清华大学录取通知书赠送的《老人与海》引起部分网友质疑，为什么一本外国名著就要被喷，现在的网络怎么了？
这背后，其实折射出当下网络上一些复杂的思潮和情绪，远非一句“为什么是外国名著”就能简单概括的。
首先，是对“经典”认知的多元化与碎片化。
过去，像《老人与海》这样的作品，在教育体系和大众认知里，往往是毋庸置疑的“经典”。它代表了某种精神的象征：不屈不挠、面对困境的勇气、人与自然的搏斗等等。但现在的网络信息环境，极度多元且碎片化。信息爆炸使得每个人都可以接触到海量的内容，也更容易形成自己的独立判断，甚至对权威的认知产生挑战。
在这种环境下，一些网友可能认为《老人与海》并非最适合当下的年轻人，或者对它所代表的“成功学”式精神有所保留。他们可能更推崇本土文化，或者认为应该赠送更贴合时代主题、更能引发共鸣的书籍。比如，有人会问为什么不送中国自己的优秀作品？为什么不送关于科技前沿的书籍？为什么不送一些能够帮助学生解决实际问题的指导性读物？这种质疑，并非完全否定《老人与海》，而是反映了在“经典”的选择上，大家的期望值和关注点发生了变化。
其次，是网络情绪的发酵与“狙击式”批评的文化。
互联网的匿名性和即时性，使得情绪传播的速度非常快，也更容易走向极端。当一件事情发生时，总会有一部分人倾向于抓住某个点进行放大和攻击，这成为一种网络习惯。对于清华大学这样备受瞩目的顶尖学府，任何举动都可能被放大镜检视。赠送《老人与海》本身并没有任何错误，但一旦有人提出质疑，这种质疑就可能被其他有类似想法的人迅速跟进，形成一股看似“主流”的反对声音。
这种“狙击式”批评，有时是为了吸引眼球，有时是出于一种“反权威”心理，认为精英机构的行为就该被挑战。而且，一旦有人开始“喷”，其他人为了“合群”或者“跟风”，也可能不经过深入思考就加入进来，使得争议迅速扩大。
再次，是关于“赠书意义”的解读差异。
对于赠送《老人与海》的初衷，大家有不同的解读。清华大学方面，很可能希望通过这本享誉世界的作品，向新生传递一种面对人生挑战、勇于拼搏的精神力量，这在很多教育机构的开学季都屡见不鲜。而部分网友则可能将其解读为一种“潜移默化”的价值输出，甚至与某些社会议题挂钩，产生过度解读。
例如，有些人可能会联想到近年来关于“内卷”和“奋斗逼”的讨论，认为《老人与海》所倡导的个人奋斗精神，在当今社会环境下可能不再是唯一或最优的解。他们可能更看重团队合作、社会责任，或者对个人奋斗能否带来真正幸福产生怀疑。在这种背景下，送一本强调个人与自然殊死搏斗的书，自然会招致一些与时代情绪不符的批评。
更深层次的原因，可能是“民族情感”和“文化自信”的复杂表达。
在一些网友看来，中国的文化和文学同样拥有灿烂的过去和蓬勃的现在，为何总是在推广外国文化时显得格外积极？这种情绪的背后，可能是一种对国家文化输出能力的焦虑，以及对本土文化自信心是否足够坚定的担忧。
他们会认为，大学作为知识传承的重要阵地，应该更加重视对中国优秀文化的传播和弘扬，而不是简单地将国外的经典作为“标准答案”来推广。当然，这并不是说要排斥外来文化，而是希望在中国自身文化土壤上，能够有更多的优秀作品被赋予同等甚至更高的重视。当看到顶尖学府在向新生传递“力量”时，会自然而然地期待这份力量能更多地源于本土的文化基因。
所以，这次关于《老人与海》的争议，并不是简单地“外国名著被喷”，而是多种因素交织下的复杂现象：
信息过载与认知碎片化： 让人们对“经典”有了更多元的理解和评价标准。
网络情绪的放大效应： 使得一些非主流的观点也容易被放大和扩散。
对教育和价值导向的期待： 人们希望大学在传递知识的同时，也能传递符合时代精神和国家发展方向的价值。
文化认同与自信的表达： 在全球化语境下，如何处理好本土文化与外来文化的关系，一直是社会关注的焦点。
网络“喷子”固然存在，但对这种现象的简单标签化，反而会忽略了背后更深层次的社会情绪和文化思考。与其简单地指责“现在的网络怎么了”，不如尝试去理解这些质疑背后所反映的多元观点和时代变迁。毕竟，对任何事物提出质疑，本来就是进步的动力之一。而如何在这种质疑声中，找到共识、促进理解，才是更有意义的事情。
网友意见
这是一个历史经典问题：对道统的解释权在谁手里？
如果反美是政治正确，也反不到海明威头上，为什么现在能反到海明威头上？
因为当你为了巩固内部，把民粹升格到2，群众就会无意识的升格到5。这种现象类似于当一个政权不允许批评存在，那谁唱赞歌的声音小，就是跟的不紧，就是罪过。
海明威是不朽的国际主义战士，反对美国资本家，同情工人阶级，他写《谁杀死了老兵！》投书的《新群众》杂志，就是美共的杂志。他反对法西斯主义，参加过林肯纵队，跑到西班牙打过佛朗哥反动派。
海明威明明是我们这头的，把这种人都推到美帝那头，不是给老逼登添牌么？
如果连赠送青年学子国际主义战士海明威的名著都要投鼠忌器，那好日子还在后头呢。
最近反串带节奏的逐渐多了起来。
