孙中山想当皇帝吗？
关于孙中山先生是否想当皇帝这个问题，需要从他的思想、政治实践以及历史背景这几个方面来详细解读。
首先，从孙中山先生的思想和政治主张来看，他明确反对帝制，毕生致力于推翻封建皇权，建立共和。
反清革命的旗帜： 孙中山早年便投身革命，其核心目标就是推翻清朝的统治。清朝是中国的最后一个封建王朝，其最高统治者便是皇帝。因此，他反清的立场本身就与皇帝制度是对立的。
三民主义的核心： 孙中山先生提出的三民主义是他的政治纲领，包括民族主义、民权主义和民生主义。
民族主义： 旨在推翻满洲的民族压迫，同时也包含反对一切帝国主义的侵略。这在当时是要建立一个独立自主的、不被外族（包括满族）或外国势力统治的国家。
民权主义： 这是最直接指向皇帝制度的部分。民权主义的核心是“主权在民”，强调人民拥有政治上的权利，政府是民选的，并且要接受人民的监督。皇帝制度恰恰是“主权在君”，一切权力集中在皇帝一人之手，这与民权主义是根本性的冲突。孙中山设想的是建立一个由人民普选产生的政府，而非世袭的君主。
民生主义： 关注人民的经济生活，主张土地国有、平均地权，希望建立一个富强的国家，但其实现的前提是政治上的共和。
《中华民国临时约法》的精神： 孙中山先生作为中华民国临时大总统，主持制定了《中华民国临时约法》。这部约法是中国近代史上第一部具有宪法性质的文件，它明确规定了国家主权属于国民全体，实行三权分立的政治体制，总统由国会选举产生，并对国民负责。这与皇帝的世袭制和绝对权力有着本质区别。
其次，从孙中山先生的政治实践和经历来看，也没有任何证据表明他有称帝的意图。
早期革命的领导者： 孙中山先生在海外组织兴中会、同盟会等革命组织，策划了一系列武装起义，目标都是推翻清朝，建立共和。他从未将自己定位为未来的君主。
临时大总统与让位： 1911年辛亥革命成功，孙中山被推举为中华民国临时大总统。然而，在袁世凯窃取革命果实、逼迫清帝退位之后，孙中山为了国家统一和避免内战，主动选择将大总统的职位让给了袁世凯。如果他有称帝的野心，他完全可以利用革命的成果和自己在民间的威望，但他的选择是“让位”而不是“继位”或“称帝”。
后期革命的坚持： 即使在袁世凯称帝、张勋复辟等事件发生后，孙中山先生仍然坚持护法运动，反对任何形式的复辟和独裁，为的是维护共和政体，而不是取而代之。他一生都在与各种反共和的力量作斗争。
最后，需要考虑孙中山先生所处的历史背景和他所面对的中国社会。
中国社会对帝制的厌恶： 经过晚清一系列的腐败和对外屈辱，中国民众对封建帝制已经产生了普遍的厌恶感。辛亥革命能够迅速推翻清朝，很大程度上也是因为这种民意的支持。
西方共和思想的影响： 孙中山先生早年留学海外，深受西方民主共和思想的影响，例如美国的共和制度、法国大革命的精神等。他认为共和制是当时世界潮流，也是解决中国问题的最佳模式。
“功成不居”的品格： 许多史学家认为，孙中山先生身上有一种“功成不居”的传统士大夫的品格，他更看重的是革命事业的成功和国家制度的建立，而非个人的权位。他的目标是建立一个共和的中国，而非一个属于他个人的中国。
然而，在历史的某些特定时期，也出现过一些关于孙中山先生“权力”的讨论，但这些讨论并非指向“称帝”，而是关于如何巩固革命成果，如何领导国家。
例如，在国民党内部，确实有人曾提出过“孙中山终身总统”之类的设想，这可能是出于对孙中山先生的崇敬和对其领导能力的信任，希望他能够长期稳定地领导国家。但孙中山先生本人对此的态度是谨慎的，他更强调制度的建设，而不是个人的终身任职。他所倡导的是通过宪政体制来管理国家，而非个人崇拜。
总结来说，孙中山先生一生为推翻帝制、建立共和而奋斗，他的思想、政治实践和历史使命都指向了一个明确的方向——共和。没有任何可信的证据表明他有过当皇帝的念头。 他的目标是建立一个属于全体人民的中华民国，而不是一个属于他个人的帝国。他所追求的是民主、自由和富强，这是与皇帝制度的本质属性相悖的。
首先，从孙中山先生的思想和政治主张来看，他明确反对帝制，毕生致力于推翻封建皇权，建立共和。
反清革命的旗帜： 孙中山早年便投身革命，其核心目标就是推翻清朝的统治。清朝是中国的最后一个封建王朝，其最高统治者便是皇帝。因此，他反清的立场本身就与皇帝制度是对立的。
