楞严经里“纯想即飞。纯情即沉。”是什么意思？
《楞严经》中的“纯想即飞，纯情即沉”，是佛陀在开示修行者如何勘破妄想、证悟真心时所说的一个非常精辟的譬喻。它点出了修行过程中，心念两种极端的走向，以及它们各自可能带来的后果。要理解这句话，我们需要先了解《楞严经》的核心思想。
《楞严经》的核心：勘破妄想，回光返照
《楞严经》的核心在于“破除五阴”，即色、受、想、行、识这五种构成我们身心世界的要素，并从中找出那个真正能认识这五阴的“真心”。佛陀认为，我们之所以流转生死，是因为我们误将这五阴的虚妄相当作了真实的我，并在其中生起种种妄想和执着。因此，修行的关键就在于“回光返照”，将散乱的心念收摄回来，照见那个不变的、本来的那个真心。
“纯想即飞”：意念的飞扬，脱离现实
“纯想即飞”中的“想”是指“想阴”，但在这里更广泛地包含了我们所有的思维、构想、幻想、概念、计划等等。当一个人仅仅专注于“想”，并且这种想达到“纯粹”的程度时，就会产生“飞”的现象。
何为“纯想”？ 这不是指健康的思考或理性的分析，而是指一种离开实际情况、离开当下、甚至离开身体的纯粹的精神活动。它可能表现为：
过度幻想： 沉溺于不切实际的幻想世界，例如追求名利、权力、爱情等，但这些都只是停留在头脑中的构想，没有丝毫实践。
概念执着： 过度依赖于理论、知识、哲学概念，将这些抽象的“想”当作了真理，却无法在生活中去体悟。例如，一个人可能读了很多佛法理论，但对烦恼的本质没有丝毫觉察，对如何降伏妄念更是迷茫。
神魂游离： 在某些特殊的修持状态中，如果心念过于散乱，没有根基，可能会产生一种飘飘欲仙、身体不存在的感觉，似乎可以随心所欲地飞到任何地方。这是一种能量上的散逸，虽然感觉“自在”，但并非真正的解脱。
追求神通： 有些人修行的目的变成了追求一些奇特的功能，如天眼、天耳、预知等。这些也属于“纯想”的范畴，如果过度追求，就会将心念的能量导向虚幻的神通，而非证悟真心。
何为“飞”？ 这里的“飞”并不是指身体的物理位移，而是指心念的“散逸”和“飘荡”。这种“飞”是一种精神上的脱离。
脱离当下： 心思完全沉浸在自己的构想中，对眼前的现实、身体的感受都浑然不觉。
脱离根基： 精神力量变得轻浮，没有实在的着落点，像断了线的风筝一样飘忽不定。
脱离实证： 只停留在理论和想象层面，无法落地实践，无法转化烦恼，更谈不上证悟真心。
“纯情即沉”：情感的牵绊，坠入轮回
“纯情即沉”中的“情”是指“受阴”和“行阴”中很大一部分，尤其指我们各种各样的情感、情绪、感受、欲望以及由此产生的行为倾向。当一个人对“情”的执着达到“纯粹”的程度时，就会产生“沉”的现象。
何为“纯情”？ 这指的是对情感、欲望的无限制地放纵和执着，未能加以调伏和转化。这包括：
贪爱执着： 对亲情、爱情、友情，或是对名誉、财富、享乐的贪恋不舍。这种情感一旦成为“纯粹”的执着，就失去了度化众生的善意，变成了束缚自己的枷锁。
嗔恨恼怒： 对不如意的人事物，生起强烈的愤怒、怨恨，这种负面情绪占据了心头，让人无法自拔。
悲伤忧愁： 因失去、不如意而产生的无尽的悲伤和忧愁，让心念沉重不堪。
欲望驱动： 被各种生理和心理的欲望所驱使，不加控制地去追求满足，从而造业受报。
情感牵连： 过于沉溺于人际关系中的情感纠葛，将自己的喜怒哀乐完全系于他人，无法独立。
何为“沉”？ 这里的“沉”是指心念的“下坠”和“束缚”。
坠入轮回： 强大的情感和欲望如同巨大的引力，将心念拉向六道轮回的深渊。因为这些情执而造下的业力，决定了来生去处。
身心沉重： 心灵被负面情绪和欲望所压垮，感到沉重、压抑，无法获得真正的轻松和自在。
束缚固着： 心念被情执牢牢地绑住，无法摆脱，无法前进，如同被泥沼所困。
障碍证悟： 强烈的爱恨情仇会遮蔽真心，让人看不清事物的真相，无法生起智慧，自然也无法证悟。
两者的对比与联系：
“纯想即飞”和“纯情即沉”是心念的两种极端表现，但它们都指向了同一个根本问题：未能观照真心，而将心力投注于虚妄之上。
虚妄的程度不同： “纯想”的虚妄更多体现在概念和想象层面，是一种精神上的“空洞”；而“纯情”的虚妄则更加具体，体现在对感官享乐和情感关系的执着，是一种精神上的“负重”。
