现代社会应怎么看待扬州十日嘉定三屠等事件，是否应该像建立南京大屠杀纪念馆一样建立嘉定三屠纪念馆才对？
理解历史的复杂性：为何“扬州十日”与“嘉定三屠”如此触动人心？
首先，我们需要明白，像“扬州十日”和“嘉定三屠”这样的屠城事件，它们不仅仅是简单的历史记录，更是那个时代社会动荡、民族冲突、以及权力更迭所带来的极端暴力和人道灾难的缩影。
“扬州十日” 发生在清军入关后，镇压南明抵抗势力时。在占领扬州城后，清军对城中军民进行了长达十天的残酷屠杀。据史书记载，死亡人数高达数十万。这场屠杀以其规模之大、手段之残忍而闻名，给无数家庭带来了灭顶之灾，也让当时的江南士人对新政权产生了深刻的疑虑和恐惧。
“嘉定三屠” 发生在清军攻占嘉定（今上海嘉定区）期间。清军在三天内对嘉定县进行了三次屠杀，每一次都伴随着极度的残暴。居民们因不愿剃发易服而抵抗，却招致了灭顶之灾。嘉定当地士绅和百姓的抵抗，以及随后遭受的残酷报复，成为明清易代之际汉族人民遭受压迫和反抗的一个典型案例。
这些事件之所以让我们今天依然感到心惊，是因为它们触及了人性中最黑暗的一面：战争的残酷、统治者的冷酷，以及被压迫者在绝境中的挣扎。它们是对生命尊严的践踏，是对文明的挑战，更是对历史的反思。
现代社会的视角：如何看待历史上的屠杀事件？
现代社会对待历史事件，尤其是带有大规模伤亡和暴力的事件，应该持有几个核心的原则：
1. 铭记与反思： 历史的意义在于其警示作用。铭记这些事件，不是为了延续仇恨，而是为了深刻反思战争的残酷性、极端民族主义的危险性，以及任何形式的暴力和压迫所带来的毁灭性后果。通过铭记，我们可以更好地理解和平的珍贵，以及维护人权和尊严的重要性。
2. 尊重遇难者： 任何一场屠杀，都意味着无数个鲜活的生命被剥夺，无数个家庭瞬间破碎。现代社会有责任以庄重和肃穆的态度，去纪念那些在历史洪流中被无辜伤害的遇难者，承认他们的痛苦，并为他们发声。
3. 历史的客观性与多重叙事： 历史研究需要尽可能地还原事实，但我们也应认识到，历史的解释往往是多维度的，不同立场、不同文化背景的人可能会有不同的解读。在看待“扬州十日”和“嘉定三屠”时，既要承认其作为残酷暴行的事实，也要理解其发生的历史背景，以及不同群体在那段时期所经历的痛苦和抗争。
4. 警惕历史虚无主义和政治操弄： 有些人可能会试图利用历史事件来挑起民族对立或进行政治宣传。我们应该警惕这种倾向，将历史事件回归到其应有的历史研究和人文关怀的轨道上，而不是被狭隘的政治目的所绑架。
关于建立嘉定三屠纪念馆：可行性与意义
那么，是否应该像建立南京大屠杀纪念馆一样，为“嘉定三屠”建立纪念馆呢？这是一个复杂的问题，需要从多个角度来权衡。
支持建立纪念馆的理由：
填补历史的空白与警示作用： 南京大屠杀作为二战期间的重大暴行，其纪念馆的建立极具意义，它提醒我们勿忘国耻，也警醒世界和平的脆弱。同样，“嘉定三屠”和“扬州十日”作为明清易代之际的惨痛记忆，如果缺乏有效的纪念和展示，容易被后人淡忘，甚至被曲解。建立纪念馆，可以更系统地梳理史料，更直观地展示事件的经过和影响，从而起到更强的历史警示作用。
尊重遇难者，修复历史记忆： 无论事件的规模或国际关注度如何，“嘉定三屠”的遇难者同样需要被纪念和尊重。建立纪念馆是告慰亡灵，也是让后人了解那段不堪回首的历史，理解先辈们所承受的苦难。
深化对历史真相的认识： 历史教育需要多样的载体。纪念馆不仅是展示史料的地方，更是一个集教育、研究、文化交流于一体的平台。通过精心设计的展览，可以帮助公众更深入地理解明清易代之际的历史复杂性，以及当时社会各个阶层的命运。
地域文化的传承与身份认同： 对于嘉定当地而言，建立纪念馆也是对自身历史文化的一种梳理和传承，有助于增强地方居民的身份认同感和历史责任感。
需要审慎考虑的方面：
史料的充分性与研究深度： 建立纪念馆需要坚实的史料基础和严谨的学术研究。关于“嘉定三屠”的史料虽然存在，但与南京大屠杀相比，其系统性、可考证性和细节的完整性可能存在差异。在决定建立纪念馆前，需要确保有足够的研究支撑，能够清晰、准确地还原历史。
