有哪些是我们误以为古代没有，但其实不仅有并且还普遍存在的东西？
人类文明的发展过程中，许多现代人误以为古代社会完全缺乏某些技术、制度或观念，但实际上这些元素早在古代就已存在，并且在不同文明中广泛传播。以下是一些典型的例子，结合历史证据和文化背景进行详细说明：
1. 抗生素与消毒技术
误解：人们常认为抗生素是现代医学的产物，而古代人缺乏对细菌和感染的理解。
事实：古代文明早已掌握消毒和抗菌的实践。例如：
古埃及：使用香草、薰衣草等植物熏蒸房间以驱除病菌，甚至用盐水清洗伤口。
古希腊：希波克拉底（公元前460370年）提出“自然疗法”理论，强调清洁伤口和避免污染。
中国：《黄帝内经》中记载用“寒热交替疗法”治疗感染，而《唐本草》详细记录了多种抗菌草药（如金银花、青蒿）。
古罗马：公共浴场（Thermae）不仅用于清洁，还通过蒸汽杀菌，成为公共卫生设施。
2. 手术与外科技术
误解：现代人认为外科手术是近现代的产物，古代人只能靠草药治疗。
事实：
古埃及：埃及木乃伊的制作过程中，医生使用手术刀进行开颅术（如为法老处理脑部疾病），甚至进行截肢手术。
古希腊：希波克拉底的弟子如盖伦（Galen）在公元2世纪详细记录了剖腹产、骨折复位等技术。
中国：《伤寒杂病论》中记载了用针灸、刮痧治疗创伤，而《洗冤录》（宋代）详细描述了剖验尸体的外科技术。
古印度：阿育吠陀医学中使用手术治疗肿瘤、阑尾炎等疾病，甚至有“外科医生”职业。
3. 建筑与工程
误解：人们认为古代建筑技术落后，无法实现现代的结构工程。
事实：
金字塔与石拱桥：古埃及金字塔（如胡夫金字塔）使用斜坡和杠杆原理建造，而古罗马的万神殿（公元2世纪）使用混凝土技术，穹顶跨度达43米。
中国长城：采用“夯土+石材”技术，结合地形和地理条件，成为世界七大奇迹之一。
实在 古罗马水道：如引水渠（Aqueducts）利用重力输送水，部分工程精度达到现代标准，甚至使用拱形结构和混凝土。
4. 法律与制度
误解：认为古代社会缺乏系统化的法律体系。
事实：
古巴比伦：《汉谟拉比法典》（公元前1754年）是世界上最早的成文法典，规定了刑事责任、财产继承、契约关系等。
中国：《唐律疏议》（公元7世纪）是中国古代法律体系的巅峰，涵盖刑法、民法、行政法等。
古罗马：《十二铜表法》（公元前5世纪）确立了公民权利，后发展为《查士丁尼法典》（6世纪），影响后世欧洲法律体系。
印度：《摩奴法典》（约公元前2000年）系统规定了社会等级、婚姻、继承等法律。
5. 农业与粮食生产
误解：认为古代人只能靠采集和狩猎生存，缺乏农业技术。
事实：
灌溉系统：古埃及利用尼罗河泛滥期的水位进行灌溉，而古中国在战国时期发明了都江堰水利工程。
轮作与间作：古印度的“零耕法”（Zai）和古中国的“稻鱼共生”系统，体现了生态农业的智慧。
种子保存：古代农民利用陶罐、石窖等容器保存种子，确保粮食安全。
6. 通信与交通
误解：认为古代人缺乏高效的信息传递和交通方式。
事实：
信使与驿站系统：古罗马的“驿马系统”（Post Roman）能在数天内传递消息，而中国汉代的“驿道”网络覆盖全国。
航海技术：腓尼基人（公元前1500年）已掌握航海导航技术，而郑和下西洋（15世纪）的船队规模远超欧洲。
道路与桥梁：古罗马的“条条大路通罗马”（Via Appia）和中国隋唐时期的“大运河”是古代交通网络的典范。
7. 科学与数学
误解：认为古代人缺乏数学思维，无法进行复杂计算。
事实：
零的发明：印度数学家在公元5世纪引入“零”的概念，阿拉伯人将其传播到欧洲，成为现代数学的基础。
几何学：古希腊的欧几里得（公元前300年）系统化了几何学，而古中国的《九章算术》包含代数、比例、方程等。
天文学：古巴比伦人通过观察星象预测日食，中国《甘石星经》记录了1800多颗恒星。
8. 社会与文化
误解：认为古代社会没有现代意义上的“社会学”或“心理学”。
事实：
社会等级与制度：古埃及的“法老贵族平民”阶层，中国“士农工商”四民制度，均体现了社会分工的复杂性。
心理与行为：古希腊的“悲剧”（如索福克勒斯的《俄狄浦斯王》）探讨人类命运与心理冲突，而中国《庄子》中“齐物论”思想与现代哲学呼应。
9. 艺术与娱乐
误解：认为古代人缺乏现代意义上的“娱乐产业”。
事实：
戏剧与音乐：古希腊的戏剧（如埃斯库罗斯的悲剧）和古中国的“昆曲”均是成熟的艺术形式。
竞技与体育：古罗马的角斗士比赛、古中国的蹴鞠（足球）和古希腊的奥林匹克运动会，均是高度组织化的文化活动。
10. 环境与生态
误解：认为古代人对环境破坏无意识。
事实：
可持续利用：古罗马的“水道系统”和古中国的“桑基鱼塘”体现了对自然资源的循环利用。
生态智慧：玛雅文明的“梯田农业”和印加文明的“梯田灌溉”技术，至今仍是生态农业的典范。
总结：为何会有这些误解？
这些误解往往源于现代人对“技术”和“文明”定义的单一性。古代社会的许多技术、制度和观念，可能不符合现代科学或工业化的标准，但它们在当时的社会、文化和技术条件下，已经足够成熟和实用。例如，古代的“消毒”技术可能没有现代细菌学的理论支持，但实际效果与现代医学不谋而合。
理解这些历史事实，有助于我们更全面地认识人类文明的连续性与多样性，也提醒我们：许多现代技术的“起源”可能远早于我们想象的那样。
网友意见
我说一个偏的吧：“拿纸片人当老婆”
我一度以为等身抱枕是日本人发明的，直到我听说了“竹夫人”这个东西，才知道把纸片人当老婆不是这个时代的肥宅们才会做的事
尤其现在的等身抱枕，设计上就很不懂事，夏天本来就热，搂着她光出的汗就能把棉花都泡发了，只能用冰丝面料维持一下一开始的触感
古代的这个竹夫人设计出来就是为了避暑纳凉的，用竹篾编成一个等身抱枕，低配款的自然就会“平平无奇”：
就是个普通的等身抱枕，而高档款的在形体上就会有设计，就像现在价格较高的“带义乳”的等身抱枕，竹夫人也能设计的前凸后翘：
这个东西甚至引起了古代肥宅界的学术争论：即竹夫人应该算正宫还是偏房
比如著名肥宅黄庭坚和王晋卿就认为竹夫人应该算小老婆，因为没有完全尽到做夫人的责任
当然了，竹夫人也会和当代等身抱枕面临同样的处境，等身抱枕到了夏天就只能放在柜子里，竹夫人到了冬天也只能扔到角落里吃灰。红楼梦里就曾经出过一个谜底是竹夫人的谜语：有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱虽浓不到冬，描述了冬天竹夫人吃灰的可悲命运。
由此可见拿纸片人当老婆并不是现在才有的事，古代人一样拿竹片人当老婆，众所周知古代人在竹片上写字，所以竹片=纸片。
因此可证，古代人也会拿纸片人当老婆。
QED.
太多了
比如说下水管道。中国人还没发明陶制屋瓦的时候，就已经大量烧制并使用陶制下水管道了。最早使用的时间在夏朝之前。
（注：中国大量使用陶制瓦片的时间是周朝及其以后了。这得益于中国大型高温窑炉技术的成熟）
再比如，金属钉子。也是夏朝甚至之前就已经产生并使用了。主要用于建筑、家具、农具等等需要铁钉加固的地方。
对于古代金属铁钉这部分知识感兴趣的同学可以看我这篇回答：
再比如，铰链，也就是平时我们普遍看到的合页。大概春秋战国时期就已经产生并大量使用了。
可折叠房屋
现代很多人都知道中国古代有榫卯技术，事实上在中国人玩榫卯还处于初级阶段的时候，金属和木头的结合就已经玩得很6了。比如可折叠房屋，时间可以追溯到秦汉时期甚至还要早（把金属用于建筑上的时间更早，时间可以追溯到早商时期）。
这种可拆卸房屋是建立在上文我提到的“铰链”基础之上发展出来的。
金属和木头的结合，创造性很强，可见当时的古人很有创新精神。
白内障的手术治疗。
白内障是全球第一位的致盲性眼病，凡是各种原因如老化，遗传，局部营养障碍，免疫与代谢异常，外伤，中毒，辐射等，都能引起晶状体代谢紊乱，导致晶状体蛋白质变性而发生混浊，导致白内障。本病可分先天性和后天性，其中以后天性中的老年性白内障最为常见（图1）[1]。
可能绝大多数患者都会认为白内障是现代医学发展之后才逐步认识并能够治疗的疾病。
实则不然，早在唐朝时，中国的医家就已经对白内障有了较为科学的认识，形成了行之有效的手术疗法 —— 金针拨障术 [2] 。
一、金针拨障术的源起
由汉朝起而至唐朝，伴随着佛教由印度传入，大量的印度医学典籍也伴随着佛教经典传入中国，形成了中印医学相互交融的局面。印度医学对中国传统医学影响最大的学科莫过于眼科，据史料记载，早在唐朝天宝十一年(公元 752 年)由王焘编著的中医学书《外台秘要》(40 卷，1104 门，6000 余方)一书中就已有全面论述先天性和外伤性白内障的内容，而且细致描述了当时治疗白内障的“金针拨障术”。
白内障的症状，《外台秘要》记载为 “ … … (患眼)忽然膜膜 , 不痛不痒 , 渐渐不明 , 久历年岁 , 遂致失明 , 令观容状 , 眼形不异 , 唯正当眼中央小珠子里，乃有其障 , 作青白色 , 虽不辨物 , 犹知明暗三光 , 知昼知夜 , 如此之者, 名作脑流青盲眼。“这段描述可以说与现代医学对白内障症状的描述十分接近了（图2）[3]。
对于白内障的治疗，《外台秘要》则记载为”… …宜用金蓖决一针之后 , 豁若开云 , 如见白日。” 所谓“金蓖决”即是金针拨障术。其基本原理就是用金针将浑浊的晶状体拨入后方的玻璃体腔内，使光线能顺利的到达视网膜，从而达到治疗白内障的目的。
金篦是在佛经中经常出现的词 , 《玄应音义》卷二曰：篦实弥切。”金中精钢者为篦 , 又做金筹 , 是针拨白内障的器械。其制备方法为“金针用上赤不脆金，抽作金丝，粗如缝布鞋底的钢针，长约 3 寸，敲作针形，以小巧光滑铁锤在镦上缓缓磋之，令尖圆若绣针状，亦不可太细，太细则易折，如觉柔软再磋令坚，不可锤击，恐脆则易断，用时发生事故。以坚细中空慈竹作柄，则轻便易转，且不滑指。留锋寸余，针根用银镶好，不使动摇，针锋以银管护之。先用木贼草擦令圆锐，更以幼滑的石磨令滑泽，穿腹不疼， 则入目不痛，方可应用。”在正式为病人手术前，往往先以动物眼如羊、猪眼等进行针刺手法练习，待手法纯熟后才能进行人体治疗，古人曾有“羊头初试，得其轻重”之说。
