为什么王安石和王立群教授都瞧不起李世民呢？
关于您提出的“王安石和王立群教授都瞧不起李世民”的说法，我需要先说明一下，这可能是一种误解。历史上，王安石和李世民并非同时代的人物，他们之间并没有直接的交集，因此王安石“瞧不起”李世民的说法，在历史事实层面是不成立的。
不过，如果我们将这个问题理解为：为什么会有一些评论者（可能是部分历史爱好者，或者是像王立群教授这样的学者在解读历史时，通过他们的视角和价值判断）对李世民的某些方面持保留意见，甚至可以说是“批评”的态度，而这种批评的视角是否与王安石的治国理念有所相似之处呢？ 那么，我们可以从这两个角度来探讨一下。
首先，我们来看看王安石。王安石作为北宋著名的政治家、文学家，他一生致力于改革，其核心理念是“富国强兵”，通过制度性的变革来解决国家面临的积弊。王安石推崇的“法治”和“制度”的强大力量，以及他对士大夫阶层既得利益的触动，使得他的改革饱受争议。
如果非要从王安石的视角去“审视”李世民，我们可能会从以下几个方面揣测：
对“权术”的理解： 李世民在“玄武门之变”中展现出的冷酷和果断，虽然是其登上皇位的关键一步，但对于王安石这样强调“仁政”和“以德治国”的士大夫来说，这种夺权方式可能并不完全认同。王安石更倾向于通过公开、合法的途径来实现政治目标，而非依赖于个人能力的超常发挥和对权力的直接攫取。
对“吏治”的看法： 尽管“贞观之治”以君臣和睦、吏治清明著称，但王安石的改革目标之一是打破门阀世族的垄断，通过科举制度选拔人才，建立一个更加公平、有效的官僚体系。他可能认为，即便是在李世民的时代，官僚体系的效率和公平性仍有很大的提升空间，他所推崇的“三司推事”等制度，正是为了加强对官员的监督和约束。
对“均田制”的局限性： 李唐初年的均田制和租庸调制，在一定程度上缓解了土地兼并，促进了社会稳定。但随着时间的推移，土地兼并的问题依然会再次出现。王安石如果生活在唐朝，他可能会对这种制度的长期有效性提出疑问，并考虑更根本的解决方案，比如他推行的“青苗法”、“方田均税法”，都是为了解决土地和赋税问题。
对“民生”的关注深度： 王安石的许多改革措施，如“保甲法”、“市易法”，都直接指向了民生问题，试图通过国家的力量来改善普通民众的生活。虽然李世民也重视民生，但王安石可能会认为，其措施的系统性和深入性，相比于自己的改革，可能还有进一步的空间。
现在，我们转向王立群教授。王立群教授是一位在电视上深入浅出解读中国历史的学者，他以其幽默风趣的风格和严谨的治学态度深受观众喜爱。当他在解读像李世民这样的历史人物时，他当然会受到现代史学观点的 and 自身价值观的影响。
王立群教授“瞧不起”李世民的说法，绝不是说他对这位唐朝皇帝有个人恩怨。而是在他分析和评价李世民时，可能运用了更现代、更全面的历史分析框架，这可能导致他对李世民的某些方面提出质疑或保留：
“君权”与“制度”的辩证： 王立群教授在解读历史时，往往会强调制度的重要性，以及个人权威的局限性。尽管他会赞扬李世民的个人能力和开明的统治，但他也会分析“贞观之治”的成功，在多大程度上是依赖于李世民个人的魅力和政治手腕，又在多大程度上是制度的成熟和对前朝经验的继承。如果一个时代的成功更多地依赖于“圣君”的个人素质，那么当“圣君”不在时，制度的稳定性就面临考验。
对“权力的代价”的审视： 任何历史人物的成功，往往都伴随着一定的代价。王立群教授在分析李世民时，很可能会深入探讨“玄武门之变”背后的权力斗争，以及对包括魏徵等在内的重要政治人物所产生的心理影响。他也可能通过对比，分析李世民的统治是否在某些方面也存在压制不同声音的现象，尽管“贞观之治”以开放著称。
“民本”思想的现代解读： 尽管李世民提出“以民为本”，但王立群教授可能会从更深层次分析，这种“民本”是否真正触及了社会结构性的不平等，或者更多地是一种统治策略。他可能会关注到，在“贞观之治”的光环之下，是否依然存在阶级固化、贫富差距等问题，而这些问题是否得到了根本性的解决。
对“历史人物的复杂性”的呈现： 好的历史解读，不会将人物简单地脸谱化。王立群教授在解读李世民时，无疑会展现其作为一位雄才大略的君主的一面，但同时也会剖析其作为一个人，所具有的局限性、甚至是争议之处。例如，他在评价唐朝的对外政策时，是否会考虑到其扩张性可能带来的潜在问题，或者在法律制度上是否还有值得商榷的地方。
总而言之，如果有人认为王安石和王立群教授“瞧不起”李世民，这更可能是因为他们都从各自的立场和时代背景出发，对历史人物的评价方式有所不同，并且都强调了制度、权力的代价以及更深层次的社会问题。王安石更侧重于通过制度革新来解决国家根本问题，而王立群教授则是在现代史学的视角下，对历史人物的复杂性和其行为的深远影响进行更为审慎和多维度的解读。这并非简单的“瞧不起”，而是对历史进行更深入的探讨和评价。
不过，如果我们将这个问题理解为：为什么会有一些评论者（可能是部分历史爱好者，或者是像王立群教授这样的学者在解读历史时，通过他们的视角和价值判断）对李世民的某些方面持保留意见，甚至可以说是“批评”的态度，而这种批评的视角是否与王安石的治国理念有所相似之处呢？ 那么，我们可以从这两个角度来探讨一下。