公众接受度与教育意义的实现： 纪念馆的建立不仅仅是为了“建而有之”，更重要的是其教育功能能否真正发挥。需要考虑如何设计展览内容，才能既展现历史的残酷，又不至于过度渲染暴力，同时能引发公众对历史、对人性、对和平的深刻思考。
资源投入与效益评估： 纪念馆的建设和维护需要大量的资金、人力和时间投入。在决定是否建立之前，需要进行充分的论证，评估其社会效益和长远价值。
与其他历史事件的关联性与区分度： 如何将“嘉定三屠”置于更宏大的历史背景下进行展示，如何与其他类似的事件（如“扬州十日”）进行对比和联系，同时又能突出其独特性，是需要仔细斟酌的。
结论：
我认为，从历史的严肃性、人道的关怀以及教育的责任感出发，建立“嘉定三屠”的纪念馆，是值得认真考虑和积极推动的。 这并非是要与南京大屠杀纪念馆进行“攀比”，而是基于对历史真相的尊重和对遇难者的追思。
当然，建立纪念馆的过程中，需要遵循严谨的学术态度，充分挖掘和整理史料，精心设计展览内容，确保其教育意义和警示作用能够得到最大程度的发挥。它应该是一个反思战争、呼唤和平、尊重生命尊严的庄重场所，而不是一个引发仇恨或政治煽动的工具。
现代社会看待“扬州十日”和“嘉定三屠”，应当是一种审慎的、深沉的反思，而非简单的情绪宣泄。 铭记这些历史，是为了更好地走向未来。如果一个纪念馆能够帮助我们更深刻地理解那段历史，从中汲取智慧和教训，那么它的建立就具有了非凡的意义。
网友意见
我微信好友里有个小孩，东北人，后来出国去北美了。
以前挺正常的，后来也不知道让谁整迷瞪了，搞不好又是那几个长春大忽悠中的一个。开始天天作一堆歪诗，意思是中国人怎么怎么对东北殖民怎么怎么欺负他们原住民了，还言必称阿玛，几句话不离海东青。
直到有一次我在这小孩评论区看到这么一句话：
你爷爷山东人，建国后来的东北，你爸知道你在朋友圈里管他叫阿玛吗？你爷知道你在朋友圈里控诉他欺负“原住民”吗？
要我说衩不多德了，流汗黄豆。他爱新觉罗家族杀老百姓，我山东菏泽曹县的子民能怎么看待？你去问那位光荣的中华人民共和国公民吧。
看见这个问题，渤瀚的第一反应是境外势力又在阴阳怪气搞小动作了。
为什么这么说呢？
曾经的内参片《较量无声》中，就提到过美国中情局对付我国的各种情报手段，其中最重要的，就是《十条诫令》。
同志们，下文就是美国中情局对付中国的《十条诫令》，请大家在以后发现奇奇怪怪的舆论时，将其作为反向标准，加以分辨。
一、尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来怕受的思想教育，特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。
二、一定要尽一切可能，做好传播工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传播。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。
三、一定要把他们青年的注意力，从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以有宗教迷信。
四、时常制造一些无事之事，让他们的人民公开讨论。这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。
五、要不断制造消息，丑化他们的领导。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言辞来攻击他们自己。
六、在任何情况下都要宣扬民主。一有机会，不管是大型小型，有形无形，都要抓紧发动民主运动。无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断对他们（政府）要求民主和人权。只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们说的是真理。我们抓住一个人是一个人，我们占住一个地盘是一个地盘。
