龙这么厉害的神物，为什么在西游记中被描述的一点本事都没有？
在《西游记》中，龙族确实并没有像许多其他妖怪那样展现出惊人的法力或神通。但说它们“一点本事都没有”，可能有些过于绝对，我们可以从几个方面来详细分析龙在《西游记》中的设定和表现，以及为什么会给人留下这样的印象：
一、龙在《西游记》中的实际“本事”：
虽然不是战斗力爆表的角色，但龙族在《西游记》中还是承担着重要的职能，拥有一定的“本事”：
掌管行雨： 这是龙族最核心、最普遍的职能。无论是四海龙王还是其他龙王，他们的主要职责就是按照天庭的指令，在人间降雨。这是支撑凡间农业的关键能力，虽然过程不涉及战斗，但却是维护人间秩序和生计的必要“本事”。孙悟空当年大闹天宫时，也曾逼迫龙王行雨，可见龙王行雨是具有实际效力的。
在水中的权威： 龙作为水中的神兽，在自己的领域内拥有天然的权威。在水下世界，它们是统治者，拥有驾驭水流、控制水势的能力。例如，当孙悟空被妖怪沉入水中时，往往需要依靠龙族的力量来摆脱困境。
作为天庭的官员： 四海龙王都是受玉皇大帝管辖的天庭官员，他们的职责是奉旨行事。虽然是被动的执行者，但这本身就说明了他们拥有被赋予的权力，并且是天庭体系的一部分。
作为坐骑和坐具： 在一些重要的场合，龙会作为神仙的坐骑或坐具出现，例如观音菩萨的坐骑是龙，孙悟空第一次救唐僧时，孙悟空还曾收服过一条玉龙作为自己的坐骑。这表明龙在神话体系中仍有其地位和价值。
变幻和宝物： 某些龙族也展现过一些变幻能力，例如化为人形。一些龙身上也会有珍贵的宝物，例如龙宫中的珍宝。
象征意义： 龙在中国文化中是祥瑞、权力、尊贵的象征。在《西游记》中，即使它们不直接出手，其作为神兽的身份也赋予了它们一种特殊的地位和威严。
二、为何给人“没本事”的印象？—— 与其他妖怪的对比和故事的需求：
之所以我们会觉得龙族“没本事”，主要原因在于它们与《西游记》中其他强大的妖怪相比，确实显得“温顺”和“弱小”。这背后有几个重要的原因：
《西游记》的剧情设定：
以取经为中心： 《西游记》的主线是唐僧师徒前往西天取经，过程中充满了各种各样的妖魔鬼怪来阻挠他们。这些妖怪往往是被塑造成神通广大、法力高强的反派角色，用来衬托孙悟空的本领和师徒四人的艰辛。
龙族的角色定位： 龙族在故事中更多地扮演的是“协助者”或“被求助者”的角色，而非直接的对抗者。它们的主要任务是配合天庭和佛门，为取经团队提供帮助，比如降雨、提供信息、甚至作为坐骑。如果龙族像其他妖怪一样拥有强大的战斗力，那么它们的剧情作用就会改变。
衬托孙悟空的强大： 孙悟空是《西游记》中的主角，他的厉害是故事的核心。如果随随便便就能遇到一个比孙悟空还厉害的龙，那么孙悟空的形象就会受到影响。龙族相对“弱小”的表现，反而更加凸显了孙悟空“齐天大圣”的威风。
龙族的职业道德和天庭秩序：
忠于天庭： 四海龙王等龙族是天庭的臣子，他们需要遵循天条，服从玉皇大帝的命令。他们不会像妖怪那样为了私欲而兴风作浪、占山为王，更不会主动去攻击取经队伍。他们的“本事”体现在对职责的履行上，而非反抗精神。
与妖为伍的界限： 尽管很多妖怪都是来自天庭或佛门，但一旦被贬下凡，他们就往往会脱离原来的体制，成为独立的、可以任意妄为的个体。而龙族，即使被孙悟空“威胁”或“教训”，也仍然保持着作为天庭官员的身份和职责，不会彻底堕落成危害人间的妖怪。
对比之下显得逊色：
孙悟空会腾云驾雾、七十二变、火眼金睛，拥有金箍棒。
猪八戒有九齿钉耙，也会变化，虽然有些贪吃好色，但也有一定的能力。
沙和尚有降妖宝杖，忠诚可靠。
观音菩萨、如来佛祖等更是法力无边。
相比之下，龙王们只是呼风唤雨，而且常常需要请求帮助，显得比较“普通”。
三、具体例子中的龙族表现：
陈家庄降雨事件： 孙悟空来到陈家庄，当地百姓因久旱不雨而祈求龙王，但龙王不肯降雨。孙悟空便去龙宫找龙王算账。在这里，龙王们显得非常畏惧孙悟空，轻易就被孙悟空吓唬，乖乖地去降雨。这确实展现了他们不擅长战斗的一面。