以上两条记载为中国有关金针拨障术治疗白内障的最早记录。
此外，《外台秘要》还记载了“金针拨障术”的源起于《天竺经论眼》，该书是我国第一部眼科专著，乃是唐代齐州一位姓谢的道人 (道号陇上) 受印度佛教僧人传授所撰。从其书内容上看 , 它是陇上道人吸取了天竺医学的部分内容 , 又结合了中医的理论, 综合形成的一本眼科专著。
可以说唐代中印文化的深入交流促进了“金针拨障术”在中国的落地生根与发生发展。
”金针拨障术“在唐代可以说已经发展到十分成熟的高度。在唐代哲学家 、文学家刘禹锡的诗篇里 , 就有一首专门描述白内障与金针拨障术者: “三秋伤望远 , 终日泣途 穷。两目今先暗 , 中年似老翁。看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金蓖术 , 如何为发蒙? ”
又如如杜牧 《 樊川文集——上宰相求湖州第二启》中记载： 顗 ( 杜牧之弟 ) 眼疾病 , 暗无所睹 。石 (同州 眼医石公集 ) 视顗 “是状也，脑积毒热 , 脂融流下，盖塞瞳子 ，名曰内障 。法以针旁入白睛穴上，斜拨去之，如蜡塞管，蜡去管明……某世攻此疾，自祖及父，某所愈者，不下二百人，此不足忧 。“
从以上的记载，我们不难发现，”金针拨障术“在唐代已经得到了一定程度的普及[4]。
二、金针拨障术的流传与发展
金针拨障术在经过宋代国家校正医书局的系统总结之后，又经历代医家的实践改良，最终在明末清初发展到最为成熟与完备的阶段。
明末清初黄庭镜所著《目经大成》 将此手术方法阐明得更系统化，归纳成八法，即审机 (手术采取体位 ) ，点睛 (进针方向) ，射复 (继续进针) 、 探骊 (拨障针继续探索前进 ) 、扰海 (将混浊的晶体拨下之动作 ) 、 卷帘 ( 重又浮起者须再度拨落 ) ，圆镜 (瞳神明亮能见人或物 )，完壁回针 (术毕抽针出眼 )。此八个步骤为后世医家研究实践 , 且有所遵循 [5] 。
民国时期，由于连年战乱和西方医学的传入对传统医学的冲击，”金针拨障术“业已绝迹。解放后，在国家的大力支持下，由中医研究院广安门医院唐由之教授吸取了现代医学白内障切除术的优点，在金针拨障术的基础上加以改进形成了”针拨白内障套出术“ ，即将针拨后的晶状体置于特制的套出器中捣烂后取出。这样避免了金针拨障术后由于晶状体存留眼内而导致的并发症。
唐由之教授在1975年为罹患白内障的毛泽东主席施行了此术，取得了满意的效果，毛主席在复明后欣然为唐由之教授题词”岂有豪情似旧时，花开花落两由之。“
自此，古老的”金针拨障术“在新中国又开出了新的花朵[6]。
三、金针拨障术的并发症
金针拨障术最常见的并发症为晶状体遗留所导致的炎症，继发性青光眼。由于术式先天性的缺陷，患者由于术后丧失了晶状体的屈光功能，不可避免地会患上严重地远视眼，必须要佩戴厚重的眼睛才可以纠正。
四、结语
伴随着白内障超声乳化技术及人工晶体植入技术的普及，古老的”金针拨障术“已经彻底退出了历史舞台。
”万般灵药皆无效 ，金针一拨日当空。”作为现代人，还是不由得对古人的聪明才智和传统医学为中国人民的身体健康所作出的贡献由衷赞叹。
参考
- ^ https://www.baidu.com/bh/dict/ydxx_8076839173165428393?tab=%E6%A6%82%E8%BF%B0&title=%E7%99%BD%E5%86%85%E9%9A%9C&contentid=ydxx_8076839173165428393&sf_ref=dict_home&from=dicta
- ^ 誉为.金针拨障术的最早记载[J].中华医史杂志,2007(01):26.
- ^ 牟洪林.金针拨障术史略[J].天津中医学院学报,1992(02):34-38.
- ^ 龚守华.浅谈金针拨障[J].云南中医学院学报,1990(04):18-19.
- ^ 傅维康.唐代的金针拨障术[J].医古文知识,1996(02):39.
- ^ 陈枫. 听着《满江红》给毛主席做白内障手术[N]. 南方日报,2013-11-26(A13).
假花
1972新疆阿斯塔那唐代夫妻合葬墓出土一束精美的假花，虽经千年依然色彩鲜艳，其花茎用细竹做成,花叶花瓣用绢或纸裁剪,花柱头用纸团，花蕊用白色丝线或黑色的棕丝等。其制作方法是将绢、纸染出草绿、粉红、嫩黄等色，剪出不同的树叶、花辧等形状，经过上浆叶瓣便会坚挺，最后将叶、花粘固在枝干上，最后用绿色丝线捆扎全部花枝便制成一束假花。根据花形判断可能主要是萱草花和蝴蝶兰，最右边象百合一样的花就是萱草，萱草中国有上千年的栽培史，孟郊有诗云“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”可见萱草 有寄托思念之义。
北宋时期已有商标出现，并且还有logo。
现存国家博物馆的北宋“济南刘家功夫针铺”印版。版心中一只玉兔捣药的形象，左右书连起来是一句话“认门前白兔儿为记”，正下方广告内容为"收买上等钢条，造功夫细针。不误宅院使用，转卖兴贩，别有加饶（有优惠），请记白。”图文结合大白话，言简意赅，图形生动易记，完全具备现代商标和广告的特征，鉴于这一个印刷版，所以当年一定大规模印刷纸质广告或招贴。
宋代“新年贺卡”
宋代新年时文人士大夫会让家仆跑腿到处送祝福。最早被记载的贺卡为文学家秦观，上书“观，敬贺子允学士尊兄，正旦，高邮秦观手状。”
宋代已有“明星代言”
宋代政府对酒类实行专卖，只有少数称为“酒库”的企业和高档餐饮场所“正店”有酿酒权，管理酿酒企业的政府机构“点检所”每年会在新酒上市时组织行业评比，即评酒大会，评酒会当期间，各大酒厂会搞盛大花车游行造势，一时彩旗招展锣鼓喧天人山人海，有些酒企请名妓骑马盛妆出行以吸引顾客，《武林旧事》云“户部点检所十三酒库，例于四月初开煮……库妓之铮铮者，皆珠翠盛饰，销金红背，乘绣鞯宝勒骏骑，各有皂衣黄号私身数对，呵导于前，罗扇衣芨，浮浪闲客，随逐于后……所经之地，高楼邃阁，绣幕如云，累足骈肩，真所谓‘万人海’也”；《都城纪胜》中说：“天府诸酒库，遇寒食节前后开酤煮酒，中秋前后开沽新酒，各用妓女乘骑作三等装束，一等特大衣者，二等冠子裙背者，三等冠子衫子裆裤者。前有小女童等诸社会动大乐迎酒样，赴府治呈作乐，呈技艺杂剧。”
马扎和折叠椅
马扎汉魏时期传入中国又名“胡床",早先中国人都是跪坐，大约唐宋之际中国人开始从跪坐进化到垂足坐，椅子等坐具开始出现，椅子和马叉相结合演变出另一种可折叠坐具——交椅，你看这交椅与咱们家铁管焊的折叠椅比如何呀？
熨斗
熨斗本来就是就是中国原生词汇，因古代的熨斗形式北斗状的勺形故名，使用在前端的勺内放入木炭用来烫平衣物，我国汉代时已经广泛使用
植物嫁接技术
最早关于嫁接技术的记载见于元前1世纪西汉氾胜之所著的《氾胜之书》中写有“下瓠子十颗，既生，长二尺余，便总聚十茎一处，以布缠之五寸许，复用泥泥之，不过数日，缠处便合为一茎。留强者，余悉掐去，引蔓结子。子外之条亦掐去之，勿令蔓延。”北魏《齐民要术》对果树嫁接中砧木、接穗的选择,嫁接的时期以及如何保证嫁接成活和嫁接的影响等有细致描述，唐代韩鄂的《四时纂要》，南宋初年韩雁直《桔录》，元代的《土农必用》，明代《群芳谱》，清《镜花缘》等都有详细描述。后世中国农民也广泛采用植物嫁接术培育新的植物品种。
手套
春秋时期楚墓中出土过全指手套，长沙马王堆汉墓中出土的一个漆盒中有三付露指手套，另外还有出土的北朝棉手套，那样式那花纹，你说是现代产品我也信。
古罗马凉鞋
厉害厉害不愧是时尚中心的意呆利
随身携带的毛笔
突然诗性大发，人烟稀少没法“店家拿笔来”怎么办，还是走哪都跟个书童？随身毛笔了解一下，墨装在前面那个圆盒子里，笔插在连着的管内，平时就挂在身上，《长安十二时辰》有出场过。
摆pose的女文青
毁于公元79年火山爆发的庞培古城出土的古罗马时期壁画，画中少女动作和神态非常自然和写实，思考的眼神晶莹而深邃，这是庞培古城中少女肖像画的常见pose，除了是画的我看不出与当今手机自拍有什么不同？古罗马时期一般来说女性是没资格接受教育的，但有钱人家也会教女孩学文化，所以画中这女子在当时绝对是实打实的文青，看她这专注思索的神态你一定会自然而然的想到她正在写诗，没错，这幅画后人就给它取名为“女诗人”。
牙刷
宋代徽宗时人温革《琐碎录》载当时已生产一种以马尾毛制造的植毛牙刷，南宋临安城经常有卖“刷牙子”的小商贩，其市西坊南并有“凌家刷牙铺”，金子巷口还有“傅官人刷牙铺“等牙刷专卖店；王谬所编《百选方》中记载有牙粉的配方等。
带耳杯
上面这张是郑州出土的新石器时期的瓜棱灰陶杯，具考证应该还有个盖，无论是老干部喝茶还是用来喝啤酒都毫无违和感，下面那张是夏代的更像是个啤酒杯，这类杯子从出土数量来看应该是当时普遍使用的。
烤串
1967年前凉台东汉孙琮墓出土庖厨图刻石，是我国最早记载烤肉串全过程场面的刻石。画面描绘了厨房劳动场景，画中有反应烤串的情形， 有人切肉，有人穿串，有人煽火，有人烤串，在画面右上部以看到长方形的烤炉，与现代烤炉别无二致。
来，一下吃三串，不吃我就叉死你。
刀叉餐具
用刀叉吃你就敢说是洋气实足啦？土，非常土，土的出了绿铜锈啦！西北齐家文化曾出土过距今天4000年的骨质餐叉，另外商代、战国和汉代等时期墓葬中多次出土过刀叉，这说明古代中国祖先曾广泛使用过刀叉吃饭，可能感觉没筷子方便后来就不用了。
另外古代还有一种刀勺合一的餐具叫“匕”，“匕”字本来就是个像形字，就是勺，匕是前部尖尖的勺子，不但可以喝汤还可以用前面的尖稍微的切一切肉或叉肉，后来来捅人短刀叫“匕首”就是说这玩艺像“匕”的那个“首”。
肥皂
古人与今人一样也要保持个人卫生，洗澡洗衣是日常需求，那古人用洗涤剂吗，用。在近代化学工业出现以前，世界各地的洗涤剂千奇百怪，公元前3000年左右两河流域出现了油脂和植物灰混合成的洗涤剂；古罗马人很有味道的用尿洗衣服，为了收集尿液洗衣店外会摆上几个桶，去桶里撒尿伙计还会给你两个小钱。
