲是日本人的郑成功，而且演出时还得着重宣扬台日一家。
当然，或许你会觉得奇怪。
那日本殖民时代的台湾五大家族呢？他们也是台湾人，总不会不如一位普通日本人吧？
台湾本土望族待遇自然是比一般台湾人老百姓好的。
可是，法律就是法律。
殖民地日本人的优越感就在于他们的特权是法律赋予的明确的，就象美国种族隔离时代哪怕你再富有再为美国立下多大功劳，你还是黑人。
当然，日本人倒是没美国人那般苛刻。
对于心慕皇化的本土望族，日本殖民者还是挺看重的，他们会帮你介绍日本人联姻，等到了下一代就能算是皇民了(例如鹿港辜家)。
反过来如果头铁顽抗...
雾峰林家某位演讲时被日本宪兵狠狠揍了一顿却无能为力的家主就是反面例子。
你说，
在如此社会制度下。
一个普通日本人怎么能不用「种族优劣论」来解释呢？
如果都是人，都是天皇子民，那为什么日本人就是比台湾人享有更多法律明定的特权呢？
他们当然只能用「日本大和民族比台湾狸仔还高等文明」来合理化制度，而他们自然而然为「我是大和民族我骄傲自豪」，这不是很正常的吗？
由此推理，
一位十九世纪英国工人在解释为何殖民地法律要明文以不同种族区别对待时，想来也是会有类似想法的。
那他们由此而对自己国家的武力财富感到自豪，岂不是很正常吗？
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要回答这个问题，我们首先需要深入理解19世纪英国资本家和殖民地王公贵族的生活状态，以及英国工人在这个时期扮演的角色。只有通过这样的对比和分析，我们才能判断英国资本家是否应该对英国工人心怀感激。19世纪英国资本家的生活：崛起与扩张19世纪是工业革命蓬勃发展的时代，英国在全球范围内扮演着“世界工厂”的角............. -
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