唐朝诗人白居易写《长恨歌》描写杨贵妃不怕朝廷治罪么？
1. 《长恨歌》的创作背景与核心主题：
历史事件的触发： 《长恨歌》创作于唐朝由盛转衰的关键时期，尤其受到“安史之乱”的影响。安史之乱爆发后，唐玄宗被迫逃离长安，在马嵬驿发生“马嵬坡之变”，将士哗变，要求处死杨贵妃，认为她是导致国家动荡的根源。唐玄宗出于无奈，赐死了杨贵妃。
“长恨歌”的主题： 白居易写《长恨歌》并非为了替杨贵妃喊冤或者辩护她的政治责任，而是为了抒发帝王对妃子的思念之情，以及爱情在政治风波中的悲剧性。诗歌的核心在于描绘唐玄宗失去杨贵妃后的无尽的哀愁和怀念，以及两人之间生死离别的悲剧。
艺术创作的虚实结合： 《长恨歌》是一首长篇叙事诗，它并非历史教科书，而是对历史事件进行艺术加工和情感升华。白居易选取了历史上的杨贵妃和唐玄宗的故事，但注入了自己的情感和想象，重点在于表现爱情的伟大和命运的无常。
2. 杨贵妃在《长恨歌》中的形象与处境：
被描绘为至美至宠的女子： 在诗歌的前半部分，白居易浓墨重彩地描绘了杨贵妃的美貌、得宠以及她在后宫中的尊贵地位。她“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，享有“三千宠爱在一身”的恩宠。
马嵬坡之变的无奈与悲剧： 在马嵬坡之变的关键情节中，杨贵妃是被动卷入政治斗争的牺牲品。诗歌中写道：“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”这句诗表明唐玄宗虽然爱杨贵妃，但在巨大的政治压力下，也无力挽救她的生命。杨贵妃在这一刻，是被迫接受了“朝廷治罪”（实为将士们的强迫）的命运，她并没有表现出“不怕”的态度，而是承受了悲剧。
诗歌的重点不在于她的“罪”或“不怕”： 诗歌并没有深入探讨杨贵妃是否应该为安史之乱负责，也没有描写她如何“不怕朝廷治罪”。她的“治罪”是被动的，是政治局势的产物，而不是她个人主动挑战朝廷权威的结果。白居易关注的是唐玄宗失去爱人的痛苦，以及两人之间的爱情如何超越生死界限。
3. 白居易对杨贵妃的态度与创作意图的推测：
同情与惋惜： 虽然白居易没有直接描写杨贵妃“不怕朝廷治罪”，但从诗歌整体的情感基调来看，白居易对杨贵妃的遭遇是带有同情和惋惜的。他看到了一个在乱世中被政治洪流裹挟、最终香消玉殒的美丽女性。
借古讽今的可能性（但非主要目的）： 有些学者认为，白居易可能借杨贵妃的悲剧，含蓄地批评了唐玄宗晚年沉溺美色， neglect 政务，从而导致了国家的衰败。然而，这并非《长恨歌》的直接描写或主要立意，更多的是一种解读。诗歌的核心依然是歌颂爱情的凄美。
突出爱情的永恒： 《长恨歌》的后半部分，白居易将笔锋转向了唐玄宗对杨贵妃死后的思念，以及通过道士的帮助，试图在仙界与她重聚。这种超越生死的爱情描写，才是白居易最想表达的主题。杨贵妃在历史上的“罪”与“罚”，在诗歌中被爱情的伟大所掩盖和升华。
总结来说：
白居易写《长恨歌》时，杨贵妃已经是一个历史人物，她的命运也已经注定。诗歌并没有描绘杨贵妃“不怕朝廷治罪”的场景，因为她的“治罪”（被处死）是突发政治事件下的被动选择，而非她主动对抗朝廷的结果。白居易创作的重点在于：
展现唐玄宗对杨贵妃深厚的爱情。
刻画唐玄宗在失去爱人后的无尽哀愁和思念。
抒发爱情在政治动荡和生死离别中的悲剧性，并最终升华为超越生死的精神力量。
因此，《长恨歌》不是关于杨贵妃是否“不怕朝廷治罪”的讨论，而是关于一段缠绵悱恻的爱情，在历史洪流中的悲欢离合和永恒追忆。杨贵妃在诗歌中更多的是一个被唐玄宗深深怀念的、美丽的、不幸的爱人形象。
网友意见
长恨歌已经美化了，从头到尾李杨罪过都是不痛不痒，你有没有听过更露骨的…
龙池
龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。
夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。
骊山怀古
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。
平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
这是两首李商隐的，在唐诗写李杨故事里已经是最露骨的，长恨歌再写荒唐，也不敢指露寿王事。所有唐诗，只有这两首直写了寿王。