七、要尽量鼓励他们（政府）花费，鼓励他们向我们借贷。这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的货币贬值，通货膨胀。只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就会完全垮台。
八、要以我们的经济和技术优势，有形无形地打击他们的工业。只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会动乱。不过我们必须表面上非常慈爱地去帮助和援助他们，这样他们（政府）就显得疲软。一个疲软的政府，就会带来更大的动乱。 九、要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，都足以破坏他们的传统价值。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。 十、暗地运送各种武器，装备他们的一切敌人，以及可能成为他们敌人的人们 。
大家注意到第四条了吗？
所以，同志们要提高警惕！
对于这种挑动人民群众内部分裂的坏分子，要坚决予以抵制，要斗争到底！
看了评论区，怎么说呢？还是希望同志们不要把“民族的右”和“分配的左”搞二元对立，这里写了篇文章特地阐释一下观点，欢迎交流。
这帮人迟早要开始追究长平之战陕西人坑杀河北人的旧仇，还有近几年广东人吃福建人的新恨。
道理我懂，可这扬州十日嘉定三屠是满洲鬼子干的，南京大屠戮是倭寇干的，跟山东河北河南苏北后裔的现在的东北人有个啥关系?
得，瞧瞧，
- 吹奸妇串孺是陈年旧账，拉焚田毁舍是关我屁事；
- 谈屠辽圈地是挑拨离间，唱破边入关是过好日子。
但是！！
如果你胆敢说当年满洲鬼子的半点儿不是，或者号召要反抗当年伪满的皇道乐土、倭满一体那一套，那你绝壁就是南带人无疑了！[惊喜]
这当年伪满费尽心机也没做成的事儿，全给你丫不费吹灰之力做成了！
（[惊喜] 馬鹿者！我が偽満州国の新京市、皇道楽土と人権状況とは世界一チイイイイ! [惊喜]）
杈不多德了。
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说了这么多没用的，咱就想问问，
- 怎么着，合着当年满洲鬼子杀穷鬼杀富户那阵子，倒在屠刀下面的三百万辽民不是你的同族是吧？
- 按你这逻辑咱也可以说遍布东北的万人坑还有731遗址等等罪行铁证管我们淮西人啥事儿，毕竟按你这逻辑，说下大天来死再多也都是东北人，充其量再加上山东人河北人河南人和苏北人，反正没死到我们头上就好。
但是呢，咱终究没有你丫那么忘八端，毕竟在咱看来，无论死在满洲鬼子还是死在倭寇刀下的，还都是俺的同族，这事儿说白了跟南京大屠杀、扬州三日、嘉定三屠一样，没啥区别，都是国耻。
咱吧，今儿个时不时还去南京大屠杀纪念馆瞻仰一下，不为别的，
一来，咱还没老糊涂到分不清谁是侵略者谁是同族，更不会因侵略者杀了俺的祖先，就跟你一样立马跪下来对侵略者磕三个响头道：“您日了俺老祖妣，您就是俺老祖宗了！”
毕竟，俺还要脸。
二来，按照这个问题下面某位楼主那“长平之战秦国坑了四十万赵国人今天的陕西需不需要给河北谢罪啊”的说法，恁倒是先想法子证实：
- 现在陕西人是当年秦人的直系后裔，河北人是当年赵人的直系后裔；
- 如能同时满足上述两点，你这类同态复仇不会受到现今法律的制裁；
不能证实也不能保证？
耶熊吧，那你说个熊淡，就恁酿你能还是？
憨棍孙揍的。
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咱吧，也寻思劝劝这会儿肾上腺飙升的各位，别说三百多年日复一日地反复篡改历史，就是狼来了的故事说三遍也都麻木了不是。
恁望望，恁每一个个的都搁这合置的啥气耶，合着这明儿个早上太阳不升起来了啊是啊？
不过话又说回来了，这事儿也不必操啥心，说句不好听的，在这帮子硬要把今儿个山东河北河南苏北后裔的东北人跟当年入侵的满洲鬼子强行绑定的地域孙子缝合怪看来，恁每关内的说得再多他们也不太可能去听，因为：
- 你们不在他们认为的等级序列的上位；
- 恁每本也没义务关注这些，恁越关心呵，进将来时他们反倒越碰瓷得厉害。
说起来，“南方系”“南方媒体”都可以成为一切转移问题的由头，恁每还有甚么可说的?
