有没有可能这个世界乃至整个宇宙已经轮回了无数次？
从哲学的视角看：周而复始的观念
在人类文明的早期，特别是东方哲学，例如印度教和佛教，轮回的观念根深蒂固。它们认为生命并非线性发展，而是以一种循环的方式进行。个体死亡后，灵魂（或意识的某种延续）会以新的形态重生，经历一连串的生命，直到达到某种解脱状态。虽然这通常指向个体生命的循环，但这种“周而复始”的思想，很容易被放大到宇宙的尺度。
想象一下，如果生命的本质是某种能量或信息在不断地转化和重组，那么宇宙作为一个巨大的能量和物质集合体，是否也可能经历类似的生灭周期？一个宇宙的诞生、演化、衰亡，然后又在某种意义上“重生”为下一个宇宙，这听起来颇具吸引力。这种设想，就像一个巨大的呼吸，吸气是宇宙的形成，呼气是它的终结，然后再次吸气，循环往复。
这种观念之所以能流传千年，很大程度上是因为它为我们面对无常和死亡提供了一种慰藉。如果一切终将过去，但又会以另一种方式重来，那么眼前的苦难和失去似乎也没那么令人绝望。这是一种对时间终极性的超脱，将渺小的个体生命融入宏大的宇宙命运之中。
从科学的推测看：宇宙的命运与重生
虽然科学界尚未有定论，但一些宇宙学理论确实为“宇宙轮回”提供了一些有趣的思考角度。
大挤压（Big Crunch）与大爆炸（Big Bang）的循环： 这是最经典也是最早被广泛讨论的宇宙轮回模型之一。设想宇宙不是无限膨胀下去，而是在膨胀到一定程度后，由于引力的作用，又会开始收缩。最终，所有的物质和能量都会被挤压到一个极小的奇点，就像一次“大挤压”。而从这个奇点，又可能再次引发一次“大爆炸”，开启一个全新的宇宙。这样，宇宙就经历了一个“大挤压大爆炸”的循环。你可以想象宇宙像一个正在膨胀然后又开始收缩的气球，在收缩的极致时，它又会像吹气一样再次膨胀起来。
然而，近几十年的观测数据表明，宇宙的膨胀正在加速，这使得“大挤压”的可能性大大降低，至少不是以我们曾经想象的那种直接反弹的方式。但这种模型仍然提示我们，宇宙的演化可能并非单向的，而是存在着周期性的可能性。
振荡宇宙（Oscillating Universe）的其他变体： 即使“大挤压”不成立，科学家们也在探索其他可能导致宇宙轮回的机制。例如，有些理论提出，宇宙的膨胀可能会因为某种我们尚未完全理解的物理现象而“暂停”或“反转”，然后再次开始收缩。或者，宇宙的“终结”并非是所有物质的消失，而是进入一种低能、有序的状态，然后在这个状态下，某些“种子”又可能孕育出新的宇宙。这有点像一个“重启”过程，而非彻底的毁灭。
多重宇宙（Multiverse）的可能关联： 如果存在多重宇宙，那么我们所处的这个宇宙可能只是无数宇宙中的一个。而这些宇宙之间，或许存在着某种我们无法想象的联系或转化。也许一个宇宙的“死亡”会催生另一个宇宙的“诞生”，或者它们之间存在着某种“量子纠缠”般的宿命。在这种框架下，“轮回”的概念就更加宏大，不仅仅是我们这个宇宙自身的循环，而是整个宇宙集合体的某种周期性变化。
“轮回”的难点与挑战
当然，将“轮回”的概念应用到宇宙层面，也面临着巨大的科学和哲学挑战。
信息保留问题： 如果宇宙真的轮回，那么前一个宇宙的信息（比如物理定律、基本常数）是否会完全丢失，还是会以某种形式“继承”到下一个宇宙？如果信息完全丢失，那么下一个宇宙的诞生就更像是一个全新的开始，而非严格意义上的“轮回”。这类似于我们强调的“业力”是否能够跨越宇宙边界传递。
“开始”与“结束”的定义： 我们对宇宙的“开始”和“结束”的定义很大程度上受限于我们自身的线性时间观念。在宇宙的尺度上，这些概念的含义可能会截然不同，甚至可能根本不存在绝对的“开始”或“结束”。也许宇宙的存在本身就是一种永恒的“现在”，只是以不同的形态展现。