中国北方人们会用皂角树的种子皂荚当洗涤剂，而南方则是另一种植物：“肥珠子”又名“无患子”，古书载“肥珠子者……膏润于皂荚，故名‘肥皂'(注意：肥皂是中国原生词)”；合成洗涤剂方面有一种洗澡的叫“澡豆”，以豆粉添加药品制成，呈粉状，用以洗手，洗面，能使皮肤滑润光。唐代孙思邈著《千金方》就记载了一种澡豆的方子，那用料是相当的名贵。宋人有记王安石见镜中脸黑以为有疾，医生说这是脸太脏了给他开了澡豆让王荆公回去洗脸，然而王安石拒绝了。
宋代时出现了一种人工合成的洗涤剂，是将天然皂荚捣碎细研，加上香料等物，制成桔子大小的球状，专供洗面浴身之用，俗称“肥皂团”。
”胰子“是我国古代发明的一种含有猪胰脏和草木灰成分的合成洗涤用品，近代也有把肥皂称作”胰子“的，答主老家小时候还有把香皂叫”香胰子“。
古罗马的自来水
公共建筑，罗马人最引以为豪的就是引水渠，他们认为埃及人、希腊人建的那些金字塔、陵墓和巨像虽然壮观，但都是毫无用处的东西。312BC，罗马人开始修建第一条高架引水渠，到了 2 世纪初的图拉真时代， 罗马人的供水已经完全依靠 10 条主要的引水渠。
水引进城市后，罗马人有一套精妙的用水管理方法：首先水渠引来的水会先流入大蓄水池，蓄水池底有管道通向公共设施，如喷泉、澡堂（众所周知古罗马人超爱洗澡），水池壁上的小管为私人供水，旱季缺水蓄水池水位下降，池壁上的小水管先露出水面，这样私人用水会首被切断，而池底的公共水管不会受影响，这样就最大可能的保证了公众用水。
罗马人的供水管都是铅制品，分支水管直接通到住宅，但大部分的平民住宅没有这样的自来水，必须要去附近的公共喷泉提水，也算是公共自来水了。
古代”打火机“——火折
上古燧人氏“钻燧取火，以化腥臊”，钻木取火是一直是大家对古人取火的一般印象，钻木取火不方便，对技术和体力也有一定要求，后来又出现了更方便火镰、火石、火绒三件套，火镰类似刀斧，有刃;火石在火镰刀上摩擦产生火星，火星引燃火绒即可引火。
然而火镰也不是最方便的，更牛逼的是”高科技“的火折，它只需一吹即可引火。火折一般由粗纸、棉再加硝、硫都易燃物制成，将粗纸卷成卷，塞入小圆筒，圆筒有盖，纸卷点燃后再吹灭火苗，然后盖上盖，盖上有小孔，此时筒内纸卷处于低氧的阴烧状态，需用火时拔去盖子晃一晃，或吹一吹火苗即出，火折随身携带也十分方便堪称古代打火机，《长安十二时辰》里有出场。
生物杀虫技术
柑桔好吃害虫难防，古代没有杀虫剂果农是怎样保证产量的，看晋代的嵇含著《南方草木状》中的记载：“柑乃橘之属，滋味甘美特异者也。有黄者，有赪者，赪者谓之壶柑。交趾人以席囊贮蚁鬻于市者，其窠如薄絮，囊皆连枝叶，蚁在其中，并窠而卖。蚁赤黄色，大于常蚁。南方柑树若无此蚁，则其实皆为群蠹所伤，无复一完者矣。“文中所记”赤黄蚁“名”黄猄蚁“属于肉食性蚂蚁,主要大捕食绿蝽等害虫。黄猄蚁的繁殖旺盛期与柑橘害虫的发生期基本相同,对害虫的发展有着很大的控制作用。黄猄蚁扑食时攻击性极强,治虫效能在于群体的力量,所以不是收集单个的蚁,而是“并巢而卖”,“并巢而卖”亦便于运输和贩卖。每年春季黄猄蚁还蛰伏在巢内,这时只要将蚁巢完整地取下挂到柑树上即可保无虞，树树之间还要可以用竹棍相连以引导蚁群在整个园内的所有树上自由活动。这乃世界上生物防治害虫的最早记载。
卫生纸
在纸发明前的古代人们上厕所用啥擦屁股，用石头、树叶子，好点的用事先削好的竹片把菊花刮干净，这种竹片叫“厕筹”。文明的古罗马人喜好兴建大型公共设施，其中包括很多公共厕所，如厕时人们坐在一排锁眼形的马桶上，面前是一长条形的水槽，里面插有很多一头带有海绵的小棒棒，方便完以后拿着棒棒用海绵的一头擦干净菊花再把棒棒放到水槽里，流动的水会把海绵洗干净供下一个人使用（呃——）。美剧《斯巴达克斯：血与沙》有个段落很清楚的再现了如何上厕所，不过擦屁股是由奴隶完成的。
世界上最早使用卫生纸擦屁股的是中国人，9世纪来过中国的波斯人还吐槽中国人不卫生上厕所不用水洗只用纸擦擦就完了。唐高僧义净记载唐人方便完“必用故纸，可弃厕中”。《元史》载“厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进”看，古代人也知道擦屁股用软纸好。
十二星座
韩愈说他自己命不好就因为是摩羯座，有诗《三星行》为证：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。无善名以闻，无恶声以讙。名声相乘除，得少失有馀。三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。”待里”南斗“就是二十八宿的”斗宿“换成黄道十二宫正好位于”摩羯宫“。如果你感觉这个有点牵强，再看北宋苏轼苏轼《东坡志林•命分章》中说：“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”原来早在唐宋时古人就开始玩星座了？！不奇怪，十二星座，最早来源古巴比伦的天文学。古巴比伦天文学家将黄道十二等分，并分割成十二个星宫，并赋予星座名字。十二星座后来由巴比伦传入希腊，再由古希腊传到印度，公元6世纪隋唐时期，随着佛经传入中国，敦煌壁画和河北宣化辽墓中还出土过十二星座的图像。
高票答案中，有人提到了眼镜，这的确是一个非常切题的回答。不过以仇英《南都繁会图》（顺便一说，孙云球主要活动于清初，《镜史》也是在清初所写）来说明眼镜在明代已经深入百姓心中，成为社会普遍存在的日用之物，还是不确。眼镜在中国真正成为市井百姓的日用品，是清初顺治、康熙时的事情。
眼镜是彻彻底底的舶来品，传入中国有一个漫长的过程，虽然对于眼镜的起源，存在着各种各样的争论，但有一点可以肯定，眼镜首次较大规模的进入中国是在明代，眼镜走入中国人的生活世界也是从明代开始的。
清朝人的脑海中，已经牢牢树立的眼镜是明朝传入中国的形象，比如乾嘉史学大师赵翼曾经在《陔余丛考》中说：
古未有眼镜，至有明始有之。
还有像画家迮朗《绘事琐言》也说：
人之有眼镜，来自西洋，始于明代，制不甚古也。
明人关于眼镜的记载，最早出现于中叶的景泰年间，成化、弘治年间稍显增多，这一时期大概可以看做是眼镜进入中国的开始。比如饱受近视之苦的弘治朝礼部尚书吴宽，特别感谢朋友送给他一副国外传来的眼镜，为此专门写了《谢屠公送西域眼镜》一诗，其中夸赞眼镜是“一朝忽得此，旧疾觉顿失”。但总的来说，这一时期，眼镜还是不为大多数士大夫所知，更不要说整个社会了。
这种情况直到海外贸易陡然增加的嘉靖时期，才得到改变。嘉靖时期关于眼镜的记载多了不少，著名史料如《七修续稿》和《留青日札》中，都以猎奇的心态提到眼镜。比如田艺蘅曾在《留青日札》中夸赞眼镜说：
每看文章，目力昏倦，不辨细书，以此掩目，精神不散，笔画倍明。
这显然是一种介绍鲜为人知的秘方的心态。究其原因，当时中国尚不具备在本土制造眼镜的能力，所有的眼镜都来自于对外贸易，量少价高，这也使得眼镜只能成为一种昂贵的奢侈品，仅限于在少数士大夫与富人手中享用，一般士人能听说过，已算不错，更别说有机会亲自佩戴。至于嘉、隆时期舶来眼镜的来源，主要是东南亚的满剌加国，即马六甲。满剌加沟通太平洋与印度洋，又与明朝有着长久的贸易关系，该国就成为西洋眼镜流入东方的中转站。成书于万历末年的海交史重要著作《东西洋考》，在叙及满剌加国时，尤其提到了眼镜，这也成了明人对眼镜最详细的记载：
叆叇，俗名眼镜。华夷考曰：大如钱，质薄而透明，如琉璃，色如云母。每日力昏倦，不辨细书，以此掩目，精神不散，笔画倍明。出满刺国。叆叇乃轻云，貎如轻云之笼，日月不掩其明也，若作暧曃亦可。
到了万历之后，随着天主教传教士大规模来华，掀起了一轮西学东渐的浪潮。在天主教士携带来华的形形色色的欧洲玩意儿中，就包括眼镜。清初大学者孙承泽在《砚山斋杂记》中讨论眼镜时，曾经说过这么一句话：
西洋天主教人神奇其说，云自万历年中彼教入中国始有者。
可见，天主教士对眼镜的传布，还是产生了一定程度影响的。
不过总的来说，由于无法量产眼镜，明代的眼镜少且昂贵，无法成为日用商品为社会大多数人所使用，这种现象直到明末都没有什么改观。除去量产这个原因外，还有一个很重要的原因导致明朝眼镜价格居高不下——材料。清代以前，中国的玻璃工艺始终处于非常落后的水平，再加上时人认为玻璃对眼睛有害无益，故而多选择水晶作为眼镜制作材料，这就大大抬高了眼镜的制作成本。水晶的价格是非常高的，用这种材料制成眼镜，价格可想而知，晚明以前，“惟一镜之贵，价准匹马”（孙承泽《砚山斋杂记》），眼镜贵成这个样子，不可能在社会中成为普遍风行之物。
到了清初，眼镜价格陡然下降，成为老百姓的日用品，然而明朝眼镜价高量稀造成的那种人们对眼镜“高贵”的刻板印象，依然存在，以至于眼镜经常被皇帝赐予臣下，以示笼络。比如清初大文豪、刑部尚书王士祯回忆他顺治十五年（1658）的殿试经历时，写道：
是日（清世祖）垂问臣士祯年齿、科分甚悉，又命取西洋近视眼镜，令试之。（王士祯《居易录》）
康熙四十二年（1703），康熙御赐礼部侍郎孙岳颁眼镜一副，日后官至大学士的名臣蒋廷锡当时还只是一个初出茅庐的翰林，他看得心里很痒痒，于是跟康熙说：“我妈年龄大了，老眼昏花”，康熙当即同样赐予蒋廷锡眼镜一架。（陈康祺《郎潜纪闻二笔》）可见，眼镜能形成这样“贵重”的文化观念，是因为见眼镜在明代一直属于上流士大夫的生活象征之一，正所谓“此物在前明极为贵重，或颁自内府，或购之贾胡，非有力者不能得”（赵翼《陔余丛考》）。
然而就是这么贵重的眼镜，在明清之交，突然成为了社会上最风行的日用品之一，到了稍后的康熙时期，老百姓拥有一架眼镜已经是稀松平常不过的事情了。能出现这样的情况，原因不外乎眼镜的价格呈现“断崖式下降”。明末清初的上海人叶梦珠写过一部笔记叫做《阅世编》，记载明末清初松江府的市井百态。他不无感慨地追忆着眼镜价格的变化：
眼镜，余幼时偶见高年者用之，亦不知其价，后闻制自西洋者最佳，每副值银四、五两，以玻璃为质，象皮为干，非大有力者不能致也。顺治以后，其价渐贱，每副值银不过五、六钱。近来苏、杭人多制造之，遍地贩卖，人人可得，每副值银最贵者不过七、八分，甚而四、五分，直有二、三分一副者，皆堪明目，一般用也。
