越沉迷「宏大叙事」的年轻人，越成不了事吗？
首先，我们需要理解什么是“宏大叙事”。
什么是宏大叙事？
宏大叙事（Grand Narrative 或 Metanarrative）通常指的是那些试图解释整个世界、历史或人类命运的普适性、整体性、排他性的故事或理论。在社会和政治语境下，它可能指的是一种对国家发展方向、民族复兴、社会变革的宏大愿景，或者一种关于人类进步的线性发展模式，又或是某个意识形态所构建的关于“我们是谁”、“我们要去哪里”的宏大蓝图。
在年轻人身上，“沉迷宏大叙事”可能表现为：
对国家、民族的过度认同和激情： 强烈的民族主义情绪，对国家崛起、民族复兴的过度关注，甚至将其视为个人价值的唯一来源。
理想主义和乌托邦情结： 渴望建立一个完美社会，对现有体制和社会问题抱有极端的批判，但缺乏具体可行的解决方案。
对“伟大事业”的向往： 希望参与到改变世界、推动历史进程的大事件中，忽视或轻视个人平凡的努力和价值。
对个人成长的模糊化： 认为只要自己“心怀天下”，就能自然而然地“成事”，而忽视了脚踏实地的学习、技能积累和经验获取。
信息茧房效应的加剧： 尤其是在信息爆炸的时代，沉迷于特定宏大叙事可能导致年轻人只接触符合自己观点的信息，过滤掉其他声音，从而加剧偏激。
那么，为什么“越沉迷宏大叙事”的年轻人，越有可能“成不了事”？
这其中的逻辑在于，过度沉迷宏大叙事可能会带来一些负面效应，阻碍年轻人在现实世界中取得实质性成就：
1. 脱离现实，缺乏可执行性：
目标过于模糊和遥远： 宏大叙事往往描绘的是一个“大而全”的愿景，比如“实现中华民族伟大复兴”。这个目标本身是伟大的，但对于个体而言，如何将其分解为可执行的、可衡量的小目标，并找到自己在其中的具体位置，是非常困难的。
忽视微观层面和具体技能： 过度关注“国家”、“民族”、“时代”这样的宏观概念，容易让人忽视个人在具体领域需要掌握的知识、技能和能力。比如，一个年轻人可能天天想着如何“提升国家竞争力”，却忽略了学习一门扎实的专业技能，比如编程、设计、医学、法律等。最终，他可能连一份稳定的工作都难以胜任，更遑论为国家做出贡献。
“喊口号”式行动： 沉迷宏大叙事容易导向一种“只说不做”的倾向。年轻人可能在网络上积极讨论、转发爱国言论或改革主张，但缺乏将这些激情转化为具体行动的动力和能力。
2. 容易产生挫败感和犬儒主义：
期望与现实的巨大落差： 宏大叙事往往描绘的是一种理想化的未来，而现实世界的复杂性、矛盾性和缓慢的进步速度，很容易让年轻人产生巨大的心理落差。当他们发现自己无法立即改变世界，或者现有的社会制度与他们想象中的美好蓝图相去甚远时，很容易感到沮丧和无力。
“怀才不遇”的心态： 这种挫败感可能演变成一种“怀才不遇”的心态，认为自己是“千里马”却遇不到“伯乐”，或者社会不给他们机会。这种心态会进一步阻碍他们主动去学习、去争取、去创造机会。
转向犬儒主义： 长期沉浸在理想与现实的巨大鸿沟中，一些年轻人可能会放弃最初的热情，转而变得玩世不恭、冷漠甚至犬儒，认为一切努力都是徒劳的。
3. 视野局限，容易被单一视角裹挟：
单一化思考： 宏大叙事往往是单一的、排他性的。一旦年轻人过度沉迷于某一特定叙事（比如某种民族主义叙事或特定历史解读），就容易形成僵化的思维模式，难以接受不同的观点和多元化的解释。
信息过滤和认知偏差： 在信息爆炸的时代，年轻人更容易进入“信息茧房”，只接触符合他们宏大叙事的信息，而忽略或抵制反驳性的信息。这会导致他们的认知出现偏差，难以做出客观理性的判断。