观测的局限性： 目前我们对于宇宙的认知仍然是有限的。我们只能观测到我们这个宇宙的有限部分，对于宇宙之外、以及宇宙的终极命运，我们所知甚少。因此，任何关于宇宙轮回的设想，目前都停留在理论推测的阶段，缺乏直接的观测证据支持。
总而言之， “世界乃至整个宇宙已经轮回了无数次”是一个充满想象力的观点。它既根植于人类古老的哲学智慧，也与一些前沿的科学猜想不谋而合。虽然目前我们无法证明这一点，但正是这种对未知和无限的探索，推动着人类不断思考宇宙的奥秘，以及我们在其中所处的位置。它提醒我们，我们所知的现实可能只是一个更宏大、更古老叙事中的一个片段，一个循环中的一个周期。而我们自身的生命，或许也是这场宇宙史诗中，无数次回响中的一次。这种可能性，本身就足以让人在仰望星空时，生出一种难以言喻的敬畏与好奇。
网友意见
庞加莱重现(Poincare Recurrence)，是法国数学家J.H.庞加莱提出的：一个孤立的力学体系经过足够长的时间后，总可以回复到初始状态附近。推广到宇宙这个宏观的力学体系来讲：宇宙从诞生到消亡所发生的事会不断循环重现。比如我写这篇文章的这件事，会在遥远的未来不断重现；而你看这篇文章的场景，也会在遥远的将来不循环再现。
这是一个科学理论推导出来的事件，但清代文豪袁枚在志怪小说《子不语》中记载过一个关于宇宙庞加莱重现的故事《奉行初次盘古成案》，现引述原文如下，并附上现代文翻译：
《北史》称“毗骞国王头长三尺，至今不死”，予尝疑其诞。康熙间，浙人方文木泛海，被风吹至一处，宫殿巍峨，上署“毗骞殿”三字，方大惊，俯伏殿外。两霞帔者引之入。有长头王上坐，冕如巨桶，珍珠四垂，须拂拂然相触有声，问文木曰：“汝浙人乎？”曰：“然。”王曰：“离此五十万里矣。”赐文木板，米大如枣。
文木知王神灵，跪拜求归。王顾谓侍臣曰：“取第一次盘古皇帝成案替他一查。”文木大骇，叩头曰：“盘古皇帝有几个乎？”王曰：“天地无始无终，有十二万年，便有一盘古。今来朝天者，已有盘古万万余人，我安能记明数目？但元会运世之说，已被宋朝人邵尧夫说破。可惜历来开辟总奉行第一次开辟之成案，尚无人说破，故风吹汝来，亦要说破此故，以晓世人耳。”文木不解所谓。王曰：“我且问汝：世间福善祸淫，何以有报有不报耶？天地鬼神，何以有灵有不灵耶？修仙学佛，何以有成有不成耶？红颜薄命，而何以不薄者亦有耶？才子命穷，而何以不穷者亦多耶？一饮一啄，何以有前定耶？日食山崩，何以有劫数耶？彼善推算者，何以能知而不能免耶？彼怨天尤天者，天胡不降之罚耶？”文木不能答。
王曰：“呜呼！今世上所行，皆成案也。当第一次世界开辟十二万年之中，所有人物事宜，亦非造物者之有心造作，偶然随气化之推迁，半明半暗，忽是忽非，如泻水落地，偶成方圆；如孩童着棋，随手下子。既定之后，竟成一本板板帐簿，生铁铸成矣。乾坤将毁时，天帝将此册交代与第二次开辟之天帝，命其依样奉行，丝毫不许变动，以故人意与天心往往参差不齐。世上人终日忙忙急急，正如木偶傀儡，暗中为之牵丝者。成败巧拙，久已前定，人自不知耳。”文木恍然，曰：“然则今之所谓三皇五帝，即前此之三皇五帝乎？今之二十一史中之事，即前此之二十一史中之事乎？”王曰：“然。”
言未毕，侍臣捧一册至，上书“康熙三年，浙江方文木泛海至毗骞国，应将前定天机漏泄，俾世人共晓，仍送归浙江”云云。文木拜谢，临别泣下。王摇手曰：“子胡然？十二万年之后，我与汝又会于此矣！何必泣为？”既而笑曰：“我错，我错！此一泣，亦是十二万年中原有两条眼泪，故照样誊录，我不必劝止也。”文木问王年寿，左右曰：“王与第一次盘古同生，不与第千万次盘古同死。”文木曰：“王不死，则乾坤毁时，王将安归？”王曰：“我沙身也，历劫不坏。万物毁坏，变为泥沙而极矣。我先居于极坏之处，劫火不能烧，洪水不能淹，惟为恶风所吹荡。上至九天，下至九渊，殊觉劳顿。每每枯坐数万年，等盘古出世，觉日子太多，殊可厌耳。”言毕，口嘘气吹文木，文木乘空而起，仍至海船上。
