如何评价《我们为什么爱宋朝：宋代美学十讲》？
《我们为什么爱宋朝：宋代美学十讲》：一次跨越时空的温柔凝视
说起宋朝，在很多人脑海里浮现的或许是“积贫积弱”的标签，是与辽、金、西夏的缠斗，是最终的王朝覆灭。然而，当陈传席先生的《我们为什么爱宋朝：宋代美学十讲》这本书摆在面前时，我们仿佛被一股温润的力量轻轻拉扯，带入一个截然不同的宋朝。它不再是历史书上那些冰冷的战报和政治角力，而是一个充满诗意、雅致、内敛，以及深刻智慧的时代。
这本书以“宋代美学”为切入点，与其说是一本学术专著，不如说是一位文化长者对一段辉煌文明的深情回望和悉心解读。陈传席先生以他深厚的学养和独到的视角，将我们引向宋代艺术、生活、思想的深处，让我们看到，那个时代的人们是如何将“美”融入骨髓，又如何通过“美”来理解世界、安顿心灵。
“美”的普世性与宋朝的独特性
首先，这本书让我们意识到，美并非是某种遥不可及的抽象概念，而是渗透在我们生活方方面面的存在。从文人雅士的诗词书画，到市井百姓的日常器用，宋朝的美学触角无处不在。陈传席先生并非简单地罗列宋代的艺术成就，而是深入剖析了这些成就背后的精神内核。他告诉我们，宋人的美，并非是外表的华丽堆砌，而是一种由内而外的从容与淡泊，一种对生活细致入微的体察和热爱。
比如，他对宋瓷的解读，不仅仅停留在釉色、造型的技术层面，而是去探寻那些温润如玉的质感，那些素净淡雅的色彩，是如何映照出宋人内心的宁静与平和。他对宋代绘画的分析，让我们看到，为何一幅幅山水能够如此打动人心，那是因为宋人画的不仅是山水，更是寄情于山水的情怀，是“天人合一”的哲学观在艺术上的体现。
对“雅”的极致追求，为何能引发共鸣？
书中一个重要的主题便是宋代的“雅”。这种“雅”，体现在品味、格调、精神层面，是一种超越物质的修养。从“四雅”（琴棋书画）到各种文人雅集，宋朝人构建了一个精致而富有深度的精神世界。陈传席先生认为，正是这种对“雅”的极致追求，使得宋朝文明在世界文明史上独树一帜。
但我们为什么会“爱”宋朝的美学？陈传席先生给出了一个非常重要的答案：宋朝的美学，触及了现代人内心深处最渴望的东西。 在我们这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们常常感到焦虑和浮躁。而宋朝的美学，恰恰提供了一种反思和宁静的力量。它提醒我们，生活不应仅仅是为了奔波和追求，更应有停下来的理由，去欣赏一朵花的盛开，去品味一杯茶的香醇，去感悟一片云的飘逸。
书中对宋代生活美学的描绘，比如点茶、焚香、插花，这些看似简单的活动，却承载着宋人对细节的敏感和对精神世界的追求。这些“雅事”，在现代人看来，或许有些“怀旧”的味道，但更重要的是，它们提供了一种“慢下来”的可能，一种在日常生活中找寻诗意的能力。
不回避问题，更有深度
值得称赞的是，陈传席先生的评价并非一味地赞美。他也会触及宋朝文明的一些局限性，比如军事上的弱势，但这些都服务于他更宏大的论点：宋朝的文明成就，恰恰是在其相对“保守”的政治环境下，将重心更多地放在了内化和精神层面的发展上。
这种对“美”的重视，最终也体现在了宋朝的社会结构和价值取向上。文人地位的提高，科举制度的完善，都为知识和艺术的繁荣提供了土壤。宋朝的美学，是那个时代政治、经济、文化共同作用下产生的独特结晶。
更深层的思考：为何“爱”？
《我们为什么爱宋朝：宋代美学十讲》最打动人的地方，在于它不仅仅是一本介绍宋代美学的书，更是一本关于“如何看待过去”和“如何安顿当下”的书。陈传席先生通过解读宋朝，让我们反思我们自己的生活方式和价值追求。
读这本书，你会发现，我们之所以“爱”宋朝，是因为在那个时代的“美”中，我们看到了我们自己的影子，看到了人类精神深处对和谐、宁静、精致的永恒渴望。宋朝的美学，是一种跨越时空的魅力，它能够穿透历史的尘埃，直抵我们心灵最柔软的地方，唤醒我们内心对美好事物的向往。