叶梦珠幼时，正值明末崇祯初，这个时候眼镜价格不像之前有“一匹马”那么夸张了，但也需要四五两银子，花这个价格买件非必需品，对于一般百姓来说，仍然是难以承受的。但是进入清初顺治时期，价格突然下降到五六钱，到了康熙时期，价格已经降到 “遍地贩卖，人人可得”的地步了。叶梦珠的这段话，写的就是眼镜在中国走向普及的历程，正是在清初，眼镜达成了从奢侈品向日用品的转身，从士大夫间才能传布的稀罕物变成了人人都知道的玩意儿。
眼镜之所以能在清初变得如此廉价，原因不外乎有二：一是开始大规模量产，二是采用廉价材料制造、成本大幅降低。于史考征，能最早见到中国人批量仿制眼镜的记载，是明末人张萱在《疑耀》中说“闽广之间有制眼镜者”，闽广是对外贸易最为密切的地区，恐怕也最容易知道眼镜制造的奥秘。
入清之后，制造中心转移到江浙一带，正所谓“近来苏、杭人多制造之，遍地贩卖”，江南眼镜工业的发达，离不开一些工艺大家的引领，其中最重要的是苏州人孙云球。他是下层士绅，因家贫无以继续科举，不得不以制作眼镜谋生，但其对眼镜的钻研，实为当世翘楚。他精熟于物理与机械制造，潜心钻研西学，并写出了中国第一部论述眼镜的专著《镜史》。
就在眼镜制造工艺不断成熟的同时，材料的成本也随之大为下降。清初眼镜不再像明朝那样追求用水晶制造，材质既然廉价，价格也随之下降。到了康熙中后期，眼镜终于彻底扎根于中国普通人的生活世界中：
今上下贵贱男女，无不可用，真宝物也！人人得用，竟成布帛菽粟矣。（刘廷玑《在园杂志》）
不过对于明清时人对眼镜的认识，有两大特点和今天完全不一样。
其一是，直至清中叶郑复光的专著《镜镜泠痴》问世之前，中国人始终未能搞明白眼镜的光学原理。这不仅导致明清中国人无法按照眼睛病变的情况，科学配镜，同时闹出很多笑话。比如康熙时人纳兰揆叙曾经在《隙光亭杂识》有过这么一番议论：
玻璃来自海舶，西洋人以为眼镜。儿生十岁，即戴一眼镜以养目光，至老不复昏蒙。
这实在是令人啼笑皆非，身为翰林院掌院学士的纳兰揆叙，都误以为是眼镜本身有利于养护视力，一般人怎么看待眼镜也就可想而知。
其二是，不同于今天近视镜占据眼睛市场的主流，远视镜在明清时期才是主要的眼镜类别。这方面记载很多，比如孔尚任《节序同风录》中提到，“老人试叆叇，能养目不昏，今名眼镜”；江西按察使刘廷玑也说，“自有眼镜，令昏者视之明、小者视之大、远者视之近。虽老年之人，尚可灯下蝇头，且制时能按其年岁，以十二时相配合，则更奇矣”，这些指的都是老花镜。究其原因，并不难理解，明清时人并不如今人一般长期面对电子光屏，士大夫读写就已经算生活中需要用眼最多者了，在这样的条件下，近视在一般人中的发病率必然不会太高；然而远视在老年人中的存在却非常普遍，特别是对于士大夫来说，读写是其生活中的主要活动之一，视力衰退的影响更为明显，由于文献记载多出于士大夫，我们所了解眼镜流行的一般情况，当然也多集中于士大夫群体身上，所以关于晚年使用老花镜的记载也就最多。
老花镜的流行，在彼时的社会思潮中带来了这么一种认识：眼镜仅限于帮助老花眼，对包括近视在内的其他眼部病变无效。比如浙江巡抚张泰交面圣时候，谈起眼睛的话题，康熙问他为何不用眼镜，他居然回答道：“臣是病眼，不是老眼，用眼镜反多一番障蔽”（张泰交《受祜堂集》）。可以说，直到晚清以后，现代西方医学知识传入，国人才能真正理解正确理解治疗视力用透镜的成像原理。但这并不妨碍眼镜在传统社会后期成为民间十分常见的日用商品。
眼镜是明清以后中国社会影响最大的舶来品，眼镜在中国流行的历史，正是西方文化在中国自进入到传播的写照。
大夏天的，说点儿应节气的事。
人去世之后，因为葬礼的缘故，往往会停灵数日，现多为三天。现代人死了之后，为了不至于尸体腐坏，会放置在水晶棺里。
那么在古代，三伏大夏天的人去世了，怎么停灵？真要是就在灵堂摆三天，尸体就臭了。
当初这个问题我跟村里管事的请教过，答案是，南方怎么样不知道，北方是用冰块。
拜冰箱所赐，我们现在在夏天的时候也可以制取冰块，所以天长日久小年轻就忘了这冰本应该是冬天才有，而夏天本来是没有冰的，继而引申为古代夏天没有冰。古代虽然没有冰箱，但是会在冬天的时候凿取和冻制冰砖，差不多城墙砖大小，然后放置在地窨子或者山洞里，夏天出售。富贵人家买回去之后还会装在一个专门盛放冰块的带夹层的柜子里，此物还有个学名叫冰鉴，用来房间降温以及储存食物。
在山东、河南、河北地区，上世纪90年代之前除了万元户、官员等显赫之家，平常人家是接触不到也用不起水晶棺的，但是停灵三日办白事又是必须的，怎么在三伏天让尸体尽可能的撑过三天不臭是一个大问题，而问题的解决方法就是采用古老的冷藏技术——买冰。把那些大如城砖的砖头买来，铺在死者身下，死者身上又有棉被隔热，冰可以撑很久，几个时辰不成问题，三天的话，换个十多遍就行了。到第三天入殓，装了棺材，大钉子砸进去，严丝合缝，不多时就入葬了。
当然，那些家徒四壁买不起冰的人家也是非常多的，那就只能求老天保佑不要死在夏天，真要是不幸，那也只能受着了。试想一下，夏六月三伏正热的天……
眼镜在明代就已经步入寻常百姓的视野了，晚明时一位叫孙云球的苏州人还写了一本《镜史》，可见当时人们对眼镜这一事物已不稀奇。
作为中医医师，这方面我是绝对不会让各位看官失望的。
这个回答，目测是本提问下囊括得最宽的一篇了。
蒸馏水亦系袓国始创。公元1505年，明弘治十八年刘文泰等著《本草品汇精要》记载：“甑气水，以物于炊饮饭时，承取”。
口罩始自中国元代，始见意大利旅行家马可波罗之《东方见闻录》中。其中记载：“在宫廷里，那些侍侯皇帝饮食的人，口与鼻一律都要蒙上蚕丝与黄金线织成的巾，使他们所发出的气息，不致传到皇帝的食物上去。“这种“蚕丝与黄金丝织成的巾”，应为最早的口罩。据此看来，中国发明和使用口罩的历史，至少已有700多年了，西医使用仅90年。
人工呼吸法及胸外按压法：东汉末年医学家张仲景，首先将人工呼吸急救法用于“自缢死”的经验载入《金匮要略》。其中记载：“徐徐抱解，不得截绳、上下安被卧之，一人以脚踏其两肩，手少挽其发常弦，弦勿纵之，一人以手按据胸上，数动之。一个摩捋臂肠屈伸之，若已僵，但渐渐屈之，并按其腹，如此一炊顷，气从口出，吸呼眼开。”东汉时医家已用按胸、按腹，又配合屈伸四肢等活动，急救自缢死。张仲景通过他的临床实践，充分肯定了这种急救法，认为：“法最善，无不活者。”《本草纲目》中也有类似的记载。这种人工呼吸法，相当于今天的胸外心脏按摩和臂环运动式。
口对口呼吸：公元3-6世纪时的医学著作《中藏经》，有人说是华佗著，经考证乃是由六朝人撰，据《中藏经》记载：“缢死方，先令人抱起解绳，不得用刀断，扶于通风处，高首卧，取葱根末，吹入两鼻，更令亲人吹气入口，喉喷出涎，即以矾石末取丁香煎汤调一饯匕灌之。”这么说来，口对口吹气式，在中国约有一千六百多年历史了。
导尿术：本法主要用于癃闭（尿潴留）的急救，早在唐代就有明确的导尿术记载。《外台秘要》和《备急千金要方》两书都多次提到导尿术。如《备急千金药方》即载有：“小便不通……以葱叶除尖头，内阴茎孔中，深三寸，……津液大通，便愈。”说明导尿术在唐代已应用于尿闭的治疗。《卫生宝鉴》还介绍了几种方法。“用猪尿胞一个，底头出一小眼子，翎筒通过，放在眼儿内，根底以细线系定……透于里，小便即出。”在此基础上已发展成导尿术。据宋代《证类本草》引晋代葛洪《肘后备急方》称：“治小便不通及关格方，取生土瓜根捣取汁，以少水解之，简中吹下部，取通”。古以大便不通为内关，小便不通为外格，二便俱不通为关格。故此记载反映出公元四世纪可能已经运用原始导尿术。《肘后备急方》未曾提出较详尽的导尿技术，但可以称得上我国医学史上最早的导尿记载。
灌肠术：此法可上溯到东汉末年，张仲景将竹管套入猪胆囊内，把猪胆汁灌入直肠进行导泻的记载。我国最早的外治专著清代医家吴师机著之《理瀹骈文》云：猪胆汁和蜜熬锭蘸皂角末塞肛门，名胆导法；津液枯者，蜜加盐熬，名蜜导；阴结便秘者，蜜汁中加姜汁、生附子末、或陈酱姜或草乌等。肛门内灌猪胆汁或麻仁油治疗大便秘结不通，将小竹筒挤入肛门内，则是灌肠法的运用，是导法的先驱。现在医者又将该法发展为清洁灌肠和药物保留灌肠，常用中药灌肠治疗各种病症，如高热、便秘、中风及慢性肾功能衰竭等病。
鼻饲术：对饮食不入、汤药不进、生命垂亡的病人，采用鼻饲术。鼻饲术最早记载于宋金时代。宋代《圣济总录》记有：“治一切急风……，如急风口噤，用青葱筒子灌于鼻内，口立开，大效。”说明宋代或宋以前鼻饲是以青葱筒子导入的。金代张子和对此术加以改进，使之更接近于现代水平：一夫病痰厥，不知人，牙关紧急，诸药不能下，候死而已。戴人见之……乃取长蛤甲磨去刃，以纸裹其尖，灌于右鼻窍中，咽然下咽有声……顿苏。”长蛤是一种呈三角状而略圆，长约4cm的蛤仁壳，其状酷似现代的漏斗，接以纸管鼻饲喂饲。现代用橡胶管，鼻咽入食道直接入胃，通过鼻饲给药或营养物质。
腹腔穿刺术：此法用于腹水治疗。本法早在东周战国时期的《灵枢•四时气》：“徒水，先取环谷下三寸，以铍针针之，已刺而筒之，而内之，入而复之，以尽其疒水，必坚，来缓则烦闷，来急则安静，间日一刺之，疒水尽乃止，饮闭药。方刺之时徒饮之，方饮无食，方食无饮，无食他食百三十五日。”这里指的是腹水而言，本法目前已发展成腹腔穿刺术。
外科急诊手术：古代名医华佗并非世界及中国最早实施外科手术之人，在国内考古中已经发现开颅术案例三十多起，其中可以确信带有病理治疗色彩的约有十一起，时间多为距今2000~4000年前。而2001年在山东广饶傅家村大汶口文化遗址392号墓发现的一个颅骨则将我国开颅手术历史上推到5000年前，该颅骨右侧顶骨31×25mm椭圆形缺损，“根据体质人类学和医学X光片、CT检查结果，392号墓墓主颅骨的近圆形缺损系开颅手术所致。此缺损边缘的断面呈光滑均匀的圆弧状，应是手术后墓主长期存活、骨组织修复的结果。这是中国目前所见最早的开颅手术成功的实例。”这种手术的目的很可能是为了排出某种原因导致的颅内压。就全球范围而言，开颅手术的历史有可能上溯到旧石器时期。综合以上使人相信，《史记·扁鹊仓公列传》中记载的上古医人“割皮解肌”的手术技艺是有一定根据的，传曰：中庶子曰：“……臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石挢引，案扤毒熨。一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。”（“揲”为整理、折叠，“荒”可通“肓”，爪通“抓”，幕即膜，“幕，覆也”）
