如何评价共青团中央在 1 月 24 日上传至 B 站的非桥段炸厕工作室作品《叙利亚之殇》？
首先，要评价这个视频，我们需要先了解它的背景和意图。共青团中央作为共青团的最高领导机构，其在B站这样一个年轻化、网络化的平台发布视频，本身就代表了一种与年轻人沟通、争取认同的努力。而选择《叙利亚之殇》这个主题，显然是为了唤起观众对叙利亚战争悲剧的关注，也可能是在此基础上，传递一种对和平的渴望，或是对某些国际政治格局的看法。
关于“非桥段炸厕工作室”这个名字， 这是一个很有意思的“梗”。在网络语境下，“炸厕所”往往带有某种意想不到、突破常规、甚至有些“胡闹”的意味。而“非桥段”则更进一步，强调其并非刻意安排、故作姿态，而是带有某种真实性、自发性，或者说是“不按套路出牌”的感觉。结合共青团中央的官方身份，这个名字本身就可能是在尝试一种“反差萌”，或者说是在用一种更加接地气、更具网络文化属性的方式来拉近与观众的距离。它可能是在暗示，这次的表达不是那种程式化的、刻板的宣传，而是希望以一种更直接、更“野”的方式触动人心。
再来看《叙利亚之殇》这个视频本身， 虽然具体内容需要观看才能准确评价，但从标题和主题上，我们可以推测一些可能包含的元素：
视觉冲击力： 叙利亚战争留下的画面是触目惊心的。视频很可能包含了战争的残酷、家园的破败、儿童的苦难等画面，通过强烈的视觉冲击来唤起观众的同情和反思。
叙事角度： 官方机构制作的这类视频，通常会有一个清晰的叙事线索。它可能是在讲述一个具体的家庭故事，或者通过数据和事实来展现战争的规模和影响。共青团中央可能会侧重于从人类共同的命运、特别是对年轻一代的影响来切入。
情感共鸣： 战争对普通人，尤其是年轻人的影响是巨大的。视频很可能试图通过展现普通人的情感，如失去亲人的悲伤、对未来的迷茫、对和平的期盼，来引发观众的情感共鸣。
潜在的议题： 在展现叙利亚的悲剧时，视频也可能在不经意间触及一些更深层次的议题，比如国际冲突的根源、人道主义危机、大国博弈的影响等等。当然，对于共青团中央来说，重点可能会放在呼吁和平、反对战争，或者强调维护稳定和国家主权的重要性。
从传播效果和受众反应的角度来看， 共青团中央选择B站作为平台，目标受众非常明确——年轻网民。
正面评价可能来自： 那些认同共青团中央价值观的年轻人，他们可能会被视频中传递的和平理念打动，认为这是一个有意义的、值得关注的社会议题。他们也可能会欣赏共青团中央尝试用年轻人喜欢的方式来表达，尤其是那个“非桥段炸厕工作室”的名字，可能会被认为是一种“敢玩”的表现。
可能存在的批评或质疑： 即使是官方机构，在B站这样的平台上，其内容也难免会受到更严苛的审视。
“表演痕迹”质疑： 尽管名字叫“非桥段”，但毕竟是官方出品，一些观众可能会对其真实性或是否带有宣传意图提出质疑。他们可能会分析视频中的每一帧画面、每一句旁白，看是否存在“摆拍”或“刻意引导”。
“选择性呈现”担忧： 叙利亚局势复杂，信息繁多。观众可能会审视视频是否全面、客观地呈现了事实，还是有选择性地截取了对特定观点有利的部分。比如，是否忽略了某些原因导致了战争的爆发，或者将所有责任归咎于一方。
“不接地气”或“说教感”： 即使努力贴近年轻人，但如果内容和表达方式与现实脱节，或者过于生硬地说教，也很难获得真正的认同。观众可能会觉得“共青团还是那个共青团”，没能真正理解年轻人的关注点和表达方式。
“动机猜测”： 有些人可能会猜测，在特定时期发布这样的视频，是否带有某种政治目的，比如转移国内矛盾，或者在国际舆论场上表达某种立场。
总的来说， 共青团中央上传《叙利亚之殇》这个视频，并在B站以“非桥段炸厕工作室”的名义发布，是一种在尝试与年轻一代进行深度沟通的举动。它既有官方机构的责任感和议题选择，又有试图融入网络文化、打破刻板印象的创新尝试。