第一首龙池写的，就是唐玄宗与杨贵妃，宴请群王，其中就有自己的儿子+前夫。读到这首诗，我当时无比佩服李商隐。他明明没有见过那个年代，却能描述这种尴尬的场景，一个醒字，说明寿王知耻，但碍于权势只能在宴会上若无其事，夜晚归家才敢用无声的“醒”来反抗，道尽对寿王的羞辱。而宴请寿王的李杨二人可曾知道羞耻？二人的无耻立刻跃然纸上。（这里建议知友们去读一读此诗详解，非常有感触。）ps.这个不是答主的观点，是搬运的唐诗鉴赏里评论家的赏析，觉得这是贞洁枷锁可以去问评论家，评论区找我是没用的，我也不知道李商隐为啥要打拳。
这两首，虽然没有为人熟知，但是可以告诉我们一个道理，唐人不会因骂扒灰获罪，长恨歌还没骂扒灰呢，是正常的。
不直接写那些破事一个重要原因，就是诗歌内容要注重含蓄留白，立意要出奇新颖。你看过长恨歌，会不知道知道父夺子妻吗？不知道也会去查吧？而直白的写出这种丑事，相当于骂街，就失去了诗歌的含蓄美，立意落于俗套。哪怕能够写，也不过是简单的叙事，对于大诗人来说，失于下乘。
比如我就可以直接来一句，
寿王妻杨妃，艳色冠天下。
明皇见之喜，犀书令出家。
太真居后宫，金殿玉骢马。
一兄来宣麻，三姊曾伴驾。
我写的当然很烂，这样写是为了表示，太直白不好，立意太旧太低，大可以直接去看史书，史官已经批判过了，你写的诗歌，还能比史官批判得更全面。只是为了骂一骂，那就没必要写诗歌了。
杜甫的叙事也是直抒胸臆，但是民生艰难，和皇家丑事，是不一样的立意。民生小事肉食者看不见，但皇家丑事是上史书的，人人皆知。三吏三别在史书上不过一句，征关中子弟万人，背后却是无数个小家庭的破碎。史书上对李杨故事，就有唐玄宗本纪，后妃列传，杨国忠列传，唐人笔记等等，已经是个非常完整的故事了。
白居易的长恨歌极大的美化了吧，着重于歌颂李杨爱情，而不是批评，对比隔壁元稹的上阳宫词，辞藻也很含蓄华丽，但那些老死宫中的女人就是揭露了封建统治者的骄奢淫逸。
要说写的最真实的，马嵬怀古，要数袁枚的这首。
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
这样的讽刺，不比直接骂扒灰更有力量吗？
对于统治者来说，长恨歌是小骂大帮忙，把一个六十多岁扒灰，跟宠妃三姊妹有不正当关系，马嵬拿“真爱”给自己抵罪的昏庸无道皇帝。一个二百斤胖子的义母，纵容娘家鱼肉百姓，自己骄奢淫逸，干预国家大事（影响平叛安史）的无脑女人，生生歌颂成了爱情。
李唐皇室还要感谢白居易，上一个偷媳光明正大的还是春秋时期，卫宣公、楚平王（鞭尸啊），这俩可是牢牢钉在耻辱柱上。（宣姜、孟嬴还没和太子圆房，耻辱程度低多了。）
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居然有朋友追更，感动，那就聊一聊唐朝诗歌的ZZ红线
贪色亡国这种，远有商纣王周幽王夫差，近有萧宝卷陈叔宝高纬，比起他们，唐玄宗确实好很多，当时人眼里不算什么。唐末宰相郑畋就有诗：
玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。
终是圣明天子事，景阳宫井又何人。（景阳宫井就是陈叔宝的典故）
唐朝的红线是宫廷政变、党争和藩镇，这是唐朝朝廷都要隐晦修改，粉饰太平的，
宫廷政变的代表是玄武门之变，神龙政变等大量皇室宫廷斗争，几乎没有诗人敢写…
至于党争，有些文学知识的朋友都知道，中晚唐大量诗人，都受到牛李党争和二王八司马事件（这件事本质上也是党争）的牵连。
第三就是藩镇，韦庄著名的《秦妇吟》中大量描述了官军的残暴，以及黄巢义军的丑态（甚至是吃人肉的描述）。这既得罪了跋扈的藩镇军，也得罪了后来降唐的黄巢旧部。这些都是后来五代十国的政治领袖。所以韦庄晚年自己收集销毁诗稿，阻止秦妇吟的流传。只留下一句，内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。直到建国后，才从莫高窟中发觉原本。
以及被藩镇刺杀的武元衡，时人也少有敢写诗议论的。堂堂宰相被当街刺杀，爱写诗的唐人难道集体没了灵感？
就以回答中的李商隐为例，一生不得志不也是因为卷入了牛李党争。小李真的是作死小能手，韩碑就是一例，他的咏史怀古诗，真的是非常可读。
唐代最大的政治忌讳是 太子造反 与 藩镇割据
这是政治红线，碰不得，谈不得。
白居易把安史之乱归结为红颜祸水和皇帝个人晚年犯了一些错误，是一种最适当的弥补。 王公们和藩镇们都满意了，于是团结在天子为核心的领导下，开创大唐新时代。
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