战国时的《五十二病方》中记载了人类最早运用汞剂治疗外科感染的情况，还记载了世界上最早的内痔结扎术。
缝合法：隋代太医博士巢元方等人著《诸病源候论》卷三六《金疮成痈肿候》：凡始缝其疮，名有纵横，鸡舌隔角，横不相当，缝亦有法，当次阴阳，上下逆顺，急缓相望。创口缝合类似现代医学8字缝合法。
《诸病源候论》还记载了肠吻合术。
鼻子是胚胎发生最早的器官，为《汉书•杨雄传》第一次道破，之后《方言》之“兽之初生，谓之鼻。人之初生，谓之首”。《正字通》：“人之胚胎，鼻先受形”。
南北朝时期的《僧深集方》中记载的“五瘿丸”，由鹿的甲状腺制成，是世界上最早的用天然甲状腺激素治疗甲减合并甲状腺肿大（俗称大脖子病）的记载。
唐代大医学家孙思邈用：1、用动物肝脏防治夜盲症（维生素A缺乏导致） 2. 始用下颌脱臼整复法，该法一直沿用至今。
唐代的《外台秘要》记载了消渴病患者的尿液是甜味的，以及如何通过尿液诊断黄疸。
唐代创立了世界上最早的国家医学专科学校：太医署，颁布了世界上第一部国家药典《新修本草》。
宋代，成立了世界上最早的国家卫生出版机构：校正医书局。
公元十一世纪宋代天文学家、地质学家及数学家沈括的《梦溪笔谈》记载了世界上最早的人工喉：“世人以竹木牙骨之类为叫子，置入喉中，吹之能着人言，谓之颡叫子。”
1861年美尼尔氏初次报道美尼尔氏综合征，我国则在宋代（1264年）杨士瀛《直指方》注意到这一个问题“劳伤气血，风邪袭虚，使精脱肾惫，则耳转而聋”，明白指出耳因性眩转与耳聋之疾患；又说：“厥聋必有时见眩运之证”，更强调“厥聋”的眩晕是“时见”，即其病之发作，或隔数日、数月，甚至于数年等不规则时间，为突发性、短暂性，而非长期性，与美尼尔氏病之症候符合。
金代张子和《儒门事亲》中初次介绍内腔镜钳取异物的方法。
元代《世医得效方》里记载了世界上最早的脊柱骨折悬吊复位法。
最迟在明代隆庆年间，安徽太平县开始种人痘来预防天花。后来这一方法流传到欧洲，才有的英国医生琴纳发明牛痘。
明代大医王肯堂始用喉外科分层缝合，陈实功《外科正宗》记录世界最早的鼻息肉手术；张景岳《景岳全书》首次记录鼓膜按摩术。
明代末年的《白猿经》描述了纯白结晶乌头碱的提取，比宋代《日华子诸家本草》中记载的乌头碱粗提物“射罔膏”更为详实具体，这是人类最早提取生物碱的记录。
清代（1868年）焦氏《焦氏喉科枕秘》发明开口器。
古徽州清代五大名医之一，西园喉科十余部祖刊之一得《喉科秘钥》中记载：“于病人脑后，先点巨蜡，再从迎面用灯照看，则光聚而患处易见矣。”可知现在耳鼻喉科检査时的采光方式，在祖国已沿用一百二十余年。西园喉科先叔祖郑梅涧于清乾隆年间(1775年)创制的“养阴清肺汤”成为当时治疗“白喉”的灵丹妙药。该药比德国医药家、诺贝尔奖金获得者冯贝林，发明抗毒血清治疗“白喉”早一个多世纪。
曾经，有偏见认为“中医只擅长内科，外科等于零”。
但事实上，古代中国的外科技术已经不低，医疗器械种类也非常丰富。
说实话，我当年考进中医大之前，心里也充满了偏见，但一接触到这些历史，偏见顿时烟消云散，只剩下对古代医家的敬畏。
咱们中国人，真的不差劲。
中医，真的不差劲。
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1、手机
别以为古代没有手机，下图是出土于即距今约7000年至5000年新石器时代仰韶文化的“手机”。
目测至少是6寸屏幕，千万像素广角镜头+千万像素超广角镜头。
电池有点落伍，估计至少2000mAh，基本配置不低于四核/4GB/64GB/
但古人比较奢侈，不懂得怜香惜玉，竟然把“手机”当做铲子，给阿猫阿狗铲屎。实在令人匪夷所思。
2、女装大佬
别以为女装大佬是二次元带起来的潮流，在古代，古人早就扮女装扮得风生水起。
例如，魏明帝曹叡就非常喜欢穿成女人的样子，号称是帝王中的女装大佬。
待续
原味内衣。
元顺帝妥欢帖睦尔的淑妃，龙瑞娇，卖自己穿过的原味衣服。
由于龙瑞娇得宠，顺帝赏赐她许多珍宝布帛，她自己用不了，于是龙瑞娇在左掖门开绣市，高声叫卖金帛，名为赈济灾民的义款，由于卖的是皇帝宠妃的东西（并且自称是穿过的，留有体香，可以说是世上最早的原味了），因此这个秀市又被京城人称为“丽色多春之市”。
飞机杯。
不算普遍存在（主要是谁家有也很难承认，让你现在承认你有你都不认呢，何况是封建社会），但的确历史比较早了。
有史可查的飞机杯发明人，应该是十三世纪日本的善佑法师。（妈的怎么日本一直有这种奇怪的天赋）
根据江户时代出版的《好色训蒙图汇》记载，由于好色，所以善佑法师请做剑鞘的师傅，用木头削制了世上第一个飞机杯，取名为“吾妻形”（假老婆）。
有人可能好奇，是因为和尚不能结婚，才研究出来这种东西的吗？
也不是，日本的和尚是可以结婚的，对两性行为没有中土的佛教规定的那么严，善佑法师主要是因为喜欢可爱滴男孩子，而那话儿又比较大，男孩子受不了，所以最后就让男孩子夹着吾妻形来...不过我觉得严格来说，也不该叫飞机杯，至少按善佑的性取向来说，应该叫飞基杯更合适。
总之，为了制作出最好的飞机杯，善佑尝试了多种方式，估计也以身试法多次，最后才做出完美的，适合自己使用的这款。
如果他当时把制作过程与实验方式都一一记录下来，相信也可以出一本书。名字都替他起好了，就叫《丁丁历险记》。
也幸好当时没有百度戒色吧，要不然发明出这一恐怖用具的善佑老和尚肯定得被吧友们吊起来打。
到了江户时代，飞机杯的材质和制作技术不断提升，不但拿天然素材丝瓜来制作，也有皮革缝制而成的，可谓是继承中求发展，在情趣用品的行列领先了其他国家不止一个马位。
最烦在你乎看见这种没根没据只管输出情绪的回答。
第一，
“宋朝赵希鹄《洞天清录》记：‘叆叇，老人不辨细书，以此掩目则明。’”？这句话被无数营销号引用了无数次，那么谁能给我在赵希鹄的《洞天清禄集》里找到这句话？
当然不能，因为这是一句不存在于原书，只存在于引用中的话：
明代张自烈《正字通》中记载：“叆叇，眼镜也。《洞天清録》载，叆达 ，老人不辨细书，以此掩目则明，元人小说言，叆叇出西域。
明代方以智 《通雅》中也有同样记载：“叆叇，眼镜也。《洞天清録》载，叆叇，老人不辨细书，以此掩目则明，此出元人小说，作叆叇，出西域。”
最常被营销号引用的内容出自清代陆凤藻《小知录》卷九：“叆叇，眼镜也．《洞天清录》载：叆叇，老人不辨细书，以此掩目则明。”
这种剪裁材料的手法就很狡猾，避开了说“叆叇出西域”的内容，反而以此为据说眼镜是中国发明的，接下来只管输出情绪，便可以忽悠到不明真相的读者。
赵孟江有《中国眼镜历史再探讨:南宋是否有老人戴眼镜看书》一文，从版本演变情况和文章结构分析，认为“叆叇，老人不辨细书，以此掩目则明”一句不可能出自南宋赵希鹄的《洞天清禄集》，有可能是在该书在元代刊印时后人所添加上去的。此外，亦可参见黄雯越《<洞天清禄集>校勘及相关问题》一文，其中提到裘开明推测这一句出自伪本《唐宋丛书》本《洞天清禄集》，梁丽君《<洞天清禄集>著录与相关研究》一文亦提及《唐宋丛书》所收《新刻洞天清录》为伪书。
第二，
为什么称眼镜为叆叇？《汉语外来词词典》中收入“叆叇”词条，认为源于阿拉伯文unwainat；洪震寰《眼镜在中国之发始考》亦从此说，认为是阿拉伯文al-unwainat或波斯文的音译同时兼顾意译（认为叆叇有光明之意，或取“ 轻云之笼日月，不掩其明也”之意）；邱韻如《明清眼鏡之文本溯源與時空背景探查》同样认为叆叇是“阿拉伯文（al-unwainat）或波斯文（ainak）的音譯，還有意譯。”此说与“叆叇出西域”的说法相合，果然，那么以“叆叇”称“眼镜”本身就是对外来语的翻译。
此处阿拉伯文和波斯文原文可参见维基词典“靉靆”词条。
第三，
如何定义“眼镜”？若说单片镜也算眼镜，那不必等到南宋，东汉就有这么一样东西
1981年江苏邗江甘泉二号汉墓广陵王刘荆墓中出土了一枚金圈嵌水晶石放大镜，该镜直径为1.3cm，镶嵌在用黄金精制的联珠花纹金圈中，可以放大物体4至5倍，说明我国早在东汉初期就能加工磨制水晶石凸透镜片了。
此外，1974年至1977年，安徽省亳县曹魏宗室墓地出土了两件聚光玻璃，一件为扁圆形，一件为扁桃形，明亮度与水晶相同(体内有微泡)。董园村一号墓出土聚光玻璃三件(边有铜绿)，一件为扁圆形，两件扁桃形，形状为凸透聚光镜。以上五件聚光玻璃，从形状和大小看，当为镶嵌在铜质边框中的玻璃质放大镜或聚光镜，制作时间在公元160年到170年之间。
1980年前后，在南京北郊郭家山1号东晋墓中，发掘出土水晶镜片一件，径2厘米，中间厚0.5厘米，更为特殊的是，该镜呈凸凹镜形即弦月镜片或周视镜片，俗称“托花”(即托立克老花镜)。运用球面差的原理制作光学镜片，两面弧形，上面外凸，下面内凹。该镜两球面磨制精细，光滑规整，透明度强，能将物体放大三至四倍；成像均匀，形状不变。该墓出土纪年砖上有“永和三年”字样，应在公元345年之前，为东晋前期。
同样，若眼罩也算眼镜，那么西汉中山靖王墓和东汉桓帝墓中都出土了玉质眼罩， 公元三世纪左右，我国新疆吐鲁番地区出现了防沙眼镜，上面穿若干个小洞，用以遮光及风沙。
但是，若严格限定戴在眼前的双片光学透镜才是眼镜，那么以现有的证据看，仍然支持是由国外传入的观点。尤其在明朝时中国人自身也是这么认为的，《明清眼鏡之文本溯源與時空背景探查》一文中提及的明人的记述中，多有谈及眼镜来自西域/南海，甚至进一步明确说来自满剌加（马六甲）国，几乎可以肯定是经由阿拉伯商人传入的。
顺手答个题
放大镜不晚于东汉就有了
防护眼镜不晚于公元三世纪就有了
明朝就有矫正视力的双镜片眼镜了。
参考文献：
[1]刘正谈著.汉语外来词词典[M].上海：上海辞书出版社.1984.