难以适应复杂世界： 现实世界是复杂、多元且充满模糊性的。过度依赖宏大叙事，会让年轻人难以适应这种复杂性，也难以理解和处理社会中的灰色地带和多重利益相关者。
4. 阻碍个人独立思考和价值观的形成：
被动接受： 宏大叙事往往是已经被建构好的，年轻人沉迷其中，容易成为叙事被动的接受者和传播者，而不是独立的思考者。他们的价值观和人生目标可能很大程度上被外部的宏大叙事所定义，而不是源于自身的内在需求和探索。
缺乏自我认知： 真正“成事”的人，往往对自身有清晰的认知，知道自己的优势和劣势，理解自己的热情所在，并能为自己设定切实可行的目标。过度沉迷宏大叙事，容易让他们迷失在外部的光环和定义中，而忽视了对自我的深入了解。
但是，我们也要辩证地看待“宏大叙事”：
并非所有的宏大叙事都是负面的。适度的理想主义和对更美好世界的追求，是推动社会进步的重要动力。
积极的宏大叙事可以激发热情和凝聚力： 国家发展、民族复兴、科技进步、环境保护等宏大愿景，可以为年轻人提供方向感和使命感，激励他们为之奋斗。例如，航天梦、科技强国梦等，都曾激发无数年轻人投身于相关领域。
宏大叙事是个人价值实现的重要载体： 个人的价值实现，往往需要与更大的社会价值相连接。通过参与到有意义的社会事业中，个人才能获得更深层次的满足感和成就感。
关键在于“沉迷”和“方式”：
问题不在于年轻人是否有宏大的理想，而在于：
是否“沉迷”到脱离现实： 当宏大叙事成为一种逃避现实、不愿面对具体困难的借口时，就变成了沉迷。
是否与具体行动和个人成长相脱节： 宏大叙事应该是一个指引方向的灯塔，而不是一个虚无缥缈的幻想。它需要与脚踏实地的努力、技能的积累和个人价值的提升相结合。
是否能够辩证地看待和吸收： 年轻人应该能够辨别不同的叙事，批判性地思考，吸收其中积极的部分，并将其与自己的实际情况相结合，形成属于自己的、可行的行动方案。
如何帮助年轻人“不过度沉迷”宏大叙事，并将其转化为积极的力量？
1. 强调脚踏实地的努力： 鼓励年轻人从自身擅长和感兴趣的领域做起，从小事做起，积累经验，提升能力。
2. 培养批判性思维： 引导年轻人多角度、多方面地了解信息，辨别不同叙事的逻辑和潜在偏见，不被单一的声音所左右。
3. 鼓励多元化发展： 帮助年轻人认识到，成功是多元的，除了参与宏大事业，在专业领域做出贡献、在平凡岗位上发光发热，同样具有重要的价值。
4. 加强实践和反馈： 鼓励年轻人将想法付诸实践，并在实践中不断调整和学习。真实的反馈比空泛的理想更能帮助他们成长。
5. 构建健康的社会价值观： 社会应该鼓励多元化发展和不同路径的成功，避免过度强调某一种“成功”模式。
总结来说：
“越沉迷‘宏大叙事’的年轻人，越成不了事”这句话有其一定的道理，但并非绝对。关键在于年轻人如何理解和处理宏大叙事。
如果沉迷于宏大叙事，导致脱离现实、缺乏行动、认知封闭、挫败感强，那么确实会阻碍他们“成事”。但如果能将宏大叙事作为激发热情、指引方向的动力，并将其与脚踏实地的努力、持续学习和个人成长相结合，那么宏大叙事反而能够成为他们实现人生价值的强大助推器。
最终，真正的“成事”，是个人价值与社会价值的统一，是理想与现实的结合，是持续不断的学习、实践和成长。
网友意见
我有个还不错的朋友，在同龄人里面算小有成就的，事业家庭都经营的不错。要说他比其他同龄人厉害在哪，就是他研究点历史，也不算研究历史，主要研究《雍正王朝》。