结果的相似性： 虽然一个是“飞”，一个是“沉”，但它们最终都远离了真心，都无法达到解脱。“飞”可能是一种散乱的、无根基的轻飘，最终还是会跌落；“沉”则直接坠入轮回的苦海。
相互关联： 很多时候，“纯想”也会导致“纯情”。例如，一个人可能在脑海里反复构想与某人的美好关系（纯想），进而产生强烈的爱恋（纯情），最后被这份感情所困住。反之，强烈的“纯情”也会产生各种“纯想”，例如因失恋而产生的无尽的悲伤构想。
在修行的指导意义：
这句话对修行者有着重要的指导意义：
1. 警惕心念的偏颇： 修行不是让你变成一个麻木不仁的机器，也不是让你完全丧失情感和思考能力。而是要在这两者之间找到一个平衡点，一个回归自心的道。
2. 调伏而非压制： 对于情感和欲望，不是要极力压制，而是要用智慧去观察、去理解它们的生灭无常，从而调伏它们，不被它们所转。同样，对于思考和构想，也要让它们服务于当下和实证，而不是让它们脱离轨道。
3. 观照真心是关键： 不管是“飞”还是“沉”，问题的核心都在于没有回光返照，没有去认识那个能够分别“想”和“情”的真心。当你的心念无论飞向何方，或沉入何处，都能有一个不动的、清净的觉知在观察这一切，那么无论“想”有多纯粹，“情”有多浓烈，都无法真正动摇你。
4. 般若智慧是解脱之道： 只有具足般若智慧，才能看穿“想”的虚幻，化解“情”的束缚。智慧能让“想”不至于飘忽不定，也能让“情”不至于陷入沉沦，而是让心念在当下安稳、自在、清净地运行。
总而言之，“纯想即飞，纯情即沉”是一个非常生动的警示，提醒我们在修行的道路上，要警惕心念的两种极端走向。真正的解脱，不在于飞向高远的精神世界，也不在于沉溺于浓烈的情感漩涡，而在于回归那个不飞不沉、不生不灭的真心。这需要我们以智慧为 guida，以定力为基础，不断地“回光返照”，才能最终勘破虚妄，证悟菩提。
《楞严经》的核心：勘破妄想，回光返照
《楞严经》的核心在于“破除五阴”，即色、受、想、行、识这五种构成我们身心世界的要素，并从中找出那个真正能认识这五阴的“真心”。佛陀认为，我们之所以流转生死，是因为我们误将这五阴的虚妄相当作了真实的我，并在其中生起种种妄想和执着。因此，修行的关键就在于“回光返照”，将散乱的心念收摄回来，照见那个不变的、本来的那个真心。
“纯想即飞”：意念的飞扬，脱离现实
“纯想即飞”中的“想”是指“想阴”，但在这里更广泛地包含了我们所有的思维、构想、幻想、概念、计划等等。当一个人仅仅专注于“想”，并且这种想达到“纯粹”的程度时，就会产生“飞”的现象。
何为“纯想”？ 这不是指健康的思考或理性的分析，而是指一种离开实际情况、离开当下、甚至离开身体的纯粹的精神活动。它可能表现为：
过度幻想： 沉溺于不切实际的幻想世界，例如追求名利、权力、爱情等，但这些都只是停留在头脑中的构想，没有丝毫实践。
概念执着： 过度依赖于理论、知识、哲学概念，将这些抽象的“想”当作了真理，却无法在生活中去体悟。例如，一个人可能读了很多佛法理论，但对烦恼的本质没有丝毫觉察，对如何降伏妄念更是迷茫。
神魂游离： 在某些特殊的修持状态中，如果心念过于散乱，没有根基，可能会产生一种飘飘欲仙、身体不存在的感觉，似乎可以随心所欲地飞到任何地方。这是一种能量上的散逸，虽然感觉“自在”，但并非真正的解脱。
追求神通： 有些人修行的目的变成了追求一些奇特的功能，如天眼、天耳、预知等。这些也属于“纯想”的范畴，如果过度追求，就会将心念的能量导向虚幻的神通，而非证悟真心。
何为“飞”？ 这里的“飞”并不是指身体的物理位移，而是指心念的“散逸”和“飘荡”。这种“飞”是一种精神上的脱离。
脱离当下： 心思完全沉浸在自己的构想中，对眼前的现实、身体的感受都浑然不觉。
脱离根基： 精神力量变得轻浮，没有实在的着落点，像断了线的风筝一样飘忽不定。
脱离实证： 只停留在理论和想象层面，无法落地实践，无法转化烦恼，更谈不上证悟真心。
“纯情即沉”：情感的牵绊，坠入轮回
“纯情即沉”中的“情”是指“受阴”和“行阴”中很大一部分，尤其指我们各种各样的情感、情绪、感受、欲望以及由此产生的行为倾向。当一个人对“情”的执着达到“纯粹”的程度时，就会产生“沉”的现象。
何为“纯情”？ 这指的是对情感、欲望的无限制地放纵和执着，未能加以调伏和转化。这包括：
