台湾现在和大陆还有多少亲缘？
台湾和大陆的亲缘关系是一个复杂且多层面的话题，它既包含着深厚的历史文化纽带，也受到政治因素的影响而呈现出动态的变化。要详细讲述，我们可以从以下几个方面来探讨：
一、血缘与家族联系：
这是台湾与大陆最根本、最直接的亲缘基础。
大规模移民潮:
明末清初的大陆移民: 这是台湾人口构成最重要的组成部分。大量汉族移民，尤其是来自福建、广东地区的居民，为了逃避战乱、寻求生存和发展机会，渡过台湾海峡，定居台湾。他们带来了家乡的语言、习俗、信仰、宗族文化，并在台湾落地生根。
17世纪荷兰时期和西班牙时期: 尽管主要移民来源是大陆，但在此期间，也有少量欧洲人（荷兰人、西班牙人）在台湾活动，但他们对主流的汉族亲缘关系影响较小。
明郑时期: 郑成功及其追随者是另一批重要的来自大陆的移民，他们带来了军队、官员和更多的民众。
清朝统治时期: 随着清朝巩固对台湾的统治，来自大陆的移民持续不断，进一步加深了台湾与大陆的血缘联系。
国民党迁台后的士绅与军队: 1949年国民党政府迁台，带来了大量的军队、官员、知识分子以及部分普通民众。虽然这批人与早期移民在迁徙原因和构成上有差异，但他们也同样来自大陆，带着各自的家族和故乡情怀。
家族网络的维系:
宗族观念: 在中国传统文化中，宗族观念非常重要。许多台湾家族至今仍保留着原籍地（大陆）的族谱，许多长辈仍然记得祖籍所在的省份、县城甚至村落。
祭祖活动: 一些台湾家族会定期或不定期地组织回大陆祭祖，或者在台湾修建祖先纪念地，其中往往会注明祖籍地。
亲友往来: 尽管政治因素曾一度阻隔，但在政策允许的情况下，许多台湾民众仍会前往大陆探亲访友，与他们在大陆的亲戚保持联系。同样，也有大陆居民前往台湾探望亲属。
基因研究: 科学研究也表明，台湾汉族人口的基因构成与中国大陆汉族人口高度同源，尤其与福建、广东等地的汉族居民的基因相似度极高，这是血缘亲缘的科学佐证。
二、文化与情感纽带：
除了血缘，文化上的同源性也是维系台湾与大陆亲缘关系的重要基石。
语言: 台湾的主体语言是汉语，特别是闽南语（台语）在台湾的普及程度很高，这与福建沿海的语言高度相似。普通话（国语）是台湾的官方语言，同样源自大陆。虽然语言在发展中会有一些演变和差异，但其根本同源性是毋庸置疑的。
习俗与传统: 台湾的许多传统节日（如春节、中秋节、端午节）、婚丧嫁娶礼仪、祭祀方式、饮食习惯、服饰文化、民间信仰（如妈祖、关公信仰）等，都与大陆地区，尤其是闽粤地区一脉相承。
价值观与伦理: 中国传统文化中的儒家思想对台湾社会价值观和伦理道德观产生了深远影响，例如重视家庭、孝道、尊重长辈等。
文学艺术: 台湾的文学、戏剧、音乐、戏曲等艺术形式，很多都深受大陆传统文化的影响，并在新的时代背景下不断融合创新。
共同记忆与历史情感: 尽管政治叙事存在差异，但许多历史事件（如抗日战争、国共内战）以及由此形成的共同记忆，在一定程度上构成了两岸民众情感的潜在联系。
三、政治与社会因素对亲缘关系的影响：
亲缘关系的维系并非一成不变，政治和社会因素在其中扮演了重要的角色。
历史上的隔阂与对立: 国共内战和随后的“冷战”时期，两岸长期处于隔绝和对峙状态，这在一定程度上阻碍了亲缘关系的正常发展和交流。