黑水河妖怪冒充龙王： 黑水河的妖怪冒充龙王，欺压了真龙。即使是真龙，也只能向观音菩萨求助，而不是自己解决问题。这侧面说明了龙族在面对强敌时，自保能力不强。
西海龙王三太子： 西海龙王三太子（小白龙）被贬到火云洞，也需要孙悟空来解救，说明其自身脱困能力有限。
总结来说，龙在《西游记》中并非完全没有本事，但它们的“本事”更多地体现在其职能、身份和象征意义上，而不是在与妖怪直接对抗的战斗力上。 它们被塑造成这样，主要是为了服务于《西游记》的整体剧情设计：
衬托主角的强大。
维持天庭的秩序和设定。
提供不同于妖魔的、更温和的超自然元素。
作为故事中重要的推动者和协助者，而非阻碍者。
正是因为这种“无害”或“受制于人”的形象，才使得龙族在《西游记》中与其他那些神通广大、法力无边、企图吃唐僧肉的妖怪形成了鲜明的对比，也使得这部神魔小说在描绘恐怖和惊险之余，增添了几分温情和秩序感。所以，说它们“一点本事都没有”是一种误解，更准确的说法是，它们的本事不在于战斗，而在于其作为神话体系中特定职能的体现。
一、龙在《西游记》中的实际“本事”：
虽然不是战斗力爆表的角色，但龙族在《西游记》中还是承担着重要的职能，拥有一定的“本事”：
掌管行雨： 这是龙族最核心、最普遍的职能。无论是四海龙王还是其他龙王，他们的主要职责就是按照天庭的指令，在人间降雨。这是支撑凡间农业的关键能力，虽然过程不涉及战斗，但却是维护人间秩序和生计的必要“本事”。孙悟空当年大闹天宫时，也曾逼迫龙王行雨，可见龙王行雨是具有实际效力的。
在水中的权威： 龙作为水中的神兽，在自己的领域内拥有天然的权威。在水下世界，它们是统治者，拥有驾驭水流、控制水势的能力。例如，当孙悟空被妖怪沉入水中时，往往需要依靠龙族的力量来摆脱困境。
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作为坐骑和坐具： 在一些重要的场合，龙会作为神仙的坐骑或坐具出现，例如观音菩萨的坐骑是龙，孙悟空第一次救唐僧时，孙悟空还曾收服过一条玉龙作为自己的坐骑。这表明龙在神话体系中仍有其地位和价值。
变幻和宝物： 某些龙族也展现过一些变幻能力，例如化为人形。一些龙身上也会有珍贵的宝物，例如龙宫中的珍宝。
象征意义： 龙在中国文化中是祥瑞、权力、尊贵的象征。在《西游记》中，即使它们不直接出手，其作为神兽的身份也赋予了它们一种特殊的地位和威严。
二、为何给人“没本事”的印象？—— 与其他妖怪的对比和故事的需求：
之所以我们会觉得龙族“没本事”，主要原因在于它们与《西游记》中其他强大的妖怪相比，确实显得“温顺”和“弱小”。这背后有几个重要的原因：
《西游记》的剧情设定：
以取经为中心： 《西游记》的主线是唐僧师徒前往西天取经，过程中充满了各种各样的妖魔鬼怪来阻挠他们。这些妖怪往往是被塑造成神通广大、法力高强的反派角色，用来衬托孙悟空的本领和师徒四人的艰辛。
龙族的角色定位： 龙族在故事中更多地扮演的是“协助者”或“被求助者”的角色，而非直接的对抗者。它们的主要任务是配合天庭和佛门，为取经团队提供帮助，比如降雨、提供信息、甚至作为坐骑。如果龙族像其他妖怪一样拥有强大的战斗力，那么它们的剧情作用就会改变。
衬托孙悟空的强大： 孙悟空是《西游记》中的主角，他的厉害是故事的核心。如果随随便便就能遇到一个比孙悟空还厉害的龙，那么孙悟空的形象就会受到影响。龙族相对“弱小”的表现，反而更加凸显了孙悟空“齐天大圣”的威风。
龙族的职业道德和天庭秩序：
忠于天庭： 四海龙王等龙族是天庭的臣子，他们需要遵循天条，服从玉皇大帝的命令。他们不会像妖怪那样为了私欲而兴风作浪、占山为王，更不会主动去攻击取经队伍。他们的“本事”体现在对职责的履行上，而非反抗精神。