评价这样一个作品，不能简单地贴标签。我们需要关注它 “说了什么”，以及 “怎么说的”。
“说了什么”，是指它想要传达的关于叙利亚战争的信息和情感。
“怎么说的”，是指其制作水准、叙事手法、情感表达方式，以及是否真正能够触动年轻人的内心，引发他们的思考和共鸣。
“非桥段炸厕工作室”这个名字，或许只是一个开始，它表明了尝试，但最终的评价，还是要落在作品本身的质量和它在观众心中激起的涟漪上。一个好的作品，能让观众在感动之余，也能引发更深入的独立思考，而不是仅仅被动接受信息。
网友意见
说实话，这个歌比之前那个天行健高到不知道哪里去了，本身是可以成为一个立意很好的歌曲的。但一旦与某团联系在一起，就只能让人无端联想到“拒绝外国势力干涉”这个浅薄的立意了。大家是过于发散了，但是也怪不得大家，天行健的例子就在眼前。
所以这个歌，唯一的问题，就在于是那个共青团中央上传的，要是大佬自己上传的，就没那么多事了。。。。。
一方面，某团早已臭不可闻，却开始不断请大佬来制作视频，只能说请他放过鬼畜区，留一片净土吧。
一方面，要是当初《万神纪》是某团上传的，不知道会被黑成什么样。。。。。某团已经快成为一个能让知乎左右一起反感的符号了。
战争是政治的延续——卡尔·冯·卡劳塞维茨
我们既要珍惜和平，更要反对战争。
一昧地反战，而不去挖掘战争爆发的原因，一昧地抨击民主自由，却不去反对帝国主义。
真是犹如某些左圈人士说的:你究竟是念共产主义还是念三民主义？
如果关注叙利亚局势的人就可以很清楚的知道，叙利亚目前的局势究竟是谁干的。我们要善于运用系统论来分析问题（这里我就不说马克思主义，以免被人认为是左圈）。
目前活跃在叙利亚的林林总总大小势力，总结起来就是三支:政权军、北叙联邦、教权军（最近土耳其直接撸起袖子亲自下场）
我们就问问，俄罗斯联邦究竟在叙利亚干了什么？支持援助政权军，这里可以很明确的看出俄罗斯想在战争结束后瓜分一些所谓的“保护”的成果。土耳其呢？公然入侵北叙，插上土耳其国旗，宣称“收复领土”。美国为了自己的利益，在利用美国反全球化的机会来实行军事全球化，到处调拨国家关系。
现在的叙利亚政府早就变买办、资产阶级政府，更不用说其带有的大阿拉伯主义。
同样在土耳其宣扬“泛突厥斯坦”的时候，埃苏丹的野心也就暴露了。
叙利亚局势根本不是中国人所说的“阿拉伯之春”的后续影响那么简单，叙利亚已经变成了一个帝国主义的竞技场，是实实在在的小型世界大战了。
叙利亚固然需要和平，但是和平是谁的和平？是埃尔多安所统治的叙利亚行省，吹嘘着“泛突厥”这种民族主义的和平？是由巴沙尔所统治的“阿拉伯人至上”的买办政府带来的和平？还是要一个阿拉伯人、库尔德人和波斯人和平共处，人人平等，民主自由的社会主义联邦？
前两个已经有前车之鉴了，希特勒表示支持埃苏丹，常凯申表示不能分裂阿拉伯叙利亚共和国。共产主义者支持谁呢？
视频里面所宣扬的和平观点，实际上是小资产阶级式的“调和”，本质上是小资产阶级的软弱性在作祟，觉得“人与人为什么不能好好相处呢”，又被民族主义所裹挟着，要痛骂几句“西式民主”来彰显自己的“Right Way”。这种情况，和抗日战争前线那种所谓“反对对日作战，一昧答应日方要求”的人有何区别，只不过在民族语境下被叫做“汉奸”，在阶级语境下被叫做“工贼”、“圣人”一样。
醒醒吧，现实很残酷的，不像是小资思想里那么美好，你的幻想被舆论操控着，指不定就只会高念“Heil,mein Führer！”
殊不知，世界共运的口号与旗帜是民主和自由。
有良心的人们想想，中国过去的苦难和如今的叙利亚如此相似，我们还有什么话好说呢？
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