这本书就像一次温柔的约会，让你得以和那个遥远而又亲切的时代进行一次深刻的对话。它不是让你去模仿宋人，而是让你去学习宋人如何以一种更具智慧和美感的方式生活。在浮躁的现代社会，这样的“回望”显得尤为可贵，它提醒我们，真正的文明，往往蕴藏在那些不张扬、不喧哗，却能触动灵魂的细节之中。
总而言之，《我们为什么爱宋朝：宋代美学十讲》是一本值得反复品味的佳作。它以一种充满情感和智慧的方式，为我们展现了一个不同于以往认知，却更真实、更动人的宋朝。它让我们明白，爱上宋朝，其实也是爱上了我们内心深处对美的追求，对宁静的向往，以及对生活的热爱。
说起宋朝，在很多人脑海里浮现的或许是“积贫积弱”的标签，是与辽、金、西夏的缠斗，是最终的王朝覆灭。然而，当陈传席先生的《我们为什么爱宋朝：宋代美学十讲》这本书摆在面前时，我们仿佛被一股温润的力量轻轻拉扯，带入一个截然不同的宋朝。它不再是历史书上那些冰冷的战报和政治角力，而是一个充满诗意、雅致、内敛，以及深刻智慧的时代。
这本书以“宋代美学”为切入点，与其说是一本学术专著，不如说是一位文化长者对一段辉煌文明的深情回望和悉心解读。陈传席先生以他深厚的学养和独到的视角，将我们引向宋代艺术、生活、思想的深处，让我们看到，那个时代的人们是如何将“美”融入骨髓，又如何通过“美”来理解世界、安顿心灵。
“美”的普世性与宋朝的独特性
首先，这本书让我们意识到，美并非是某种遥不可及的抽象概念，而是渗透在我们生活方方面面的存在。从文人雅士的诗词书画，到市井百姓的日常器用，宋朝的美学触角无处不在。陈传席先生并非简单地罗列宋代的艺术成就，而是深入剖析了这些成就背后的精神内核。他告诉我们，宋人的美，并非是外表的华丽堆砌，而是一种由内而外的从容与淡泊，一种对生活细致入微的体察和热爱。
比如，他对宋瓷的解读，不仅仅停留在釉色、造型的技术层面，而是去探寻那些温润如玉的质感，那些素净淡雅的色彩，是如何映照出宋人内心的宁静与平和。他对宋代绘画的分析，让我们看到，为何一幅幅山水能够如此打动人心，那是因为宋人画的不仅是山水，更是寄情于山水的情怀，是“天人合一”的哲学观在艺术上的体现。
对“雅”的极致追求，为何能引发共鸣？
书中一个重要的主题便是宋代的“雅”。这种“雅”，体现在品味、格调、精神层面，是一种超越物质的修养。从“四雅”（琴棋书画）到各种文人雅集，宋朝人构建了一个精致而富有深度的精神世界。陈传席先生认为，正是这种对“雅”的极致追求，使得宋朝文明在世界文明史上独树一帜。
但我们为什么会“爱”宋朝的美学？陈传席先生给出了一个非常重要的答案：宋朝的美学，触及了现代人内心深处最渴望的东西。 在我们这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们常常感到焦虑和浮躁。而宋朝的美学，恰恰提供了一种反思和宁静的力量。它提醒我们，生活不应仅仅是为了奔波和追求，更应有停下来的理由，去欣赏一朵花的盛开，去品味一杯茶的香醇，去感悟一片云的飘逸。
书中对宋代生活美学的描绘，比如点茶、焚香、插花，这些看似简单的活动，却承载着宋人对细节的敏感和对精神世界的追求。这些“雅事”，在现代人看来，或许有些“怀旧”的味道，但更重要的是，它们提供了一种“慢下来”的可能，一种在日常生活中找寻诗意的能力。
不回避问题，更有深度
值得称赞的是，陈传席先生的评价并非一味地赞美。他也会触及宋朝文明的一些局限性，比如军事上的弱势，但这些都服务于他更宏大的论点：宋朝的文明成就，恰恰是在其相对“保守”的政治环境下，将重心更多地放在了内化和精神层面的发展上。
这种对“美”的重视，最终也体现在了宋朝的社会结构和价值取向上。文人地位的提高，科举制度的完善，都为知识和艺术的繁荣提供了土壤。宋朝的美学，是那个时代政治、经济、文化共同作用下产生的独特结晶。