[2]洪震寰. 眼镜在中国之发始考[J]. 中国科技史料,1994(01):71-75.
[3]孙沛文. 镜里乾坤(一)[J]. 中国眼镜科技杂志,2011(11):86-89.
[4]黄雯越. 《洞天清禄集》校勘及相关问题[D].中国美术学院,2014.
[5]赵孟江. 中国眼镜历史再探讨:南宋是否有老人戴眼镜看书(上)[J]. 中国眼镜科技杂志,2015(19):96-97.
[6]赵孟江. 中国眼镜历史再探讨:南宋是否有老人戴眼镜看书(下)[J]. 中国眼镜科技杂志,2015(21):56-57.
[7]梁丽君. 《洞天清禄集》著录与相关研究[J]. 美术研究,2015(04):23-29.
[8]邱韻如(Yun-Ju Chiu). 明清眼鏡之文本溯源與時空背景探查[J]. 中華科技史學會學刊, 2015(20):56-72.
脑子
中国古人不仅仅会把冬天的冰块窖藏到夏天来售卖。（技术含量太低，看轻古人了）。而是会人工制冰。不管什么季节。
最早冰制冷饮起源于中国，那时贵族们为了消暑，让下人们在冬天把冰取来，贮存在地窖里，到了夏天再拿出来享用。大约到了唐朝末期，人们在生产火药时开采出大量硝石，发现硝石溶于水时会吸收大量的热，可使水降温到结冰，从此人们可以在夏天制冰了。以后逐渐出现了做买卖的人，他们把糖加到冰里吸引顾客。到了宋代，市场上冷食的花样就多起来了，商人们还在里面加上水果或果汁。元代的商人甚至在冰中加上果浆和牛奶，这和现代的冰淇淋已是十分相似了。
硝石制冰法：
人们在无意中发现硝石溶解于水时会吸收大量热量，使水温降低，甚至结冰。于是很快有人利用硝石的这种特性，在夏季制作冰饮料，将糖和一点香料溶在水中，然后将水放入罐内；取一个大盘，在盘内盛上水，将罐置于盘水内，不断地在盘中加入硝石，结果罐内的水结成了冰。
硝石的化学名称叫硝酸钙，它溶解于水时会吸热，温度降低，所以小盆里的水就会结成冰。
你需要两个盆子。一个大盆，一个小盆。两个盆都装上水。小盆放进大盆里面。记住大盆的水一定要淹到小盆，在大盆加入硝石。进行降温。小盆将会慢慢结成冰。大盆的水凝固以后。硝石会重新出现。然后把它刮下来继续制作冰。
从宋代以后，百科全书就能在江浙，福建一带的书店里买到了。
百科全书并不是什么高级的西方舶来品，咱早就在日常生活中频繁当作参考书使用了。
日用类百科全书的存世量非常巨大，我甚至在韩国的古书店都能看到它们的影子。
它长下面这个样子，
这本《事林广记》是我国古代著名的日用类百科全书，最早的已知版本是由南宋福建人陈元靓编纂的，
这套日用百科全书收藏有很多自宋朝以来与当时民间生活有关的资料，并开拓了类书附载插图的体例，浅显易懂，因此成书后流傅广泛，一直使用至明代，现存有17个不同版本，其中三个可以追溯到元代（宋版已经不存），
我找到了一个由日本内阁文库收藏的至顺年间的西园精舍本（1330-1333左右）
下面是它的目录
卷四的卷首就是一副大元混一图，向读者直观地展现元朝广阔的疆域，十分具有视觉冲击力，
有趣的是，这份地图更像是南宋和金朝行政信息的拼接版，而没有展现我们所熟悉的元代行省，甚至还包括有早已灭国的西夏和其他与当时实际情况明显不符的地理信息，可见编者当时还无法获得最潮流的一手咨询（也有可能是编者懒得去刻新地图的图板，直接把旧的图板给拼接了一下）但是如果留意目录的话，我发现，编者其实是知道行省的存在的
而在具体介绍各地行政区划的部分，作者却是按照元代各个行省的划分来进行介绍的，
比如，辽阳行省
甘肃行省（而非大元混一图中的西夏）
湖广行省
江浙行省
四川行省
书中还有大量精美的插画，基本都是一些和日常起居有关的内容
零食吧！
你以为古代人不爱吃零食？错！他们嘴巴可馋着呢！
去酒楼听评书得来把瓜子吧？去戏园子看戏得来块点心吧？闲着无聊嘴巴里没味道得含块糖吧？所以古代人的零食一点儿不比今天少！
第一名：酸梅汤（始于商周，盛于大唐）
酸梅汤是中国最古老的饮料之一，商周时期，人们就已经知道用乌梅来提取酸味了，最常见的酸梅汤配方是清宫御茶坊的秘方，当年深受乾隆的喜爱，宫中正儿八经跟过一次风，人人手中都是一杯酸梅汤，这种乌梅加上陈皮、山楂、冰糖熬煮的红褐色饮料夏天搁上两粒冰块更为可口，大家在家可以试着做一做~
第二名：糖葫芦（也是盛于大唐）
后经 @唐瑶瑶瑶 的指出不是大唐，是南宋，上面就不做出更改了
“糖葫芦好看，竹签串，酸里面呐透着甜~~”
糖葫芦是北京叫法，天津叫糖墩儿，凤阳叫糖球，可不管叫什么，他都是中国从古至今最常见的传统小吃。山楂也叫红果，开胃健脾，用竹签串成一串，在熬化的糖稀里裹一圈，往案板上那么一拍，等糖稀凝固后就变成了晶莹剔透的糖壳子，冬天吃最过瘾，又酸又甜又冰，一串吃完牙都要掉了~如今“糖葫芦”可以用各种食材来制作，风味也更多了。
第三名：龙须酥
龙须酥原名“银丝糖”，是用糖胶像拉面一样拉出根根银丝，包上花生芝麻和椰蓉做的馅儿，洁白如雪，蓬松香甜。相传正德皇帝游历民间，吃到这款外形别致的糖甚是喜爱，于是便带回了宫，老百姓们一看，哎呀皇帝都爱吃，那就改名字叫“龙须酥”吧！于是，这个名字就沿用至今。
第四名：糖画
既然说到了糖稀，那怎么能不提糖画呢？糖画作为从古至今逛庙会的“必点项目”，一勺糖稀伴随着老师傅的笔走龙蛇，栩栩如生的花鸟动物就变出来了，不仅好看，它还能吃，舍不得咬断，耐着性子慢慢舔~
第五名： 蜜饯（这个好象小时候吃过）
蜜饯可是慈禧老佛爷的最爱，下午茶的必备~
蜜饯起源于唐代，将进贡的水果用蜂蜜来防腐，到了宋代，蜜饯的制作工艺大大提高，品种也丰富了许多，桃子、李子、杏、枣甚至姜片都可以作为蜜饯的原料，先晒成果干，再用糖和蜂蜜腌制一段时间，香甜的蜜饯就做好啦！蜜饯可以直接吃，也可以作为糕点的配料，甚至菜品的摆盘都可以，非常万能。
看到这里你已经看到一半了，双击点个赞，或者点 @设计师晨馨 这个这个关注我下？
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第六名：冬瓜糖（这个超级好吃）
冬瓜糖有点儿类似做蜜饯的工序，把鲜冬瓜去皮去瓜子，切成适当大小的长方形小块，沸水中煮至瓜肉透明，把冬瓜肉的水分全部挤出，在太阳下暴晒至半干时拌入白糖，腌上小半天后再晒三天入味，甜丝丝的冬瓜糖就做好啦~
我真的超爱冬瓜糖的味道！有一股说不出的清香！不只是冬瓜糖，用红糖做出的冬瓜茶砖也非常好喝，一大块可以敲碎煮好几次~所以冬瓜真是个好东西，纯天然又健康~
第七名：茯苓饼
茯苓饼薄如纸，白如雪，形如满月，因为薄薄的饼皮很像云茯苓片，故得名“茯苓饼”。内馅儿多为果仁掺上蜂蜜、桂花，吃起来甜而不腻，软糯粘牙，个头不大却异常顶饱，是出门在外必备的顶饱小零食。
第八名：云片糕（这个是南方的零食吗？为何我在北方没见过）
片薄而色白，口感湿润绵软，久放不干，所以乾隆皇帝下江南时，吃到这个点心惊为天人，大笔一挥，赐名“云片糕”。制作云片糕的糯米粉一般要用储存半年以上的，把燥性充分挥发掉，加入上等的绵白糖，制好的每一条长约22厘米的云片糕，都要切成薄厚均匀的140片。
第九名：龟苓膏（是不是现在书亦烧仙草里面的那个，吃货小伙伴救救我）
看着黑黑的，口感似膏似凉粉，龟苓膏可是历史悠久的梧州传统药膳，“龟”和“苓”指的是鹰嘴龟和土茯苓两味药材，二者结合，清热润燥养气血，改善暗疮，生肌养颜，老少皆宜，据说，龟苓膏可是当年清宫里皇帝专供的名贵药膳呢！
最后一个：八仙果（见过的人不多吧）
八仙果是用类似句子的香橼瓜制成，剖开外皮，将茯苓、陈皮、甘草、半夏、冰片、二陈汤等药材塞入果肉，放在阴凉处晒干后，切成小块，进嘴有很浓的中药味，可以口含，化痰止咳，也可用开水冲泡或熬煮服用。
看完古人常吃的零食，也是蛮丰富多彩的嘛~
而且半点儿防腐剂都不添加，天然绿色健康养生，有的还把药材当零食来吃，不得不感叹老祖宗的智慧......真是厉害！
作为现代人你，吃过几个呢？
之前我写的一些高赞文章，回答，喜欢的可以看下
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星座，
苏轼和韩愈都是可怜的摩羯座，他还曾经吐槽过。星座起源于古巴比伦，在6世纪随着佛经传入中国，唐宋时已经非常流行了。
韩愈写过《三星行》：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。无善名以闻，无恶声以讙。名声相乘除，得少失有馀。三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。”
这首诗不知道是反对迎佛骨之前还是之后，但政治上饱受打击的他，得出的缘由是自己倒霉的星座。
苏轼在《东坡志林•命分章》也把自己命途多舛、饱受贬谪归结于星座，还拿韩愈来安慰自己，有点同病相怜的感脚：“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”
磨蝎者，摩羯也。
意思差不多就是，我与唐朝的韩愈都是摩羯座，同病相怜，命格不好，注定一生多谤誉。苏东坡认为自己一生与星座有关，同样是摩羯座，同样同病相怜，所以他读罢韩愈的作品，念及半生坎坷可能更感同身受。
好像宋朝摩羯座的文人好像都比较倒霉，就是教员也是度过了自己亡妻、丧子、失弟、去友的一生，凄风苦雨啊，看来这可真不是好星座。因此苏轼用星座自嘲多灾多难，时运不济，发出这样的感慨也算正常。
既然心结已经打开了，那就尽情做一枚吃货吧！
不过身为摩羯座的我，看到那么多倒霉蛋，瞬间有一丝温暖的赶脚！
一 古代道路像今天道路一样分等级：
1、道——可供马车对向行驶的大道，相当于今天双车道公路；作用上相当于今天的高速公路、战略公路。
2、路——单车道公路，可供马车行驶；
3、径——可供独轮车行驶；
4、蹊——行人小路；
5、阡——田间作业道（南北向）；
6、陌——田间作业道（东西向）。
7、驿站——有路也要有车站、招待所才行。
二 无可置辩的事实证明自古以来我国就有交通规则：
1、部队行进，靠右。因为士兵戈矛等武器抗在右肩，如果靠左行，武器就在路中间，肯定会影响对面而行的队伍。
2、宋朝定《仪制令》：
