为什么《神话》易小川会同时有“自私无义”和“天真圣母”这两个相冲突的罪名？
《神话》中易小川这个角色，身上的确存在着“自私无义”和“天真圣母”这两个看似矛盾的标签。这并非简单的二元对立，而是他复杂内心和在不同情境下行为的折射，也是编剧为了塑造一个有血有肉、能在历史洪流中不断成长的凡人而精心设计的。
我们先来剖析一下“自私无义”这个罪名，为何会安在他身上。
首先，他的出发点常常是为了“自己”和“身边人”的安稳。 易小川穿越到秦朝，他最原始的愿望是什么？是回家，是保护他在现代的家人，是让自己在陌生残酷的环境里活下去。这种求生的本能，以及对现代亲情的眷恋，使得他在面对一些可能威胁到自己或身边人（比如玉漱、高要）的局面时，会表现出明显的利己倾向。
比如，为了逃避追杀，他可能会选择躲藏，甚至在一定程度上放弃一些他认为“不关自己事”的麻烦；为了保护玉漱，他可能会不顾一切地去冒险，但这种保护往往也带有强烈的“占有欲”和“保护欲”，而非真正意义上的“天下为公”。在高要这个亦敌亦友的角色上，易小川也曾有过多次摇摆，有时候会因为高要的某些行为感到厌恶和背叛，但更多时候，他依然会因为旧情和对高要的了解，在关键时刻心软，给予机会，这在很多人看来，就是一种“无义”的纵容。
其次，他对某些规则和道义的漠视，也让他显得“无义”。 穿越者本身就带着现代人的思维模式，他们不完全认同秦朝的严苛律法和等级观念。易小川更是在现代是一个普通人，没有经历过严酷的封建礼教洗礼。因此，当他为了达成目的，绕过一些规矩，甚至利用自己的“穿越优势”去颠覆某些既有秩序时，在当时的秦朝人看来，无疑是“大逆不道”的，而在一些观众看来，也可能是一种“不按常理出牌”的“无义”表现。他对某些承诺的违背，虽然很多时候是事出有因，但从结果上看，也容易被归结为“无义”。
最关键的是，他身上“凡人的局限性”和“英雄的挣扎”。 易小川并非天生的英雄，他是一个被卷入历史漩涡的普通人。在面对巨大的权力、利益诱惑，以及生死抉择时，他也会有退缩、犹豫、甚至做出一些不够“道义”的选择。他的“自私”并非是那种纯粹的损人利己，而是在保护自我和追求更大目标之间的拉扯，这种拉扯的过程，让他身上的“凡人”特质暴露无遗。
那么，“天真圣母”这个标签又是从何而来呢？
这一点，主要体现在他极度理想主义和泛滥的同情心。 易小川身上有一种非常明显的“救世主”情结，但这种情结并非出于野心，而是源于他内心深处对美好世界的向往和对弱者的同情。
首先，他对“公平正义”的执着。 即使身处乱世，易小川也始终怀揣着一种朴素的正义感。他无法容忍百姓遭受压迫，看到不公的事情，他总是忍不住想要去改变，去帮助那些受苦的人。这种“路见不平，拔刀相助”的行为，在现代社会是值得赞扬的，但在那个等级森严、弱肉强食的时代，他的行为往往显得“格格不入”，甚至“不自量力”。
其次，他对“爱与和平”的向往，以及对“人性本善”的信赖。 易小川似乎总觉得，只要自己足够努力，用爱去感化，就能化解一切仇恨和矛盾。他对很多角色，即使是曾经伤害过他的人，也抱有“可以被感化”的期待。比如他对高要，在经历了无数次的背叛和伤害后，他依然会时不时地试图“拉他一把”，这种“圣母”式的宽恕和信任，常常让他自己陷入险境，也让观众觉得他“傻”得可爱，或者“蠢”得可恨。