与妖为伍的界限： 尽管很多妖怪都是来自天庭或佛门，但一旦被贬下凡，他们就往往会脱离原来的体制，成为独立的、可以任意妄为的个体。而龙族，即使被孙悟空“威胁”或“教训”，也仍然保持着作为天庭官员的身份和职责，不会彻底堕落成危害人间的妖怪。
对比之下显得逊色：
孙悟空会腾云驾雾、七十二变、火眼金睛，拥有金箍棒。
猪八戒有九齿钉耙，也会变化，虽然有些贪吃好色，但也有一定的能力。
沙和尚有降妖宝杖，忠诚可靠。
观音菩萨、如来佛祖等更是法力无边。
相比之下，龙王们只是呼风唤雨，而且常常需要请求帮助，显得比较“普通”。
三、具体例子中的龙族表现：
陈家庄降雨事件： 孙悟空来到陈家庄，当地百姓因久旱不雨而祈求龙王，但龙王不肯降雨。孙悟空便去龙宫找龙王算账。在这里，龙王们显得非常畏惧孙悟空，轻易就被孙悟空吓唬，乖乖地去降雨。这确实展现了他们不擅长战斗的一面。
黑水河妖怪冒充龙王： 黑水河的妖怪冒充龙王，欺压了真龙。即使是真龙，也只能向观音菩萨求助，而不是自己解决问题。这侧面说明了龙族在面对强敌时，自保能力不强。
西海龙王三太子： 西海龙王三太子（小白龙）被贬到火云洞，也需要孙悟空来解救，说明其自身脱困能力有限。
总结来说，龙在《西游记》中并非完全没有本事，但它们的“本事”更多地体现在其职能、身份和象征意义上，而不是在与妖怪直接对抗的战斗力上。 它们被塑造成这样，主要是为了服务于《西游记》的整体剧情设计：
衬托主角的强大。
维持天庭的秩序和设定。
提供不同于妖魔的、更温和的超自然元素。
作为故事中重要的推动者和协助者，而非阻碍者。
正是因为这种“无害”或“受制于人”的形象，才使得龙族在《西游记》中与其他那些神通广大、法力无边、企图吃唐僧肉的妖怪形成了鲜明的对比，也使得这部神魔小说在描绘恐怖和惊险之余，增添了几分温情和秩序感。所以，说它们“一点本事都没有”是一种误解，更准确的说法是，它们的本事不在于战斗，而在于其作为神话体系中特定职能的体现。
网友意见
西游记里面对龙的设定，受印度神话影响。定位比中国本土神话里面的龙已经发生了很大的改变。
中国对龙的崇拜，源自种族图腾，开始并没有水属性的定位，也不执掌河流，是一种比较原始的精神崇拜，而后发展成【皇权的象征】。
Nage，娜迦，原本指印度蛇神，负责雨水与河流，随着唐代中国与印度的文化交流不断深入，印度神话中“娜迦”的传说也随之传入中国，后被翻译为“龙”，龙与那迦的传说后来就发生了相当大的混淆。特别是玄奘的《大唐西域记》中，将那迦翻译为“毒龙”，在很多处登场。
西游记灵感源于《大唐西域记》，是一部与印度神话高度融合的神话小说，印度神话里面的娜迦，其实就是大蛇，一般承担河神的角色，所以西游记中的龙王，成了极其普通的地仙，地位与土地公公差不多，所以一般河流的龙王连妖怪都打不过，就算四海龙王这种高级龙，见到隔壁山上的猴王，也是唯唯诺诺的。
这里面的龙，代表【雨神，海神，河神，或者水产之神】。
天龙八部(印度神话中的八种神物)中，有一部叫做龙众，其实也是蛇神，有一种叫做迦楼罗的大鸟，以毒龙为食，将毒物凝聚在额头的肉瘤里，临死前肉瘤爆破，浴火重生，这里的印度毒龙，其实就是毒蛇。
西游记里面，也有一种鸟类，叫做大鹏，就是为传扶摇而上九万里的那个，也以龙为食物，然而她在逍遥游里面初次登场的时候，也没用食龙的设定，而这个设定也明显源于印度神话。换一种说法就是，印度的大鸟迦楼罗，与中国本土神话中的大鸟鹏，在文化交流中，形象也发生了融合，只不过，鹏在中国的影响力远远不如龙，所以这种形象改变就没有让人感到突兀。
简单地说，您所讲的中国龙和西游记(后来民间祭祀)的龙王，出自不同的文化体系，而这种异变，在文化发展交融中是很常见，就好像基督教眼里的耶稣跟伊斯兰教眼中的耶稣，形象就完全不一样。《列子》《庄子》中的孔子形象与儒家著作中的孔子形象也完全不一样。
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