三民主义的核心： 孙中山先生提出的三民主义是他的政治纲领，包括民族主义、民权主义和民生主义。
民族主义： 旨在推翻满洲的民族压迫，同时也包含反对一切帝国主义的侵略。这在当时是要建立一个独立自主的、不被外族（包括满族）或外国势力统治的国家。
民权主义： 这是最直接指向皇帝制度的部分。民权主义的核心是“主权在民”，强调人民拥有政治上的权利，政府是民选的，并且要接受人民的监督。皇帝制度恰恰是“主权在君”，一切权力集中在皇帝一人之手，这与民权主义是根本性的冲突。孙中山设想的是建立一个由人民普选产生的政府，而非世袭的君主。
民生主义： 关注人民的经济生活，主张土地国有、平均地权，希望建立一个富强的国家，但其实现的前提是政治上的共和。
《中华民国临时约法》的精神： 孙中山先生作为中华民国临时大总统，主持制定了《中华民国临时约法》。这部约法是中国近代史上第一部具有宪法性质的文件，它明确规定了国家主权属于国民全体，实行三权分立的政治体制，总统由国会选举产生，并对国民负责。这与皇帝的世袭制和绝对权力有着本质区别。
其次，从孙中山先生的政治实践和经历来看，也没有任何证据表明他有称帝的意图。
早期革命的领导者： 孙中山先生在海外组织兴中会、同盟会等革命组织，策划了一系列武装起义，目标都是推翻清朝，建立共和。他从未将自己定位为未来的君主。
临时大总统与让位： 1911年辛亥革命成功，孙中山被推举为中华民国临时大总统。然而，在袁世凯窃取革命果实、逼迫清帝退位之后，孙中山为了国家统一和避免内战，主动选择将大总统的职位让给了袁世凯。如果他有称帝的野心，他完全可以利用革命的成果和自己在民间的威望，但他的选择是“让位”而不是“继位”或“称帝”。
后期革命的坚持： 即使在袁世凯称帝、张勋复辟等事件发生后，孙中山先生仍然坚持护法运动，反对任何形式的复辟和独裁，为的是维护共和政体，而不是取而代之。他一生都在与各种反共和的力量作斗争。
最后，需要考虑孙中山先生所处的历史背景和他所面对的中国社会。
中国社会对帝制的厌恶： 经过晚清一系列的腐败和对外屈辱，中国民众对封建帝制已经产生了普遍的厌恶感。辛亥革命能够迅速推翻清朝，很大程度上也是因为这种民意的支持。
西方共和思想的影响： 孙中山先生早年留学海外，深受西方民主共和思想的影响，例如美国的共和制度、法国大革命的精神等。他认为共和制是当时世界潮流，也是解决中国问题的最佳模式。
“功成不居”的品格： 许多史学家认为，孙中山先生身上有一种“功成不居”的传统士大夫的品格，他更看重的是革命事业的成功和国家制度的建立，而非个人的权位。他的目标是建立一个共和的中国，而非一个属于他个人的中国。
然而，在历史的某些特定时期，也出现过一些关于孙中山先生“权力”的讨论，但这些讨论并非指向“称帝”，而是关于如何巩固革命成果，如何领导国家。
例如，在国民党内部，确实有人曾提出过“孙中山终身总统”之类的设想，这可能是出于对孙中山先生的崇敬和对其领导能力的信任，希望他能够长期稳定地领导国家。但孙中山先生本人对此的态度是谨慎的，他更强调制度的建设，而不是个人的终身任职。他所倡导的是通过宪政体制来管理国家，而非个人崇拜。
总结来说，孙中山先生一生为推翻帝制、建立共和而奋斗，他的思想、政治实践和历史使命都指向了一个明确的方向——共和。没有任何可信的证据表明他有过当皇帝的念头。 他的目标是建立一个属于全体人民的中华民国，而不是一个属于他个人的帝国。他所追求的是民主、自由和富强，这是与皇帝制度的本质属性相悖的。
网友意见
1895年广州起义前，姓杨的说，把总指挥让给我呗！让！
1912年辛亥革命后，姓袁的说，把大总统让给我呗！让！
1913年组阁大选前，小宋说，把国民党让给我呗！让！
1918年护法运动中，姓岑的说，把护法军政府让给我呗！让！
1924年国民党改组，姓鲍的说，把你的决策权让给我呗！让！
一生无数次把自己的权力让给别人，谁想上就让谁上，谁想当头让谁当，唯有主义一生不变，唯有建国方略不容置疑。
帝象身为洪秀全第二，没有做天王，却实实在在的奠定了共和的基础。国父不想做皇帝，也不想看到别人做皇帝。
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