他的“圣母”特质，也体现在他对于“天下苍生”的责任感，但这种责任感却缺乏成熟的政治手腕和现实考量。 他会为天下百姓的疾苦而忧心，想要改变整个社会，但他的方法往往过于简单粗暴，缺乏长远的规划和对权谋斗争的深刻理解。他更像是那个想要给所有人一个温暖拥抱的孩子，而忘记了拥抱并不能解决所有问题，有时候还需要用更强硬的手段来维持秩序。
那么，这两个看似矛盾的标签，如何能同时存在于易小川身上呢？
这里的关键在于，“自私无义”和“天真圣母”并非是易小川不变的、纯粹的品质，而是他在不同情境下，因为不同的动机和能力而表现出来的侧面。
“自私无义”更多是他在生存压力和个人情感驱动下的“选择”，是“凡人”的局限性。 当他需要为自己和身边最亲近的人负责时，他的行为逻辑会倾向于“保护”和“趋利避害”，这时候，他身上的“大局观”和“大义”可能会被暂时搁置。
“天真圣母”则更多是他在理想和情感驱动下的“冲动”，是“英雄”的萌芽。 当他看到不公、感受到痛苦时，他内心深处的善良和对美好世界的渴望会驱使他去行动，即使这种行动看起来有些不切实际。
而且，两者之间并非没有联系。 他的“天真圣母”有时会让他为了保护一部分人（比如他爱的人，或者他认为无辜的百姓）而做出一些“不顾后果”、“不择手段”的事情，这些“不顾后果”和“不择手段”在旁观者看来，就可能被解读为“自私无义”。反之，他为了实现某种“宏大叙事”或者“保护所有人都活下去”的“圣母”理想，也可能需要在某些时刻做出牺牲一部分人、牺牲某些“道义”的“自私”选择。
举个例子来说：
当他为了救玉漱，不惜对抗整个秦朝的权力体系，甚至利用“天命”的说法来混淆视听，这既有“圣母”式的对爱情的执着，也有为了达成目的而可能产生的“无义”手段。
当他在面对项羽和刘邦的争霸时，他曾一度想两边都不沾，只想保护自己和身边人过安稳日子，这看起来很“自私”，但他的内心深处又何尝没有希望天下太平、百姓少受战乱之苦的“圣母”情怀？只是他清楚自己的能力有限，无法改变整个历史进程，所以选择了一种“自保”的方式。
总而言之，易小川身上这两个看似矛盾的标签，恰恰是他作为一个人，在历史洪流中不断挣扎、成长、犯错、反思的真实写照。 他不是一个完美的英雄，也不是一个纯粹的恶人。他的“自私”是他凡人的求生本能，他的“圣母”是他不灭的理想主义。正是这种复杂性和多面性，使得易小川这个角色鲜活而有魅力，让观众能够在理解他“错误”的同时，也体会到他内心的挣扎和那份难能可贵的善良。他的成长轨迹，就是从一个只想“保护小我”的凡人，逐渐承担起“守护大我”的责任，并在这个过程中，不断修正和平衡他的“自私”与“圣母”。
我们先来剖析一下“自私无义”这个罪名，为何会安在他身上。
首先，他的出发点常常是为了“自己”和“身边人”的安稳。 易小川穿越到秦朝，他最原始的愿望是什么？是回家，是保护他在现代的家人，是让自己在陌生残酷的环境里活下去。这种求生的本能，以及对现代亲情的眷恋，使得他在面对一些可能威胁到自己或身边人（比如玉漱、高要）的局面时，会表现出明显的利己倾向。
比如，为了逃避追杀，他可能会选择躲藏，甚至在一定程度上放弃一些他认为“不关自己事”的麻烦；为了保护玉漱，他可能会不顾一切地去冒险，但这种保护往往也带有强烈的“占有欲”和“保护欲”，而非真正意义上的“天下为公”。在高要这个亦敌亦友的角色上，易小川也曾有过多次摇摆，有时候会因为高要的某些行为感到厌恶和背叛，但更多时候，他依然会因为旧情和对高要的了解，在关键时刻心软，给予机会，这在很多人看来，就是一种“无义”的纵容。