所以要么直接无视即可，要么手动开撕。
当然俺就直接开撕了:
一来俺每淮西人自古嫉恶如仇本性如此，这一点瞅瞅汉唐宋明里俩是俺这边人建立起来的就知道了;
二来舆论的阵地你不去占领敌人就会去占领，一旦丢掉再想争取代价极大，有时还不一定能再度夺回。
回归原题。
所以，相信我，他们虽然不服其他人，但对他们等级序列里的上位者是天然臣服的，打个比方，这就跟当年辛亥革命不愿剪辫子到处嚷嚷“这可是祖宗留下来的”那帮子包衣奴才一样——对某些人眼中的东北和北京这类主仆关系来说，你们这帮子关内人反倒是外人，所以压根儿轮不到你们担心，真到了那个时候，什么他酿地域黑满独东不独的，全国都允许了北京也不会允许，北京的八旗老爷们自有一套专门整治自家包衣奴才的心法，到时候一准儿还给治得服服帖帖。
说实在，有这闲工夫你们还不如去管管南山必胜客，毕竟让你们996007的不是八旗老爷而是汉人地主出身的北洋带臣，至于对付这地狱黑之类的忘八端，上去直接开撕即可，老话说我蛮夷也，不用拘泥礼法更不必操心。
所以呢，按照某些地域黑的逻辑，那这万人坑731之类的跟咱也没什么关系，毕竟俺是淮西人而不是东北人，也没啥东北亲戚（出五服的山东亲戚倒是不少），我就是一个大街上随处可见的徐州人。我觉得这句话真是说透重点了，其实就是这样，人必自辱而后人辱之，如果你连自己都不当回事儿，那还凭啥指望别人要把你当回事儿呢？
但这并不妨碍我站在更高层面上将这类事件，满洲鬼子也好倭寇也罢，皆引以为国耻，所以才会有刚才非常强烈的反应。
不说了，京圈无良满清文人始终是中国文明蓬勃发展路上最大的绊脚石。
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PS：
另外，瞎屌日恶意举报的，俺祝恁每全家安康。
东北抗联今天不抗倭了，专门上恁家给恁贴对联ki。
300万遇害辽民集体祝恁阖家欢乐。
抚顺战役、宁远战役、松锦战役、己巳之变、后金南略、一片石战役牺牲的明军顺军战士和遇难的平百姓每一起来给恁拜年来了。
另外，微信公众号、微博、贴吧之类的，俺怕是早就上去骂了。
至于在这矼乎，咱得装得像个人，起码拿出点儿文化人的样子。
天天推这些生儿子没屁眼的缺德话题还不给整治，瞅瞅这后台，怕是不淡然也没辙了。
毕竟再怎么说也不能做些拿老板的钱转头就打老板的脸之类的缺乏职业素养的事儿不是。
归根结底，说明啥？
说明白眼狼喂不熟是喂不熟的事儿，假羊鬼子是假羊鬼子的事儿。
至于像题主这样斯德哥尔摩综合征的，
该养的，
还！得！养！
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