我本人也做一点事情，好汉不稀干孬汉干不了算混口饭吃，能赚到钱的原因就是从年轻的时候就研究宏大叙事，光是毛选这套书，韦编三绝不算，那也是翻的很烂了。
还有个朋友也被我带着常年沉迷宏大叙事，但他小事做的也很好，我们去餐厅吃韭菜盒子没韭菜了他跑去买趟韭菜就吃上了。在北京工作两年就站住了脚，也算挺厉害了。
我们都是95后。
1994年，上海出版了一套书，叫作《名人日记》，记录了一些青年才俊的日常。日记，写的不一定是心里话，但一定能体现出心里话。
这套书有两个人，我以为，是可以用作对比的。
w是高校教师，主要工作就是研究宏大叙事。他对于那些跑去炒股的同事很不屑，他觉得，人们总说上代中国人不行，把中国搞的很糟，他希望下一代人说这代中国人还不错，把中国搞的还可以，这是他最大的愿望。
另一位是银行行长，大名刘金宝，他对自己的名字很得意，留金宝嘛，留住金银财宝。刘金宝搞金融是一把好手，作为世界十大杰出青年的他，心思其实十分细腻。
刘金宝常常反思，自己看上去风光，但真正的自己在哪里自己也不知道了。他就想做个普普通通的人，过幸福的生活。他之所以做这些事情，只是因为他能力出众，不得不做，也是为了给自己和家人谋点更好的生活。
他向往爱情与自由。
刘金宝说做了银行家不敢交朋友，但是他大量交朋友，尤其喜欢交女朋友，还交能帮他女朋友办事的朋友。
w老师说，精神上的痛苦就是精神上的快乐，看到学生在痛苦中成长起来，真是莫大的快乐。
刘金宝说他失去的比他得到的更多，他得到的大家都看得到，失去了多少只有他自己清楚。
w老师说，人的生命是有限的，人类的历史是无限的。人的生命在人类的历史前进中减少，人类的历史在人的生命减少中前进。在这个过程中为理想而奋斗，这将是有价值的人生。
w老师博学多识，为国家做出巨大贡献，人民亲切的称其国师。
刘金宝贪污腐败，成了建国以来最恶劣金融犯罪的主角，蹲进了笆篱子。
你告诉我，为什么越沉迷宏大叙事的年轻人越成不了事？
那要看你成事的标准是什么了，想成为前百分之十的人，确实不需要宏大叙事，只要按照社会给你的规则，埋头走路，克勤克俭就行。
但想成为百万分之一的人，没有宏大叙事，战略思维是达到不了那样高位的。
事情是一步一步做出来的，不是想出来的。
因为成事的前提是做事。
大到实现中华民族的伟大复兴，小到买辆车，归根结底都要落实到你工作的每个细节上。
沉迷宏大叙事多了，就意味着你专注于实际操作的精力少了。
去干点什么吧，别干呆着。
您告诉我，“沉迷”啥事的年轻人能成事？
人的行动如果是为了摆脱自身痛苦而做的，那很容易陷入一种自我安慰的境地，而这样的境地除了自我安慰并不具备实际效果。
我们得承认，有些人实事求是的付出行动摆脱困境最终的确可能成大事，但那起码需要实事求是，还不能是“自以为是”的实事求是…这挺难的。
但是既然人生痛苦，那沉迷一件“副作用较小”的娱乐本身也无可厚非，毕竟几乎不产生社会危害。
凌晨三点就把人从梦里叫醒也是残忍的，怎么也得等七点以后。在不恰当的时间叫醒别人，说白了也就只是满足自己“伟光正”的一己私欲而已。
花开果熟自有天地季节，人心沉溺醒悟也有自身节律。直接贸然的的提这样一个问题，大概是一种不慈悲。
有些沉迷，就姑且让他沉迷一段好了。
屁股决定脑袋！没坐到那个位子，你什么都做不了。
99.99%的普通人都成不了事，跟他是否沉迷“宏大叙事”无关
曾有个年轻大学辅导员，立志40岁当省委常委。