贪爱执着： 对亲情、爱情、友情，或是对名誉、财富、享乐的贪恋不舍。这种情感一旦成为“纯粹”的执着，就失去了度化众生的善意，变成了束缚自己的枷锁。
嗔恨恼怒： 对不如意的人事物，生起强烈的愤怒、怨恨，这种负面情绪占据了心头，让人无法自拔。
悲伤忧愁： 因失去、不如意而产生的无尽的悲伤和忧愁，让心念沉重不堪。
欲望驱动： 被各种生理和心理的欲望所驱使，不加控制地去追求满足，从而造业受报。
情感牵连： 过于沉溺于人际关系中的情感纠葛，将自己的喜怒哀乐完全系于他人，无法独立。
何为“沉”？ 这里的“沉”是指心念的“下坠”和“束缚”。
坠入轮回： 强大的情感和欲望如同巨大的引力，将心念拉向六道轮回的深渊。因为这些情执而造下的业力，决定了来生去处。
身心沉重： 心灵被负面情绪和欲望所压垮，感到沉重、压抑，无法获得真正的轻松和自在。
束缚固着： 心念被情执牢牢地绑住，无法摆脱，无法前进，如同被泥沼所困。
障碍证悟： 强烈的爱恨情仇会遮蔽真心，让人看不清事物的真相，无法生起智慧，自然也无法证悟。
两者的对比与联系：
“纯想即飞”和“纯情即沉”是心念的两种极端表现，但它们都指向了同一个根本问题：未能观照真心，而将心力投注于虚妄之上。
虚妄的程度不同： “纯想”的虚妄更多体现在概念和想象层面，是一种精神上的“空洞”；而“纯情”的虚妄则更加具体，体现在对感官享乐和情感关系的执着，是一种精神上的“负重”。
结果的相似性： 虽然一个是“飞”，一个是“沉”，但它们最终都远离了真心，都无法达到解脱。“飞”可能是一种散乱的、无根基的轻飘，最终还是会跌落；“沉”则直接坠入轮回的苦海。
相互关联： 很多时候，“纯想”也会导致“纯情”。例如，一个人可能在脑海里反复构想与某人的美好关系（纯想），进而产生强烈的爱恋（纯情），最后被这份感情所困住。反之，强烈的“纯情”也会产生各种“纯想”，例如因失恋而产生的无尽的悲伤构想。
在修行的指导意义：
这句话对修行者有着重要的指导意义：
1. 警惕心念的偏颇： 修行不是让你变成一个麻木不仁的机器，也不是让你完全丧失情感和思考能力。而是要在这两者之间找到一个平衡点，一个回归自心的道。
2. 调伏而非压制： 对于情感和欲望，不是要极力压制，而是要用智慧去观察、去理解它们的生灭无常，从而调伏它们，不被它们所转。同样，对于思考和构想，也要让它们服务于当下和实证，而不是让它们脱离轨道。
3. 观照真心是关键： 不管是“飞”还是“沉”，问题的核心都在于没有回光返照，没有去认识那个能够分别“想”和“情”的真心。当你的心念无论飞向何方，或沉入何处，都能有一个不动的、清净的觉知在观察这一切，那么无论“想”有多纯粹，“情”有多浓烈，都无法真正动摇你。
4. 般若智慧是解脱之道： 只有具足般若智慧，才能看穿“想”的虚幻，化解“情”的束缚。智慧能让“想”不至于飘忽不定，也能让“情”不至于陷入沉沦，而是让心念在当下安稳、自在、清净地运行。
总而言之，“纯想即飞，纯情即沉”是一个非常生动的警示，提醒我们在修行的道路上，要警惕心念的两种极端走向。真正的解脱，不在于飞向高远的精神世界，也不在于沉溺于浓烈的情感漩涡，而在于回归那个不飞不沉、不生不灭的真心。这需要我们以智慧为 guida，以定力为基础，不断地“回光返照”，才能最终勘破虚妄，证悟菩提。
网友意见
请学习南公《楞严大义今释》
学佛要跟着祖师走。否则一定是死路。
什么是「情」？《楞严经》卷8：
因诸爱染，发起妄情；情积不休，能生爱水；是故众生心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心着行婬，男女二根自然流液。阿难！诸爱虽别，流结是同；润湿不升，自然从坠，此名内分。
什么是「想」？《楞严经》卷8
因诸渴仰，发明虚想；想积不休，能生胜气；是故众生心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾眄雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。阿难！诸想虽别，轻举是同；飞动不沈，自然超越，此名外分。
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