政策的开放与交流: 自上世纪80年代末开始，尤其是1987年台湾开放大陆探亲后，两岸的交流逐渐增多，包括探亲、旅游、经贸、文化、学术等领域。这些交流极大地拉近了民众的距离，增进了相互了解，也使得许多被隔断的亲缘得以重新连接。
政治立场与认同: 随着时代发展，台湾社会内部对于两岸关系的看法和政治认同出现了多元化。一部分台湾民众的政治认同倾向于台湾本土，对大陆的疏离感可能会增加，这在一定程度上会影响他们对“亲缘”的感知和重视程度。
媒体与信息传播: 媒体的报道方式、信息传播的导向，也会影响两岸民众对彼此的认知和情感联系。
经济往来: 密集的经贸往来也客观上促进了人员的流动和接触，间接维系了部分亲缘联系。
四、当下亲缘关系的现状和特点：
血缘联系依然牢固，但情感连接复杂化: 绝大多数台湾民众都拥有大陆的祖先，血缘根基依然深厚。但由于历史原因、政治分歧以及台湾社会自身的发展，这种“亲缘”的情感感知在不同世代、不同政治立场的人群中存在差异。
年轻一代的疏离感: 一些台湾年轻一代在成长过程中，对大陆的直接接触较少，且受到台湾本土意识和媒体的影响，可能对大陆的文化和亲缘感认知相对淡薄。他们的“亲缘”更多是来自家族长辈的讲述，而非自身直接体验。
旅游和交流是维系亲缘的重要途径: 当前，通过旅游、探亲、商务等方式前往大陆，是许多台湾民众感受和维系亲缘的重要途径。
亲缘与认同的交织: 对于一些台湾民众而言，他们既承认自己有大陆的血缘亲缘，也同时强调自己的台湾人身份认同。如何平衡这两者，是他们内心的一个考量。
反向探亲增加: 随着大陆经济发展和开放程度提高，越来越多的台湾人愿意回大陆探亲，不仅是回原籍祭祖，也包括探望在大陆工作、生活的亲属。
总结来说，台湾与大陆的亲缘关系是一个在血缘、文化和情感基础上，并受政治社会因素动态影响的复杂体系。
根基是深厚的血缘和文化同源性。
历史上的阻隔曾造成一定程度的疏离，但政策开放后交流大幅增加，重新连接了许多断裂的亲缘。
当下，这种亲缘关系的感知和表达在不同年龄、不同政治立场的人群中存在差异，年轻一代可能相对疏离，但家族的记忆和口述依然是重要的传承。
亲缘关系不仅是血脉上的连接，也体现在文化习俗、语言情感等多个层面，并且这种联系的强度和表现形式会随着两岸关系的走向而不断演变。
要全面理解台湾与大陆的亲缘关系，需要认识到它并非单一的层面，而是历史、文化、政治和个人情感交织的产物。
一、血缘与家族联系：
这是台湾与大陆最根本、最直接的亲缘基础。
大规模移民潮:
明末清初的大陆移民: 这是台湾人口构成最重要的组成部分。大量汉族移民，尤其是来自福建、广东地区的居民，为了逃避战乱、寻求生存和发展机会，渡过台湾海峡，定居台湾。他们带来了家乡的语言、习俗、信仰、宗族文化，并在台湾落地生根。
17世纪荷兰时期和西班牙时期: 尽管主要移民来源是大陆，但在此期间，也有少量欧洲人（荷兰人、西班牙人）在台湾活动，但他们对主流的汉族亲缘关系影响较小。
明郑时期: 郑成功及其追随者是另一批重要的来自大陆的移民，他们带来了军队、官员和更多的民众。
清朝统治时期: 随着清朝巩固对台湾的统治，来自大陆的移民持续不断，进一步加深了台湾与大陆的血缘联系。