也是，直接吹美已经没什么人信了，不如先自己立个靶子，然后自己打。”看，极端民族主义的中国人，居然写这种东西，多么不自由民主啊！“
这种”质疑“大概就是cosplay"极端民族主义”的环节了。
海明威是美国作家，也是美国政府无所不至地麦卡锡主义监控的受害者，我不认为正常的爱国者有任何喷海明威，或者喷这本书选择的理由。
当然，反串的那自然无所不用其极。
民族叙事优先于阶级叙事后必然如此。
还有更离谱的呢！
2016年左右，互联网上突然出现了一篇文章，痛批语文教科书里面外国人的故事太多，怒斥教育界被公知掌控。此文标题有很多种：《语文课本已被悄悄“西化”》《和平演变要从你的孩子搞起?人教版小学语文教材已严重西化》《可怕!语文教科书出卖了祖国!》
文中居然有这么一句话：
只要是外国的就不行。连列宁都被猎巫，更何况海明威了。
我觉得这位键盘侠质疑得非常好。
认真思考了一下中国上下五千年有没有在立意上类似于《老人与海》的作品，同时在作品层次和影响力上能比肩《老人与海》的。
好像真没有。
难道这不该怒一下？
—————
本来指望开个评论能出现有价值的提名，结果就是文化水平堪忧的民族主义喷子无处不在。
搞民粹，蠢起来是没有下限的。
二战纪录片，说希特勒的崛起，一开始就介绍德国人，用德国传统工艺炼铁，传统工艺杀牛剥皮，制造皮革纸，造一本希特勒《我的奋斗》，体现德意志民族的优越。
纪录片是当反面教材，说荒谬，其实这是人类历史的常态。
民粹起来以后，在乌合之众的声音下，发动民粹的人，也不得不被民粹所裹挟。
以前是宣传媒体，现在是各种自媒体加料，而且信息茧房之下，喜欢深度阅读的是只会看深度，喜欢看极端的，只会看到以极端挑动情绪的东西。这样就会越来越极端。
而受众越极端，自媒体或者KOL就得更极端才能挑起事，吸引流量，这是一个循环加强的过程。
挑刺眯眯眼，这个看起来还可以。
挑刺海明威，有点反对的声音，但是附和的声音还是大。
在极端信息茧房里面的人，就是认为发海明威，不发中国书有问题。
这个世界上，还是肯用脑子的人少，肯不用脑子的人多。因为用脑子是要花时间精力的。
海明威，伟大的国际主义和共产主义战士，左翼作家，参加过西班牙国际纵队[1]，曾经被招募为克勃格间谍，也获得过诺贝尔奖。
海明威作为一名国际主义战士，不仅仅参与过欧洲的反法西斯斗争，也参与过中国的反法西斯斗争，抗日战争的时候亲自抗过日，杀过日本鬼子。
日本这些恶魔在中国的土地上烧杀抢掠，无恶不作，我已经忍了很久了。今晚正好遇上了，干掉他们一个哨兵，缴获一杆枪和几颗手榴弹，解了心头之恨。
—海明威
抗战结束之后，和周总理有过一面之源，海明威在当时大胆预言到“国民党是没有希望的，战后，共产党将取得中国的政权。”
海明威晚年一直怀疑美国军方在监视他，结果被认为是妄想症，最终精神崩溃开枪自杀。直到多年之后CIA资料解密，才发现CIA确实一直在监视他，并且一直都没有放弃为他营造精神压力，最终逼他自杀。
送了一本政治无关的《老人与海》，居然就被认为是在“仰美鼻息”，那下次直接送一本《丧钟而谁而鸣》[2]，舆论效果岂不是直接爆炸？
纵观海明威的一生，其主要的政治贡献就是作为一个国际主义战士进行反法西斯的斗争。反感他的人，除了资本主义的走狗之外就是法西斯的信徒。
法西斯是什么呢？法西斯就是民粹。
以前的键政还争论究竟是民族叙事好还是阶级叙事好，实际上就不是民族叙事和阶级叙事的斗争。因为所谓的民族叙事压根不存在，存在的只有民粹叙事而已。同志们最好还是清醒过来，用民族主义描述他们真的是给他们贴金，他们本质上就是一帮在互联网上对着想象中的“果尔德施坦因”[3]进行两分钟仇恨的民粹罢了。
参考
记者采访清华大学校长，问送给新生什么礼物？校长说是《老人与海》。第二天自媒体放出消息《清华大学坐实美国高中之名，居然送美国人写的小说》 ，网络哗然曰卖国。
几天后记者再采访清华大学校长，问送给新生什么礼物？校长说是《诗经》。第二天自媒体放出消息《清华大学附庸风雅装逼成性，居然送学生诗经》 。
几天后记者又采访清华大学校长，问送给新生什么礼物？校长说是一百块钱兑换券，想买什么买什么。第二天自媒体放出消息《清华大学黔驴技穷充满铜臭，居然给新生送一百块钱》 。
又过了几天，记者又遇到清华校长，校长学聪明了，面对记者的问题一言不发。第二天自媒体放出消息《清华大学面对记者质问全程冷脸无言以对，愧对全国人民厚爱！》 。
校长大怒：你再这么瞎写，我们到法院去告你！第二天自媒体放出消息《因为不满意清新生礼品建议，清华大学对记者发出死亡威胁，不愧是美国反华急先锋！》 。
其实这些人估计没看过《老人与海》，也不知道海明威，当然也不会知道清华送书每年并不一样。
只是想喷罢了。
不过要我说，最近风向很奇怪。不知道是不是被新冠疫情搅乱的。
下次送《路易·波拿巴的雾月十八日》试试
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