首先，我们来看看王安石。王安石作为北宋著名的政治家、文学家，他一生致力于改革，其核心理念是“富国强兵”，通过制度性的变革来解决国家面临的积弊。王安石推崇的“法治”和“制度”的强大力量，以及他对士大夫阶层既得利益的触动，使得他的改革饱受争议。
如果非要从王安石的视角去“审视”李世民，我们可能会从以下几个方面揣测：
对“权术”的理解： 李世民在“玄武门之变”中展现出的冷酷和果断，虽然是其登上皇位的关键一步，但对于王安石这样强调“仁政”和“以德治国”的士大夫来说，这种夺权方式可能并不完全认同。王安石更倾向于通过公开、合法的途径来实现政治目标，而非依赖于个人能力的超常发挥和对权力的直接攫取。
对“吏治”的看法： 尽管“贞观之治”以君臣和睦、吏治清明著称，但王安石的改革目标之一是打破门阀世族的垄断，通过科举制度选拔人才，建立一个更加公平、有效的官僚体系。他可能认为，即便是在李世民的时代，官僚体系的效率和公平性仍有很大的提升空间，他所推崇的“三司推事”等制度，正是为了加强对官员的监督和约束。
对“均田制”的局限性： 李唐初年的均田制和租庸调制，在一定程度上缓解了土地兼并，促进了社会稳定。但随着时间的推移，土地兼并的问题依然会再次出现。王安石如果生活在唐朝，他可能会对这种制度的长期有效性提出疑问，并考虑更根本的解决方案，比如他推行的“青苗法”、“方田均税法”，都是为了解决土地和赋税问题。
对“民生”的关注深度： 王安石的许多改革措施，如“保甲法”、“市易法”，都直接指向了民生问题，试图通过国家的力量来改善普通民众的生活。虽然李世民也重视民生，但王安石可能会认为，其措施的系统性和深入性，相比于自己的改革，可能还有进一步的空间。
现在，我们转向王立群教授。王立群教授是一位在电视上深入浅出解读中国历史的学者，他以其幽默风趣的风格和严谨的治学态度深受观众喜爱。当他在解读像李世民这样的历史人物时，他当然会受到现代史学观点的 and 自身价值观的影响。
王立群教授“瞧不起”李世民的说法，绝不是说他对这位唐朝皇帝有个人恩怨。而是在他分析和评价李世民时，可能运用了更现代、更全面的历史分析框架，这可能导致他对李世民的某些方面提出质疑或保留：
“君权”与“制度”的辩证： 王立群教授在解读历史时，往往会强调制度的重要性，以及个人权威的局限性。尽管他会赞扬李世民的个人能力和开明的统治，但他也会分析“贞观之治”的成功，在多大程度上是依赖于李世民个人的魅力和政治手腕，又在多大程度上是制度的成熟和对前朝经验的继承。如果一个时代的成功更多地依赖于“圣君”的个人素质，那么当“圣君”不在时，制度的稳定性就面临考验。
对“权力的代价”的审视： 任何历史人物的成功，往往都伴随着一定的代价。王立群教授在分析李世民时，很可能会深入探讨“玄武门之变”背后的权力斗争，以及对包括魏徵等在内的重要政治人物所产生的心理影响。他也可能通过对比，分析李世民的统治是否在某些方面也存在压制不同声音的现象，尽管“贞观之治”以开放著称。
“民本”思想的现代解读： 尽管李世民提出“以民为本”，但王立群教授可能会从更深层次分析，这种“民本”是否真正触及了社会结构性的不平等，或者更多地是一种统治策略。他可能会关注到，在“贞观之治”的光环之下，是否依然存在阶级固化、贫富差距等问题，而这些问题是否得到了根本性的解决。
对“历史人物的复杂性”的呈现： 好的历史解读，不会将人物简单地脸谱化。王立群教授在解读李世民时，无疑会展现其作为一位雄才大略的君主的一面，但同时也会剖析其作为一个人，所具有的局限性、甚至是争议之处。例如，他在评价唐朝的对外政策时，是否会考虑到其扩张性可能带来的潜在问题，或者在法律制度上是否还有值得商榷的地方。
总而言之，如果有人认为王安石和王立群教授“瞧不起”李世民，这更可能是因为他们都从各自的立场和时代背景出发，对历史人物的评价方式有所不同，并且都强调了制度、权力的代价以及更深层次的社会问题。王安石更侧重于通过制度革新来解决国家根本问题，而王立群教授则是在现代史学的视角下，对历史人物的复杂性和其行为的深远影响进行更为审慎和多维度的解读。这并非简单的“瞧不起”，而是对历史进行更深入的探讨和评价。
网友意见
李世民有皇帝属性，有武将属性。
如果将他的皇帝属性单独评价，其实真就那样。皇帝属性主要看他的施政，改革，创新，文治。这些跟秦始皇比，跟隋文帝比，跟魏武帝比，跟赵匡胤比，跟朱元璋比，还是有差距。
甚至他手下的魏征，房玄龄，杜如晦等，其实也是成色不足的吏而已，只能做事，不能制度创新，跟王安石，张居正，陈群等有着天壤之别。
终李世民整个皇帝生涯，他也没能做到打压关陇集团，五姓八家，以及各种世家以收皇权。从这一点讲，他甚至不如武则天。
如果剥离皇帝属性，单看他的武将属性，当然很厉害，但是肯定没有他吹的那么厉害。因为跟皇帝一起出征，功劳都归皇帝了嘛。
如果是没有武将属性的李世民，这个李世民评价可能低不止两档。
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