更深层的思考：为何“爱”？
《我们为什么爱宋朝：宋代美学十讲》最打动人的地方，在于它不仅仅是一本介绍宋代美学的书，更是一本关于“如何看待过去”和“如何安顿当下”的书。陈传席先生通过解读宋朝，让我们反思我们自己的生活方式和价值追求。
读这本书，你会发现，我们之所以“爱”宋朝，是因为在那个时代的“美”中，我们看到了我们自己的影子，看到了人类精神深处对和谐、宁静、精致的永恒渴望。宋朝的美学，是一种跨越时空的魅力，它能够穿透历史的尘埃，直抵我们心灵最柔软的地方，唤醒我们内心对美好事物的向往。
这本书就像一次温柔的约会，让你得以和那个遥远而又亲切的时代进行一次深刻的对话。它不是让你去模仿宋人，而是让你去学习宋人如何以一种更具智慧和美感的方式生活。在浮躁的现代社会，这样的“回望”显得尤为可贵，它提醒我们，真正的文明，往往蕴藏在那些不张扬、不喧哗，却能触动灵魂的细节之中。
总而言之，《我们为什么爱宋朝：宋代美学十讲》是一本值得反复品味的佳作。它以一种充满情感和智慧的方式，为我们展现了一个不同于以往认知，却更真实、更动人的宋朝。它让我们明白，爱上宋朝，其实也是爱上了我们内心深处对美的追求，对宁静的向往，以及对生活的热爱。
网友意见
看到哪个朝代粉吹我就想黑哪个朝代，我这应该是一种病吧。（掩目……）
1、军事上，你宋立国320年，困于契丹，疲于西夏，败于女真，亡于蒙古，自始至终，可有一天雄起过？一失燕云，再失银夏，三失中原，终丧崖山，正可谓“每逢万寿祝疆无”，就这，还有一群宋粉们跳着脚大喊“我大宋对外战争的胜率70％”，真不知道哪里来的勇气，——梁静茹肯定是给不了的。
2、财政上，你宋长年入不敷出，从北宋英宗开始，一直到南宋灭亡，三分之二的时间里，就从来没有财政平衡过，财政赤字经常高达一两千万。为了填补缺口，你宋朝廷都开始贩卖僧道度牒了，甚至军队打了胜仗，朝廷给军队下发几百个度牒来犒军，真可谓是奇中出奇。——就这，现在宋粉们还要动不动洗“积贫”的地。
3、民生上，你宋对百姓的盘剥远远超过历代，就连朱熹都忍不住要说“古者刻削之法，本朝皆备”。如第二条所说，你宋财政长年入不敷出，那自然而然就要想法设法从百姓手中盘剥，举个例子，包拯调查陈州收夏税的情况，本来一斗麦子50文钱，但你宋朝廷收税时却要按照每斗100文收，除此之外，还有附加脚钱20文，仓耗20文，于是硬是收去了农民140文钱。正税已经是如此，还有各项杂税，买卖农具要收税，买卖牛羊要收税，粜籴粮食要收税，修盖房屋要收税，牛活着要交税，牛死了还要交税，总之，皇帝万岁，百姓万税。老百姓种一年粮食，不够糊口，甚至“场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、蓄菜根而延冬春“，刚收完粮食，就要吃麸皮咽野菜充饥。——就这，一群宋粉还陶醉于我大宋的富足体面的精致生活之中，真以为穿越过去后一个个都是富家小姐？
4、论皇帝，打了败仗、赔了钱财、认了敌国太后当干娘（好吧，是叔母），为了遮羞伪造天书跑去封禅泰山的皇帝，只有贵宋有吧？敌人大军打进来，不想着怎么对敌，赶紧把皇位传给儿子顶缸，自己跑去江南逃难的皇帝，只有贵宋有吧？敌军围城数重，不思军略，而是打开城门跳大神的皇帝，只有贵宋有吧？江山破碎、家国飘零，不思振作，而是日日宣淫，结果被敌军打过来，吓成阳痿的皇帝，只有贵宋有吧？惧内怕老婆，被老婆挑唆着猜忌亲爹，终至父子反目的皇帝，只有贵宋有吧？
5、论大臣，权臣奸相历代皆有，不足为奇，可是敌国奸细能悍然为相，作威福数十载的，只有贵宋有吧？杀了本国大臣，把人头送给敌国进行讨好的，只有贵宋有吧？
以上，就是《我们为什么不爱宋朝》。
好了，不多说了，上一张 @李超字子躍 的图吧
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