其次，他对某些规则和道义的漠视，也让他显得“无义”。 穿越者本身就带着现代人的思维模式，他们不完全认同秦朝的严苛律法和等级观念。易小川更是在现代是一个普通人，没有经历过严酷的封建礼教洗礼。因此，当他为了达成目的，绕过一些规矩，甚至利用自己的“穿越优势”去颠覆某些既有秩序时，在当时的秦朝人看来，无疑是“大逆不道”的，而在一些观众看来，也可能是一种“不按常理出牌”的“无义”表现。他对某些承诺的违背，虽然很多时候是事出有因，但从结果上看，也容易被归结为“无义”。
最关键的是，他身上“凡人的局限性”和“英雄的挣扎”。 易小川并非天生的英雄，他是一个被卷入历史漩涡的普通人。在面对巨大的权力、利益诱惑，以及生死抉择时，他也会有退缩、犹豫、甚至做出一些不够“道义”的选择。他的“自私”并非是那种纯粹的损人利己，而是在保护自我和追求更大目标之间的拉扯，这种拉扯的过程，让他身上的“凡人”特质暴露无遗。
那么，“天真圣母”这个标签又是从何而来呢？
这一点，主要体现在他极度理想主义和泛滥的同情心。 易小川身上有一种非常明显的“救世主”情结，但这种情结并非出于野心，而是源于他内心深处对美好世界的向往和对弱者的同情。
首先，他对“公平正义”的执着。 即使身处乱世，易小川也始终怀揣着一种朴素的正义感。他无法容忍百姓遭受压迫，看到不公的事情，他总是忍不住想要去改变，去帮助那些受苦的人。这种“路见不平，拔刀相助”的行为，在现代社会是值得赞扬的，但在那个等级森严、弱肉强食的时代，他的行为往往显得“格格不入”，甚至“不自量力”。
其次，他对“爱与和平”的向往，以及对“人性本善”的信赖。 易小川似乎总觉得，只要自己足够努力，用爱去感化，就能化解一切仇恨和矛盾。他对很多角色，即使是曾经伤害过他的人，也抱有“可以被感化”的期待。比如他对高要，在经历了无数次的背叛和伤害后，他依然会时不时地试图“拉他一把”，这种“圣母”式的宽恕和信任，常常让他自己陷入险境，也让观众觉得他“傻”得可爱，或者“蠢”得可恨。
他的“圣母”特质，也体现在他对于“天下苍生”的责任感，但这种责任感却缺乏成熟的政治手腕和现实考量。 他会为天下百姓的疾苦而忧心，想要改变整个社会，但他的方法往往过于简单粗暴，缺乏长远的规划和对权谋斗争的深刻理解。他更像是那个想要给所有人一个温暖拥抱的孩子，而忘记了拥抱并不能解决所有问题，有时候还需要用更强硬的手段来维持秩序。
那么，这两个看似矛盾的标签，如何能同时存在于易小川身上呢？
这里的关键在于，“自私无义”和“天真圣母”并非是易小川不变的、纯粹的品质，而是他在不同情境下，因为不同的动机和能力而表现出来的侧面。
“自私无义”更多是他在生存压力和个人情感驱动下的“选择”，是“凡人”的局限性。 当他需要为自己和身边最亲近的人负责时，他的行为逻辑会倾向于“保护”和“趋利避害”，这时候，他身上的“大局观”和“大义”可能会被暂时搁置。
“天真圣母”则更多是他在理想和情感驱动下的“冲动”，是“英雄”的萌芽。 当他看到不公、感受到痛苦时，他内心深处的善良和对美好世界的渴望会驱使他去行动，即使这种行动看起来有些不切实际。
而且，两者之间并非没有联系。 他的“天真圣母”有时会让他为了保护一部分人（比如他爱的人，或者他认为无辜的百姓）而做出一些“不顾后果”、“不择手段”的事情，这些“不顾后果”和“不择手段”在旁观者看来，就可能被解读为“自私无义”。反之，他为了实现某种“宏大叙事”或者“保护所有人都活下去”的“圣母”理想，也可能需要在某些时刻做出牺牲一部分人、牺牲某些“道义”的“自私”选择。