国民党迁台后的士绅与军队: 1949年国民党政府迁台，带来了大量的军队、官员、知识分子以及部分普通民众。虽然这批人与早期移民在迁徙原因和构成上有差异，但他们也同样来自大陆，带着各自的家族和故乡情怀。
家族网络的维系:
宗族观念: 在中国传统文化中，宗族观念非常重要。许多台湾家族至今仍保留着原籍地（大陆）的族谱，许多长辈仍然记得祖籍所在的省份、县城甚至村落。
祭祖活动: 一些台湾家族会定期或不定期地组织回大陆祭祖，或者在台湾修建祖先纪念地，其中往往会注明祖籍地。
亲友往来: 尽管政治因素曾一度阻隔，但在政策允许的情况下，许多台湾民众仍会前往大陆探亲访友，与他们在大陆的亲戚保持联系。同样，也有大陆居民前往台湾探望亲属。
基因研究: 科学研究也表明，台湾汉族人口的基因构成与中国大陆汉族人口高度同源，尤其与福建、广东等地的汉族居民的基因相似度极高，这是血缘亲缘的科学佐证。
二、文化与情感纽带：
除了血缘，文化上的同源性也是维系台湾与大陆亲缘关系的重要基石。
语言: 台湾的主体语言是汉语，特别是闽南语（台语）在台湾的普及程度很高，这与福建沿海的语言高度相似。普通话（国语）是台湾的官方语言，同样源自大陆。虽然语言在发展中会有一些演变和差异，但其根本同源性是毋庸置疑的。
习俗与传统: 台湾的许多传统节日（如春节、中秋节、端午节）、婚丧嫁娶礼仪、祭祀方式、饮食习惯、服饰文化、民间信仰（如妈祖、关公信仰）等，都与大陆地区，尤其是闽粤地区一脉相承。
价值观与伦理: 中国传统文化中的儒家思想对台湾社会价值观和伦理道德观产生了深远影响，例如重视家庭、孝道、尊重长辈等。
文学艺术: 台湾的文学、戏剧、音乐、戏曲等艺术形式，很多都深受大陆传统文化的影响，并在新的时代背景下不断融合创新。
共同记忆与历史情感: 尽管政治叙事存在差异，但许多历史事件（如抗日战争、国共内战）以及由此形成的共同记忆，在一定程度上构成了两岸民众情感的潜在联系。
三、政治与社会因素对亲缘关系的影响：
亲缘关系的维系并非一成不变，政治和社会因素在其中扮演了重要的角色。
历史上的隔阂与对立: 国共内战和随后的“冷战”时期，两岸长期处于隔绝和对峙状态，这在一定程度上阻碍了亲缘关系的正常发展和交流。
政策的开放与交流: 自上世纪80年代末开始，尤其是1987年台湾开放大陆探亲后，两岸的交流逐渐增多，包括探亲、旅游、经贸、文化、学术等领域。这些交流极大地拉近了民众的距离，增进了相互了解，也使得许多被隔断的亲缘得以重新连接。
政治立场与认同: 随着时代发展，台湾社会内部对于两岸关系的看法和政治认同出现了多元化。一部分台湾民众的政治认同倾向于台湾本土，对大陆的疏离感可能会增加，这在一定程度上会影响他们对“亲缘”的感知和重视程度。
媒体与信息传播: 媒体的报道方式、信息传播的导向，也会影响两岸民众对彼此的认知和情感联系。
经济往来: 密集的经贸往来也客观上促进了人员的流动和接触，间接维系了部分亲缘联系。
四、当下亲缘关系的现状和特点：
血缘联系依然牢固，但情感连接复杂化: 绝大多数台湾民众都拥有大陆的祖先，血缘根基依然深厚。但由于历史原因、政治分歧以及台湾社会自身的发展，这种“亲缘”的情感感知在不同世代、不同政治立场的人群中存在差异。