为啥这么自信？因为他懂啊。高层智慧、顶层设计、权力博弈、未来大势……妈的啥都能叨逼几句。
有一次，省教育厅来检查工作，他主动对接汇报，噼里啪啦把他认为学校不合理需改进的地方说了一通，整个视野高屋建瓴，如果发知乎上面，估计点赞破千。
然后呢？检查组回去了，学校领导觉得他说得很好，给我一边呆着去。他的省委常委梦就这样破了。
还有个大家都知道的例子。
某个北大毕业生，刚去华为一个月，就写了一封信给任正非，一万多字洋洋洒洒，痛斥华为管理上的不足和弊端，有想法有高度。
任正非批语：此人是否有神经病？若没有，建议辞退。
沉迷宏大叙事的原罪是什么？
因为大人物的宏大叙事是一步一个脚印各种酸甜苦辣的浓缩经验；你的宏大叙事是刷知乎刷微博刷视频刷出来的，22岁前一路顺风顺水，送外卖的苦都吃不了，还想承担宏大叙事的千斤重担？
简而言之，人家是知行合一，你是意淫而已。
我又要谈到毛主席了。
《毛选》很棒，内容全是毛主席原创，人家可是经过实践总结出了这套屠龙术。
武装起义早期，部队转移。一大堆人越走越没有信心。第一天偷偷溜走一半，第二天又溜走一半，连干部都跑的差不多了。
这时候，宏大叙事有毛用。你得有高情商，有强大的意志力，才能带得动少数服从你的人。
如若不然，晚上被人砍了头拿去换钱也说不定。
想干大事，首先得吃得了大苦。正所谓天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
宏观叙事能力，除了在知乎上像我一样装逼，基本上没什么用。
李德胜同志年轻的时候也喜欢宏大叙事的。伍豪同志读书的时候就搞了“为中华之崛起读书”的宏大叙事的。
说明行业没找准。这就像学魔法，有人学了结果在猎巫运动中被点了天灯，有人学了却成了哈利波特，被万人敬仰。是学魔法不好么？不，只是你入错行了。
沉迷宏大叙事的人适合搞自媒体。你看那些自媒体大佬哪一个看问题不是以宏大叙事角度出发的？
就连被轰下去的矮大紧在最风光的时候，那也是宏大叙事的高手，只不过他叙的是美国、印度的宏大。
因此，沉迷宏大叙事的年轻人如果老不成事，就赶紧去做自媒体。那就有希望通过宏大叙事成事了。
题主能不能说说你认识几个成了事的年轻人？
这原是问题“人们为什么不喜欢宏大叙事”下面的回答，谢 @刘静 提醒那个问题被关。
转帖过来，略作修改。
“宏大叙事”本身不是问题，出问题的是“沉迷”二字。
这两个字定义了接收“宏大叙事”的方式。
“宏大叙事”可以被其他事物取代，比如“正统教义”、“标准答案”、“意识形态”……
这些东西接收得当的话可以给人生必要的结构和强有力的支撑。但不恰当的接收则会让人限于囹圄，固步自封。
“宏大叙事”本身具有横扫一切、以集体经验代替私人经验、将公共诉求凌驾于个体诉求之上的特质。而这种特质会吸引、也会进一步促使那些本身就缺少实践经验、热衷构造理论、习惯于不假思索接收某一思想体系的人更加脱离实际、好高骛远。
因此，对于接收宏大叙事的人来说，“沉迷”是最糟糕的态度。
可以接收，但要批判的接收，也就是说需要考虑理论与实践的关系，言说者与被言说者不同的立场，以及叙事产生和发展过程中的权力关系。
要理解这种批判的接收，可以先来看一下在社科领域所展开的对宏大叙事理论的批评。
近代对宏大叙事的批判，背景是二战以后，前殖民地纷纷独立，旧有的殖民体系被打破，新的世界格局正在形成。
在这种情况下，首先受到冲击的便是以殖民体系为蓝图的宏大叙事理论。