贱避贵——“让领导先走”；
少避长——尊重长者；
轻避重——轻车让重车；
去避来——出城让进城。
三 有了车，有了路，也要考驾照（军车驾照）。
“五御（驭）”：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
1、鸣和鸾——车上的铃声，驾车时铃铛要发出稳定、匀速的“乐”音（说明驾车稳），不能混乱嘈杂。《行进曲》？
2、逐水曲——S弯道，在临河弯道疾驰，不能落水、翻车。
3、过君表——在经过天子表位时致敬行礼（首长好！）。
4、舞交衢——路考。
5、逐禽左——行车中射箭（行进中射击）。
盗版。
这玩意马亲王在知乎有个特别长的专业答案
(2 条消息) 在中国古代写小说是否能盈利？相关出版机制是怎样的？ - 知乎
清代有个大文人袁枚，这一辈子被盗版过无数次，他的《小仓山房诗集》卷三十三有首诗《余所梓尺牍、诗话被三省翻板近闻仓山全集亦有翻者戏作一首》——光看诗名就知道心情有多糟糕——可为千古读书人对盗版的心情：
自梓诗文信未真
麻沙翻板各家新
左思悔作三都赋
枉是便宜卖纸人。
作者：马伯庸
链接：https://www.zhihu.com/question/22001726/answer/20027386
来源：知乎
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1、枪手
更牛的书商，还会自己养一批专职写手，那就更便宜了。比如明代有一位奇幻作家叫邓志谟，极有才华，”两脚书橱“这个外号，就是从他这里传出来的。邓志谟因为生活贫困，寄寓在福建建阳，在余象斗家当塾师，其实是被包养，半是写手半是编辑。余象斗给他的任务，就是写神魔小说，学西游记，于是他写了诸如吕纯阳飞剑记、许旌阳擒蛟铁树记、咒枣记等一系列奇幻小说，编了故事黄眉、故事白眉等辞书，销量颇高。但他的利益，都被他的出版商余象斗拿走了，以致于生活只能勉强糊口。邓志谟给朋友写的信里哭诉：“仆穷愁著书，雕虫技尔，然不能藏之名山，徒为梨枣也者。" 梨枣指梨木和枣木，这是雕版最常用的两种材料，代指出版。邓志谟觉得自己写的这些雕虫小技上不了厅堂，藏不进名山，但是没办法，还必须得写，因为他太穷了，“弟今岁厄甚，薄田数亩，悉燔于骄阳，稼穑之枯，且如蜀之眉山草，家人泣馁也。”
2、出版社买断
书商一次性买断书稿。《归田琐记》里引用林樾亭讲的一个特别有意思的故事，说从前有个书生，大女儿出嫁罄尽家财。二女儿说我出嫁时候该怎么办啊！这书生说我想办法！然后回家翻书，看到《尚书》里有句话叫“惟尔有神，尚克相予”，一拍脑袋说有了！花了几个月写了一部长篇小说给女儿做陪嫁。二女婿把书稿拿给书商一看，大为激赏，重金购得，于是嫁妆问题就解决了。这位书生叫许仲琳，这部书叫《封神演义》。
3、同人作品
我余象斗……亲自上阵操刀，速成了一部讲真武大帝的《北游记》，然后又出了一部讲华光的《南游记》，全是自己写的，文字粗陋不堪。他还从吴元泰那儿买来讲八仙的《东游记》，盗了《西游记》的版权，凑成一部东南西北俱全的《四游记》，扔到市场上去卖。读者早听说西游记的大名，听说又出了三部，高兴坏了，立刻掏钱去买。
本回答内容全部为 @马伯庸 马亲王原创，本人只是知乎的搬运工。
马震与毒品
其实性与毒品是紧密相连的，先说毒品，我国最早的毒品时期其实非常早。而且非常严重。
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》传神的分析了五石散。后来的众多研究者也认可五石散就是中国最早的毒品。五石散对当时的社会风气产生了极大的影响。所谓的魏晋名仕之风体现为：爱美，清谈，酗酒，嗑药，男人伪娘化。其实就是约几个亲朋好友，一起嗑嗑药（五石散），吹吹牛逼（谈玄）而已！
这个时期有一个特色比如一些隐语就充满了暗示，这个也就是黑话体系。
“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存，将欲制之，黄芽为根”。 上面一串话就是天书，看着象描写男女房事，又像描写一种很玄妙的事情的。
姹（chà）女，很多人首先想到的是宅女，是家在河边上的宅女！真实的意思也指的是水上美女的意思。
层层考据：
“河上姹女”其实指的是水银对应的是女性；
黄芽为根中的黄芽指的是硫磺对应的男性。
同样是硫磺，也是黑话连篇，石亭脂、黄芽、黄英、将军、阳侯、太阳粉、山不住、法黄、黄烛……等等都是硫——单质硫！而正是这个变化最多的一个词，它表示男性雄伟的象征五石散中的石硫磺就是单质硫。
在如今有种马，或者是开车，车震等等。
马震有人写过下面的类似打油诗
马背床榻，施云雨，叱吒奔腾之间，意疏旷。
马背床榻施云雨，
奔腾叱吒意疏旷。
（这里想象一下有图，或者去搜索一下马震 ，或者搜索 上面的打油诗）
上面的画就有很多类似的情况
上面一本书中 英国犹太大毒贩，沙逊洋行即汇丰银行的老板详细记载到，中国人抽鸦片一定是躺着抽的，没有一个是站着的。
那么问题来了，马震的人是不是很少抽鸦片呢？
另外民国有双枪军，另外的烟枪是抽鸦片呢？还是抽旱烟呢？
清朝夏燮的《中西纪事》：
洋人又能制物为裸妇人，肌肤、骸骨、耳目、齿舌、阴窍无一不具，初折迭如衣物；以气吹之，则柔软温暖如美人，可拥以交接如人道，其巧而丧心如此。
知道我们平常用的“肥皂”为什么叫这个名字呢？这可是有着自古流传下来的原因。古人虽然没有洗衣粉，但是他们还是有着去油污的办法，而现在肥皂的原理也是和古代类似的。
大家都知道古人经常拿着木棒，在河边敲打着衣物。经过反复捶打，可以将衣服上的污垢都清理掉。当然这十分的辛苦。当然，如果衣服上的油污较多，单靠反复捶打也不能清洗干净，古人们还有别的办法。他们不仅有“洗衣粉”还有“肥皂”。
《礼记·内则篇》有记载：“冠带垢，和灰清漱。 ”说的是帽子的带子脏了，可以用草木灰洗。这个草木灰就有着去油污的功效，堪称古代“洗衣粉”。意思是系帽子的带子脏了，就和着草木灰洗。其实从很早的时候，古人们在祭祀或者烧烤时，就发现了产生的草木灰擦洗沾油污的器具时更加干净，主要原因是草木灰中有大量的碳酸钾，呈弱碱性，因此可以用来去油污。
古人们也早就发现了各类碱性物质可以去油污的事实。汉朝时人们就用天然的石碱洗涤衣服上的油污。后来，人们逐渐发现将动物油、碱性物质及捣碎的皂角混合在一起擦洗衣物，去除油污的效果更好，这就是“肥皂”的雏形了。古人也将这称为“肥皂”，一直流传至今。
可能大家也听说过“胰子”的说法，古人经常用猪油也就是“猪胰子”和碱混在一起，做成“肥皂”。而胰子这个说法直到现在还有些老人在用。
古人非常注重衣冠，有上面这些办法，当然不会让衣服又丑又脏了。
在没有洗衣粉的古代社会，洗衣服确实是桩困难事。
比如在古代西方社会，这事就相当折腾。虽说古埃及时代就发明了肥皂，公元3世纪时欧洲各国也有了肥皂作坊。但直到17世纪，肥皂的产量还非常稀少，只有达官贵人才用得起。工业化的肥皂生产，要等到18世纪末才可以实现。在此之前，欧洲人用肥皂洗衣服？基本不可能。
那用什么洗？古罗马人开发出了重要方法：草木灰加尿液。罗马的洗衣工匠们，每天早晨都要挨家挨户收尿，然后把待洗的衣物，放入盛满尿液的洗衣缸里。罗马皇帝韦帕芗还设立了“征尿税”，一度是罗马帝国的重要财源。中世纪的欧洲各国，也是有样学样。“尿液洗衣服”的操作，也就在西方风行了一千八百多年，直到近代肥皂大量普及后，才渐渐销声匿迹。
所以，在古代西方历史上，以如此操作洗出来的衣服，画风也是可以想，所谓“又脏又丑还特别油”？那只是比较委婉的形容。
那么，放在同样“没有洗衣粉”的古代中国，洗衣服又该用啥？这事儿，千万别低估了老祖宗的智慧。
最老资格的“中国古代洗衣粉”，那当属“草木灰”（碳酸钾）。与欧洲人一样，中国人也很早就发现了草木灰的洗涤作用。《礼记》里就说“冠带钩和灰清漱”，也就是用草木灰来清洗衣物，民间老百姓则叫“淋灰水”：把草木灰放在竹筛里兑上水，淋下来的灰水就可以用来洗衣物，算是草根版的“洗衣粉”。也可以把草木灰与贝壳灰混合使用，增强洗衣效果。马王堆汉墓出土的麻织品，经鉴定就曾这么洗过。
同样老资格且深入草根民间的“洗衣粉”，还有天然碱（碳酸钠）。在汉代的南北大地，老百姓可以在春秋干燥季节的碱地上，采到含有天然碱的“碱土”，用于衣物的洗地。汉朝时将其称作“卤碱”，唐朝时又改叫“石碱”，一直是好用且不贵的“洗衣粉”。
而到了明朝，“石碱加工业”又完成了重要一步：人造石碱。明朝的生产商们，把蒿和蓼两种植物放进地窖里浸泡，然后再曝晒后烧干，接着再用水淋加浇面，一块上好的“石碱”就能制成，价格也便宜得多。从金元年间时的“馈赠礼品”，变成了明代老百姓家常见的日用品。既能发面又能洗涤，堪称生活好帮手。而以后来西方学者的公认：工业革命以前，这种“中国石碱”的提纯度，公认世界最高。
而且拜“明代资本主义萌芽”所赐，这种物美价廉的石碱，产业化规模也极高。除了有山东济宁等著名产地外，更衍生出了多个品种。既有普通老百姓家用的普通款，也有添加香料等奢侈品的豪华款。适合不同阶层用户。诸如“合香楼”“花汉冲”等明代店铺，更都是享誉百十年的“老字号”。
所以说，一直到明代时，比起同时期的西方人来。哪怕是中国民间最“草根”的“洗涤用品”，论起清洁去污的效果，也远比那些收“尿税”的国家靠谱得多。
不过，别管是“草木灰”还是“天然碱”，清洗的主要都是大件衣物。像古代西方那样价格昂贵且有强力去污效果的“肥皂”，古代中国又是否能找见？不但有，也同样有不同款式。
最常见的“中国肥皂”，就是古代中国城市里常卖的“肥皂团”。这“肥皂团”与现代肥皂有所不同，是把皂树的果实（皂角）磨碎后，制成桔子一般的形状，对衣物袖口领口的去污效果也极好。这种“中国肥皂”汉代时就已出现，且以其便宜好用的特点，深入民间百姓家。
至于豪华版的肥皂，那就首推魏晋起流行于中国宫廷的“胰子”，这是把洗净污血的猪胰脏磨成糊状后，加上十多种香料与药材，制成的特殊“洗涤剂”。单看这原材料，就知其价值不菲。哪怕在晋代的宫廷里，用来洗衣物的时候还是少，主要用来洗澡，所以也叫做“澡豆”。这东西那时金贵到什么程度？豪门出身的晋朝驸马王敦，第一夜与公主洞房时，仆人送来“澡豆”请他洗浴，他却误以为是点心，当场吃了个精光。