月余归浙，以此语毛西河先生。先生曰：“人但知万事前定，而不知所以前定之故，今得是说，方始豁然。”
现代文翻译：
《北史》称“毗骞国王头长三尺，至今不死”，我曾经怀疑它很怪诞。康熙年间，浙人方文木出海外，被风吹到一处，宫殿巍峨，上面署名“毗骞殿”三字，方很吃惊，拜倒在殿外。两个披着霞帔的人领方进入，有长头王在上方坐，王冠如大桶，冠上珍珠四边下垂，飘动碰触有声音，问方：“你是浙人吗？”回答：“是。”王说：“离这里有五十万里远了。”赐饭给方吃，米粒大如枣。方知道王有神灵，跪拜求王帮助回家。王对侍臣说：“拿第一次盘古皇帝的公案替他查一查。”方很惊骇，叩头说：“盘古皇帝有几个吗？”王说：“天地无始无终，每十二万年，便有一盘古。到现在来朝拜上天的，已有盘古万万人不止，我哪里能记得清数目？但‘元会运世’之说，已被宋朝人邵雍邵康节说破。可惜历来开天辟地总是奉行第一次开天辟地的公案，尚且没有人说破，所以风吹你来，也要说破这个事，让世人知道罢了。”方感到莫名其妙。王说：“我且问你：世间福善祸淫，为什么有报应有不报应呢？天地鬼神，为什么有灵验有不灵验呢？修仙学佛，为什么有成就有不成就呢？红颜薄命，而为什么不薄的也有呢？才子命穷，又为什么不穷的也很多呢？一饮一啄，为什么有前定呢？日食山崩，为什么有劫数呢？那善于推算的，为什么能知而不能免呢？那怨天恨天的，天为什么不降下惩罚呢？”方不能回答。王说：“呜呼！现今世上所运作的，都是过去已成的公案在重复。当第一次世界开辟十二万年时，所有人物事宜，也不是造物主的有心造作，偶然随气运变化的推移，半明半暗，忽是忽非，如泼水落地，偶成方圆；如孩童下棋，随手摆放。既成定局后，最终成为一本固定不变的帐本，生铁铸成了。天地将毁灭时，天帝将这册帐本交代给第二次开辟的天帝，命令他依样奉行，丝毫不许变动。所以人意与天心往往参差不齐，世上的人整天忙忙碌碌，正如木偶傀儡，要有暗中为他们牵线的，成败巧拙，早就定好了，人自己不知道罢了。”方恍然明白，说：“那么现今的所谓三皇五帝，就是以前有过的三皇五帝吗？现今的二十一史那些事，就是以前有过的二十一史那些事吗？”王说：“是的。”
话没有说完，侍臣捧一册子来，上面写有“康熙三年，浙江方文木泛海到毗骞国，应该将前定的天机漏泄，使世人都明白，仍然送他回浙江”等等。方表示拜谢，临别哭泣。王摆手说：“你为什么哭？十二万年之后，我与你又在这里见面了！何必哭泣呢？”既而笑说：“我错了，我错了！这一哭泣，也是十二万年中原来就有的两行眼泪，所以照样誊录，我不必劝阻啊。”方问王的年寿，左右属下说：“王与第一次的盘古同生，不与第千万次的盘古同死。”方说：“王不死，那么天地毁灭时，王怎么办？”王说：“我是泥沙身，经历多少劫也不坏。万物毁坏，变为泥沙是极坏了。我先处在极坏的地方，劫火不能烧，洪水不能淹，惟有被恶风吹荡。上到最高的天，下到最深的渊，特别劳顿。常常枯坐数万年，等盘古出世，觉得时间太长，特别可厌罢了。”说完，用口吹方，方腾空而起，仍然到海船上。
经过一月多回到浙地，把这些话告诉毛西河先生。先生说：“人只知道万事前定，而不知道为什么有前定，今天听到你的话，才豁然开朗。”
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