比如对人类文明的描述、对历史阶段的划分、对人种的分类、资本主义的兴起与扩张、世界市场的运作等等。
很多人误以为说对宏大叙事的批评就意味着宏大叙事理论一定是错的。
其实不是，社会科学和自然科学不一样，不存在证伪一说。
所谓的批评，不是要全盘否定这些理论，而是要挑战现它们的局限与偏差、增加一个思考维度、采纳一个新的视角、补充一种可能被忽略的阐释。
对宏大叙事理论的批评，是对知识的产生及其适用性提出了质问。
——也就是说，当一方掌握了 话语权 ，ta在对包括自己和他者的处境做出诠释、和提出解决办法的时候，忽视了不拥有话语权的他者对自身处境的诠释以及改变自身命运的主观能动性（agency）。
而这种忽视，并非全然无辜。
它是由实力悬殊的权力关系、以及一方相对于另一方高高在上的霸权地位导致的。
举个例子，印度女性学者Gayatri Chakravorty Spivak在1988年写的那篇檄文《Can the Subaltern Speak?》，就是挑战宏大叙事理论最有代表性的论述。
这篇文章的写作背景是后殖民主义时期的印度，「他者」是殖民地的印度女性。
英国殖民者在西方启蒙文明的宏大叙事中立法禁止印度寡妇牺牲的传统。
这件事令Spivak意识到殖民地女性的命运一直是被统治者书写的。她并不支持女性的牺牲，但她希望借着这件事来思考西方知识分子如何以自己的宏大叙事建构他者的主体论述。
所以她的质问是：
——「他者」可不可以自我言说，可不可以言说自我？
印度女性作为该传统的主角，却无法言说自己的经验、无法发出自己的声音、无法宣告自己的诉求。她们是无声的subaltern。
替她们言说的首先是英国的殖民者，将废除印度传统视为欧洲白人拯救蛮族女性的文明成就。继而是独立的印度政府，将之视为印度社会现代化进程中的一项功绩。
在这个由西方领导、由印度精英接手的现代性宏大叙事中，唯有事件的主角是缺席的。
事件的主角是沉默的，是永远被代表和被言说的客体。在仅有不多的发言机会中，她们的言说也是不被殖民者和印度精英所认知和理解的。
而这种对印度女性主体性的忽视，并不是殖民者和印度精英故意为之。但由于持有构建宏大叙事的主导地位，使得他们从一开始就无法真正的感同身受、无法与女性建立真实的连接、无法察觉女性讲述自身故事的精妙和宝贵。
这是宏大叙事加在被言说者身上的锁链，也是构成言说者自身的困境。作为言说者，他们自己也难以摆脱权力关系对他们思维的禁锢和局限。
回到正题，为什么越沉迷宏大叙事越会令人在生活中无力？
就是因为不假思索地依赖宏大叙事，常常会造成个体在具体的实践中丧失言说自我、改变自身命运、以及掌握主观能动性的能力。
但是如果可以做到批判的接收，也就是在具体的实践中让你的经历和际遇去修正和改造你所接收的宏大叙事，让它来为你的人生服务，不把言说自我、改变命运的权利交在宏大叙事的手里，那么宏大叙事就会对你有益无损，并会给予你的人生最重要的支撑与帮助。
所以对于宏大叙事，可以接收，可以构建，但要允许解构，允许重建，万万不要沉迷。
因为社会主义全过程人民民主的建设仍然任重道远，社会主义民主法治经常受到内外敌人的破坏，贫富分化，阶级固化，劳动者合法权益难受保护，房价房租高企，社会阶级分化严重。大量年轻人空有雄心壮志和真才实学，却报国无门。
毛主席与周总理，表示不同意。
古人和前人也不同意，一大堆让人从小志存高远的成语，典故和俗话，从哪来的？全是放屁？
“宏大叙事”与“亲身躬行”，不是互斥关系。