不过，发展到技术更发达的明代，这个好东西，也不是宫廷专用了。明代诸如北京南京等各大城市，都有专门经营“胰子”的店铺。当时的“胰子”已不止有“猪胰子”，还有效果同样好的羊胰子。也不是晋朝时的豆子状，而是变成了团状，且有“桂花胰子”“玫瑰胰子”等各种款式。明清年间诸如《儿女英雄传》等野史小说里，也有这类“高级洗涤用品”的影子：“（长姐儿）搓了阵香肥皂，香豆面子，又使了些个桂花胰子，玫瑰胰子……”
当然，虽说那时的“胰子”，已经很普及，但哪怕有钱人，也都是用来洗漱，很少用来洗衣服。不过胰子含有的消化酶，对衣物也有极佳的去污作用，所以土豪级别的用户，洗衣服也是常用。不管是“草根款”还是“土豪款”，繁荣的古代中国文明，也为世界贡献了创造性的洗涤用品。
了解了这个，也就不难理解，为什么16世纪时，那些初访中国的西方传教士，会对明朝发出“他们第一是极其清洁”的惊呼；为什么随后中国的文化，会在西方掀起持续百年的“中国热”。这健康考究的生活方式，撑起了古代中国大国的门面，也留给了现代我辈，最值得学习的生活传承。
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生活中，我们常常会因为影视剧、历史典故或者身边人的多寡，对一些姓氏产生“大姓”的固有印象。但仔细探究下来，很多时候这种印象和实际的统计数据会产生不小的偏差。有些姓氏，在我们认知里根深蒂固，似乎遍布全国，然而在实际的姓氏人口比例排名中，它们却悄悄地退居到了相对靠后的位置。让我来聊聊一些我们可能“误会”.............
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很多时候，我们在提起“苏联的”某样东西时，往往不自觉地将它与俄罗斯这个最大加盟共和国划等号。但苏联这个庞大的联盟，汇聚了众多拥有悠久历史和独特文化的加盟共和国，很多我们今天以为是“俄罗斯特色”的，实际上是来自其他欧陆国家的贡献。下面，我们就来拨开迷雾，看看有哪些东西，其实是源于苏联加盟共和国（排除俄.............
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历史的长河中，充斥着无数被误读、被扭曲的事件。有些事件的真相，与我们从小到大耳濡目染的“版本”，简直是天壤之别，仿佛是来自另一个平行宇宙的叙事。想想看，有多少次我们听到“这个英雄是完美的，他的每一步都充满了智慧和勇气”这样的论调？但细究之下，我们常常会发现，这些被誉为“完美”的英雄，往往也有着常人难.............
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读者的评论，有时候真让人哭笑不得，感觉他们好像生活在另一个平行时空，对我们这些写故事的人有着各种奇奇怪怪的“误解”。让我最想拍案而起，对着他们大呼“你们是对我们作者有什么误解？！”的，大概有这么几类：1. “作者你是不是本人经历过这些？”—— 那些关于“亲身经历”的误解。有时候，读者会在评论区里写：.............
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以“中国能我们也能”为目标，却最终走向悲剧的案例，在历史上确实存在一些，虽然不能完全套用“中国能我们也能”这个逻辑，但其背后反映的是一些国家或地区试图模仿或超越中国在特定领域的发展模式，但由于自身条件、历史背景、战略失误等原因，最终遭遇了困难或失败。以下列举几个可能被解读为此类悲剧的案例，并尽量详细.............
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这些年，我们对小米确实有过不少误解，很多时候，我们评价一个品牌，就像评价一个人一样，容易被一些表面的东西蒙蔽，或者因为某些信息的不完整而产生偏差。小米这家公司，从一出生就带着“性价比”的光环，但也正是这个光环，让很多人对它产生了一些刻板印象。误解一：小米只是一家“堆料”和“模仿”的公司。这是最常见，.............
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那些以为“我能，但中国不能”然后上演的悲喜剧人类历史上，总有那么一些时刻，一些国家或地区，因为对自身力量的过度自信，又或者对中国国情的误判，而陷入难以挽回的境地。这些“我能，但中国不能”的设想，最终都以不同形式的“悲剧”收场，为世界留下了深刻的教训。 第一幕：货币贬值的“灵丹妙药”——东亚金融危机（.............
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“中国能，我也能”——这句话背后，折射出的是一种积极进取的精神，是后发国家追赶先进的动力。然而，正如硬币总有两面，这种豪情壮志有时也会因为对复杂现实的低估，而演变成一场悲剧。纵观世界，因为过度自信、照搬模式，或是在没有充分调研和准备的情况下盲目效仿中国的发展路径，而遭遇困境甚至灾难的例子并非没有。这.............
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生活中有些东西，无论我们如何努力，都像是空气一样，无处不在，也常常被我们忽略，直到它们消失，我们才恍然大悟。而有些知识和技能，更是我们 navigate 这个世界的基石，掌握它们，能让我们走得更稳、看得更远。生活中那些“绕不开”的家伙们：想象一下，我们从睁眼的那一刻起，就被一群“家伙”包围着。 .............
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离家之后，很多我们从小习以为常的东西，突然间就变得格外珍贵，也才惊觉，原来它们是那么的“我们那儿的”。我来自一个江南小镇，一个不大不小的城市，说不上名胜古迹，也没什么惊天动地的故事，但就是有些小物件，渗透在生活的点点滴滴里，直到离开，才猛然发现，这玩意儿，外头真不怎么见。最先跳出来的，是“老鼠夹子”.............
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当然，我很乐意分享一些欧美人耳熟能详，而我们可能不太熟悉的拉丁语句子，并尽量用一种更加自然、更有故事感的方式来呈现。提到拉丁语，很多人脑海里可能立刻浮现出“Carpe diem”（抓住当下）或者“Veni, vidi, vici”（我来，我看见，我征服）这样的名句。它们的确是拉丁语宝库里的璀璨明珠，.............
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国家层面上，要真正制约美国，这是一个复杂且多维度的议题，需要从经济、政治、军事、科技以及国际影响力等多个角度来审视。以下将详细阐述一些关键的方面，力求深入分析其内在逻辑与实际操作的可能性，并避免生硬的AI风格的表述。一、 经济制约：经济是现代国家博弈中最直接也最有效的工具之一。对于美国这样一个高度依.............
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看到这个问题，脑子里立刻冒出一些概念，但要说“完全没有”的行业或领域，其实在中国这样体量的国家，想要精确定义“完全没有”是有些难度的，很多时候是存在于萌芽期、尚未规模化，或者形式不太一样。不过，如果从成熟度、普及度、市场规模以及创新驱动力等方面来看，确实有一些发达国家在某些行业或领域，我们中国与之相.............
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咱们平常生活中，很多看似有道理、甚至被不少人奉为圭臬的说法，细究起来，其实站不住脚，属于伪科学的范畴。这些东西就像我们生活中常见的“都市传说”一样，传播广泛，但缺乏科学的证据支持。今天，咱们就来掰扯掰扯，看看有哪些常见的伪科学，让咱们擦亮眼睛，别再被忽悠了。1. 能量疗法和水晶疗法这几年，“能量”这.............
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印度，这个古老而充满活力的国度，在许多方面都与我们有着截然不同的发展轨迹，也因此，它身上闪烁着一些独特的光芒，值得我们去细细品味和借鉴。印度相对我们的一些优势，或者说值得我们关注的方面，可以从以下几个维度来聊：1. 庞大的人口红利与年轻化的结构：毫无疑问，印度拥有世界上最多的人口，而且其人口结构比我.............
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提起华语乐坛那些让人津津乐道的经典，很多时候你会发现，那些旋律如此熟悉，仿佛早已刻在骨子里。而深入挖掘一下，你会惊讶地发现，不少耳熟能详的佳作，其实都源自那个曾经辉煌的日本流行音乐宝库。还记得《忘情水》吗？刘德华那沧桑的嗓音，唱出了多少人心中的苦涩与不舍。这首歌的原曲，是一首名为《Tatoeba》的.............
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我们习以为常的许多观念、知识体系和文化表达，确实都深深地受到“欧洲中心论”或“西方中心论”的影响。这种视角将欧洲（或西方世界）视为文明发展的高峰和参照系，并以此来衡量和评价其他文化和历史。以下是一些详细的例子：1. 历史叙事的建构与分期： “进步”的线性叙事： 许多主流历史叙事将人类历史视为一个.............
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