年轻一代的疏离感: 一些台湾年轻一代在成长过程中，对大陆的直接接触较少，且受到台湾本土意识和媒体的影响，可能对大陆的文化和亲缘感认知相对淡薄。他们的“亲缘”更多是来自家族长辈的讲述，而非自身直接体验。
旅游和交流是维系亲缘的重要途径: 当前，通过旅游、探亲、商务等方式前往大陆，是许多台湾民众感受和维系亲缘的重要途径。
亲缘与认同的交织: 对于一些台湾民众而言，他们既承认自己有大陆的血缘亲缘，也同时强调自己的台湾人身份认同。如何平衡这两者，是他们内心的一个考量。
反向探亲增加: 随着大陆经济发展和开放程度提高，越来越多的台湾人愿意回大陆探亲，不仅是回原籍祭祖，也包括探望在大陆工作、生活的亲属。
总结来说，台湾与大陆的亲缘关系是一个在血缘、文化和情感基础上，并受政治社会因素动态影响的复杂体系。
根基是深厚的血缘和文化同源性。
历史上的阻隔曾造成一定程度的疏离，但政策开放后交流大幅增加，重新连接了许多断裂的亲缘。
当下，这种亲缘关系的感知和表达在不同年龄、不同政治立场的人群中存在差异，年轻一代可能相对疏离，但家族的记忆和口述依然是重要的传承。
亲缘关系不仅是血脉上的连接，也体现在文化习俗、语言情感等多个层面，并且这种联系的强度和表现形式会随着两岸关系的走向而不断演变。
要全面理解台湾与大陆的亲缘关系，需要认识到它并非单一的层面，而是历史、文化、政治和个人情感交织的产物。
网友意见
以史为鉴，可以从里受到一些启发。
五代十国时，石敬瑭把燕云十六州送给契丹人，宋太宗谋划收回燕云十六州，幻想着燕云十六州都是汉人，在契丹人的统治下肯定水生火热，他只要带部队过去，燕云十六州的老百姓会出城相迎。结果高梁河一战、彻底打蒙了北宋，幽州城的汉人守起城来绝不含糊。
同样是北宋，西夏那边的夏惠宗，母亲是汉人梁太后，夏惠宗年幼，梁太后掌权，梁氏一族把控西夏朝廷，如果按照民族主义来说，作为汉人梁太后应该亲宋，但是实际上梁太后极力主张和北宋开战，把老公夏毅宗推行汉礼的那一套全废除，反而夏毅宗很亲宋。
再近一些的就是新加坡，新加坡的反华不亚于台湾。
所以，以史为鉴，血缘民族什么都是假的，利益才是最重要的。
泻药
这个问题让想起当年中国国民党副主席江丙坤
多年前，中国国民党副主席，海基会董事长江丙坤致信我福建江氏寻亲。
这不是江丙坤第一次寻亲，但台湾江氏资料短缺，所以寻根也寻得断断续续。
(我从家族江氏委员会拍的)
那时候福建省各级领导相当重视，认为这对促进闽台交流具有重要意义，所以应统战部邀请，我家族的长辈也乐得帮忙，虽然他已经从省政府商业厅退休了。
大家都姓江，所以江丙坤拿出祖籍，和我家的族谱一对，基本就确认台湾江氏和福建江氏是同宗了。
后来我江氏宗亲还赠送给江丙坤一张《福建江氏远祖世系图》。
之后台湾江氏来大陆，家族还特地把濙江宫修缮一番。
在随后的日子里，家族的长辈也多次跟随统战部赴台。
现在回想起那段日子，两岸江氏你来我往的，也颇有两岸一家亲的感觉。
所以，要说亲缘这东西，只要双方愿意，再难再辛苦，分离百年也能找到点亲缘，就像江丙坤和台湾江氏。
我们一直都是中国人，关键还是要看台湾人的态度，你要是把我们当同胞，怎么会没亲缘？
台湾人要是不乐意，执意搞台独，那自然是无亲无缘了。
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