教员年轻的时候在校园张贴了一张征友启事：“二十八画生者，长沙布衣学子也。但有能耐艰苦劳顿、不惜己身而为国家者，修远求索，上下而欲觅同道者，皆吾之所求也。故曰：原嘤鸣以求友，敢步将伯之呼。”他希望找到一群志同道合的人，不谈金钱，不谈家庭，不谈女人，只关注人的性质，社会的性质，世界，宇宙。算不算沉迷于“宏大叙事”呢？我认为是算的，他有没有成事呢，成了，而且很大。所以这至少说明，沉迷于宏大叙事和能不能成事虽然不一定相关，但至少不是互斥关系。
宏大叙事有无数种，沉迷了错误的宏大叙事自然成不了事。
最典型的例子就是美式民主，可以说是世界范围内的宏大叙事，甚至被公知称为“普世价值”。可问题是谁信这个谁死，无论是个人还是国家，捣鼓这玩意儿的绝无成事的可能。
目前互联网上的宏大叙事，热度最高的应该是打拳，这也是一种错误的宏大叙事，无论男女谁信谁倒霉，所以我建议大家抱着打lol的心态对线，争争应得的利益就可以了，别像抖音微博上那群乡巴佬卤蛋那样，沉迷于拳法忘了根本。
其实在知乎也有很多自创的宏大叙事，看起来很小甚至很丧，但创始人会试图用该理论解释一切，很符合宏大叙事的特点，具体不点名了。
几年前的华为就有一个刚来半年的一个员工给任正非上了一封万言书，提出一些关于公司发展战略的建议，这个新员工是北大的高材生，他原以为这封万言书一送上去就能得到任正非的肯定和赞扬，但是没想到结果却出乎他的意料。任正非看了他这封万言书后，直接批复此人如果有精神病，建议送医院进行治疗；如果没病，建议立即辞退。那名被开除的员工，写的文章大有指点江山之意，从公司的经营、体制出发，高谈阔论，却完全没有落脚点，一句话总结：说了一大堆，没一个能用的！
2011年的一天，一向幽默可亲、随和近人的马云大发雷霆，直言不讳的说：“刚来公司不到一年的人，别给我写战略报告，别提阿里的发展大计……谁提，谁离开！”
为什么马云会发这么大的火呢？
原来，事情是这样的，有一个刚入职阿里巴巴不久的高学历新员工，给马云写了一封邮件，大谈公司的未来战略，言下之意，就是他给阿里巴巴规划了接下来该怎么走。
或许在这位高学历新员工看来，阿里巴巴发展到如今的规模，成就很大，但问题也多。
在马云看来，一个新员工既没有创始人的高度和视野，也不了解公司的部门职能、分工机制、工作内容、文化、目标、价值观、愿景和使命等等，这时候以所谓“高学历、长眼光”大谈公司的战略是非常滑稽的一件事，好比赵括纸上谈兵一样。
正是出于这点考虑，马云大发雷霆，同时郑重强调：“公司不缺战略，不缺想法，不缺批判，公司缺的是把战略做出来、把想法变现、把批判变成建设性执行并完善的人！公司花钱是来请你做事的，不是请你提战略的！”
这样的“宏大叙事”有什么用？
你想成什么事？
你应该庆幸他们干不成事，如果一个沉迷于宏大叙事的人成为了领袖，那才可怕。
孙悟空练筋斗云只是为了飞上天好玩吗？
宏大叙事并没有什么不好，关键在于你的目的是什么？
是为了透过现象看到事物的本质，然后再回到现实解决问题，还是因为各种原因只是单纯喜欢这样？
如果是前者，就叫格局，如果是后者，那就叫虚妄。
宏大叙事，是美好的主观愿望，但是，这个世界，是一个客观世界 必须遵循利用客观规律。
黄老的学说，认为做事情，需要“无为而治”，这个无为，指的是，不要用主观的，违反“道”的方式方法做事，而应该遵循客观规律，顺着客观地规律和规则来做事。
沉迷于主观愿望，忽略客观规律，是成不了事的。
——
问题往往很容易看到，可以有很美好的主观愿望，来解决问题。