举个例子来说：
当他为了救玉漱，不惜对抗整个秦朝的权力体系，甚至利用“天命”的说法来混淆视听，这既有“圣母”式的对爱情的执着，也有为了达成目的而可能产生的“无义”手段。
当他在面对项羽和刘邦的争霸时，他曾一度想两边都不沾，只想保护自己和身边人过安稳日子，这看起来很“自私”，但他的内心深处又何尝没有希望天下太平、百姓少受战乱之苦的“圣母”情怀？只是他清楚自己的能力有限，无法改变整个历史进程，所以选择了一种“自保”的方式。
总而言之，易小川身上这两个看似矛盾的标签，恰恰是他作为一个人，在历史洪流中不断挣扎、成长、犯错、反思的真实写照。 他不是一个完美的英雄，也不是一个纯粹的恶人。他的“自私”是他凡人的求生本能，他的“圣母”是他不灭的理想主义。正是这种复杂性和多面性，使得易小川这个角色鲜活而有魅力，让观众能够在理解他“错误”的同时，也体会到他内心的挣扎和那份难能可贵的善良。他的成长轨迹，就是从一个只想“保护小我”的凡人，逐渐承担起“守护大我”的责任，并在这个过程中，不断修正和平衡他的“自私”与“圣母”。
网友意见
不冲突，自私无义是对自己有关自私，自私的人完全可以天真或者说傻啊！
他对赵高并没有完全当做兄弟，赵高变坏是有一定规律和阶段的，可以说最开始到刘邦称帝前易几句话就可以让赵高成为济世名臣，后面易只要敢一个人面对赵高与他慢慢谈心也可以纠正他，多少人可以幸免于难。
当时易可不知道历史不能改变，而且历史不能改变是易的结论，就易大结局的样子，不能改变历史指的更多是历史上的大事件，这和他劝服赵高然后联手修正一个更利于百姓的历史不冲突。赵高都会因为有人与他妹妹长得像而出手哪怕对方是可以轻易处死他的秦始皇。而易小川就单在那看着别人因为他的私欲背锅受罚没有任何表示，吕氏前脚为他而死，多少人为她表示神话已经结束了，可人后脚就泡妞去了。所以大家才说他自私无义，但凡易在任何关键时候无私果断一下，神话都得少一半遗憾。
说他天真圣母那是因为他是真傻，他的牌说真的不站上帝视角你给随便一个人只要不老年痴呆都打的比他好，可能这就是为什么只有他和文盲高要能穿越吧！
我们理清思路一下：已知原赵高已死现高要顶上了，蒙家兄弟不知道为什么不见了一个所以易替补上去了。所以只要名字叫刘邦你就有资格成为汉高祖，然后原刘邦那死流氓地痞样子，他对手项羽又是易兄弟，虞姬也是他熟人（某种意义上的老情人），威压大汉一时的吕后也是身在刘营心在易，易还有精兵猛将和随时随地心中都有他的兄弟赵高，赵高那条件懂的都懂，请问您是易你怎么办，然后这条件下易最后什么都没了，爱他的不是为他而死就是成魔，还有一个被困千年，利用他的成人生赢家了，这不是傻？说他天真圣母那是给胡歌面子。
穿越本身就改变了历史。
你一旦穿越，还跟那么多历史人物产生交集。
那那些历史人物交配的时间不会被影响这是不可能的。
一旦交配的时间被影响，射出的那一批精子还是之前没被影响的那一批吗？
换了一批精子生出来的人就不同了。
他们后代都换种了，还能是那样的性格，身体，性别吗？
换了这么多，虽然可能名字没太大变化，历史还能是那样演绎吗？
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