但是，问题的背后，往往有其比较复杂无奈的成因，或者，有更急迫，更重要的问题需要解决，再或者，这个问题是必须要付出的代价。这需要深入调查和研究，找出规律点来解决。
这部分是最考验人的。
和平年代，要成事最好的策略是无底线的投机。
大家都在排队，什么策略可以最快？插队。大不了被骂一顿，又回去排队。我今天在游乐场遇到一个女的很厉害，插队以后不仅一口咬定自己没插，而且大哭大闹说我一个男人欺负她女人，搞得围观的有女性为她撑腰了。因为已经排队一个多小时本来很烦躁，我一直拒绝让步，但最后也没办法。
战争年代我直接一把枪指她头上让她滚。和平年代对这种的人没办法。无底线的投机是个体最优策略。
排队的时候无聊刷手机，看了几个最近落马官员的经历。无非是卖官鬻爵，权钱交易，利益输送那一套。所以也可以看出来，怎么能快速升官？各位读者冰雪聪明，不消我说。
无底线投机的人，往往不那么喜欢谈国家大事。不过这也未必。有些人也喜欢谈国家大事中美关系，或者谈理想。这不影响他们干损人利己的事情。或者谈国家大事本身也可以作为一种投机行为。
和平年代大家不愿意喊打喊杀，所以纵容了他们。就像马路上开车左冲右突的那些人，如果碰上乱世，那谁敢乱插我就乱撞。但和平年代，大家都怕麻烦，都让着他们，让他们得到了利益最大化。
天道好轮回，苍天饶过谁。苍天是不会饶过，可我们的小命不敢跟苍天比，我们就这几十年。正直了一辈子，贫穷了一辈子。升不了官，你谈的理想有人听吗？发不了财，只有福报管什么用。袁世凯再遗臭万年，也当上了大总统甚至皇帝享尽荣华。高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。
少不了还要被社会达尔文主义者揶揄一句，好酸。
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这是一个非常有趣且复杂的问题，答案并不是非黑即白，而是取决于多种因素的综合作用。家长“喜欢讲道理（或歪理）”的方式，以及孩子本身的特质和所处的成长阶段，都会极大地影响孩子是会“越听话”还是“越不听话”。我们先来分解一下“讲道理”和“歪理”： 讲道理： 指的是家长通过逻辑清晰、理由充分、符合事实和.............
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这确实是一个很有意思的现象，也是许多深入学习法律的人都会遇到的“瓶颈期”或者说是“顿悟期”。从普通人的视角看，法律条文清晰、公正，是维护社会秩序的基石。但一旦我们往更深的层次去钻研，就会发现情况远比想象中复杂得多，甚至会觉得“漏洞”层出不穷。这其中的原因，可以从几个方面来理解，而且绝不是因为法律本身.............
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关于中越战争，中国为何在付出了不小的代价后选择撤退，这是一个复杂的问题，涉及到当时的政治、军事、经济以及国际环境等诸多因素。与其说中国是“战败”后撤退，不如说是按照既定战略目标完成任务后，选择了主动收缩。中国发动战争的目标是什么？首先得明白中国发动这场“对越自卫反击战”的初衷和目标。官方说法是“惩罚.............
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