郑成功被赐姓朱，为什么还姓郑？
一、 赐姓的背景：王室的血脉与政治的旗帜
首先，我们要明白“赐姓”的意义。在中国古代，赐姓并非随意之事，它往往带有极高的荣誉和政治象征意义。对于明朝宗室而言，赐姓更是与正统、血脉紧密相连。
明朝灭亡后，南明政权虽然艰难维系，但依然代表着对已故崇祯皇帝及其子孙的忠诚，是“汉族正统”的最后象征。郑成功，作为一个拥有一腔热血、力图光复明朝的军事领袖，他的存在本身就为南明政权提供了至关重要的军事力量和希望。
崇祯皇帝的儿子，也是南明小朝廷的君主，在当时的情况下，为了拉拢和激励郑成功，并进一步巩固自身的合法性，选择赐姓“朱”。赐姓“朱”的目的，可以从以下几个方面来理解：
拉拢与羁縻： 郑成功当时拥兵自重，是南明能够倚仗的最强大武装力量。赐姓“朱”可以让他名义上成为皇室的一员，增加其归属感和忠诚度，防止他独树一帜，甚至与清朝勾结。
强化合法性： 通过将郑成功纳入宗室，南明政权可以宣称自己拥有更广泛的支持，包括军事上的核心力量，从而在与清朝的抗争中，在道义和政治宣传上占据优势。
表达恩宠与信任： 赐姓朱，尤其是如果伴随一些特殊的封赏，是对郑成功个人能力的认可和最高级别的肯定，是对他为明朝出生入死的一种回报。
二、 为什么郑成功依然姓郑？ 忠诚的底线与实际的考量
尽管被赐姓“朱”，郑成功最终依然姓“郑”，这背后有更深层的原因：
“国姓爷”的身份认同： 郑成功从小就以“郑”姓示人，他的父亲郑芝龙是海上的巨擘，他的母亲郑氏也姓郑。郑氏家族在东南沿海已经形成了强大的势力和广泛的影响力。他本身拥有一个极其响亮和深入人心的名号——“国姓爷”。这个名号的由来，正是因为他被南明赐姓“朱”，但民间却约定俗成地尊称他为“国姓爷”。这是一种微妙而复杂的称谓，既承认了他与皇室的联系，又保留了他原有的身份。
忠诚的表达方式： 郑成功对明朝的忠诚，更多地体现在他的行动上——抵抗清朝、收复失地，而非仅仅一个姓氏的改变。他保留“郑”姓，或许是他对自己出身和家族的一种坚持，也是对“国姓爷”这一特殊身份的认同。他用自己的姓氏，与其说是与明朝皇室的血缘关联，不如说是与“光复明朝”这一政治使命的血脉传承。
政治现实的权衡： 在当时混乱的局势下，贸然改姓可能会引起一些不必要的政治波澜，或者被解读为过度的依附。郑成功作为一个拥有高度自主性的军事政治领袖，他需要掌握主动权。保留“郑”姓，可以在一定程度上维持他的独立性和影响力，而不至于完全被南明政权所“吞噬”。
民间与官方的区分： 官方赐姓“朱”，更多是一种政治上的策略和名分上的安排。但对于郑成功本人和他所领导的军队以及东南沿海的民众来说，他始终是那个姓郑的、能够依靠的军事统帅。民间对他的称呼和认可，并不必然随着官方的赐姓而改变。
三、 郑成功对“赐姓”的态度
史料对此有不同的解读，但普遍认为，郑成功接受了“赐姓”的政治姿态，但并没有因此而放弃自己的本姓。他以“郑”姓出现在各种正式场合和私人信件中，但同时，他也极力维护“国姓爷”这一形象，并以此来团结力量。
可以说，郑成功巧妙地处理了这一政治恩赐。他既利用了“赐姓”带来的政治资本，又没有丧失自我，保持了自己独特的身份和影响力。他姓“郑”，不仅是他个人的姓氏，更是他所代表的家族、力量以及那份未竟的、以“郑”之名号召天下人共赴的复明大业。
所以，郑成功被赐姓“朱”，是他与南明政权政治联系的一种象征，而他依然姓“郑”，则体现了他个人的身份认同、政治智慧以及他作为“国姓爷”所承担的历史使命。这姓氏上的“朱”与“郑”，在郑成功的身上，形成了一种独特的、充满历史张力的组合。
网友意见
郑森，幼名福松，字大木，隆武帝朱聿键赐姓朱，赐名成功，他的名字当然是朱成功。
但是为什么现在被称为郑成功呢？
答案很简单，因为清廷统治了中国二百多年啊！
谎言重复一千遍就能成为真理，267年足够让一个谎言成为唯一真理了。
==============以下是详细解说的分割线==============
第一节 他人的称呼
什么样的人在称呼国姓爷为朱成功?
南明传世文献太少了，我没有找到南明官方称朱成功的直接证据，《南疆逸史》《行在阳秋》《思文大纪》《安龙逸史》等一大批早期的半官方南明史和顽固的前明遗臣私史对国姓爷的称呼不胜枚举：“招讨大将军忠孝伯朱成功”、“招讨大将军威远侯朱成功”、“招讨大将军漳国公朱成功”“延平王招讨大将军朱成功”。
什么样的人在称呼国姓爷为郑成功？
清廷的官方奏折，且通常都是“海贼郑成功”“海逆郑成功”“海寇郑成功”“贼寇郑成功”“逆寇郑成功”……等等等等。
欧洲称什么？
荷兰和西班牙人是把“国姓”的音译当做一个姓氏来用的，不好说它就等于姓朱，但郑字肯定更不沾边了。
第二节，当事人的自称
需要说明的是，现存的史料中，国姓爷自己从来没有自称朱成功，而是“国姓成功”，为什么会这样自称呢？
我认为原因不是避讳。
有明一朝，皇帝的名字尚且不偏讳，姓就更没有道理要避讳了。不自称“朱成功”而称“国姓成功”，最大的原因还是隆武帝绝嗣，国姓爷倘以“朱成功”自称，难免有王莽谦恭下士时之嫌。
设若隆武或邵武有成年子嗣，尤其是有比国姓爷更年长的成年子嗣继位，朱成功以义弟之名掌管兵马，那是不需要避嫌的，称“朱成功”绝无不妥。可是不幸隆武和邵武均绝嗣，此时国姓爷再自称“朱成功”，极易被人怀疑有冒名顶替以窃朱氏宗庙之心（虽然朱氏宗庙也不值多少钱了）。为了避嫌，最好的方法，其实是向新君永历请旨恢复本家之姓。
但是国姓爷不能。
因为隆武帝朱聿键是国姓爷的亲爹郑芝龙一手卖给清廷的。如果国姓爷再改回本姓郑，基本就相当于声明“我站我亲爹”了。当然国姓爷也没有和郑芝龙划清界限，那时代不流行这一套，忠孝不能两全是个无解的难题。
“国姓成功”这个自称的优点显而易见，既没有站亲爹的队背叛明廷，也避开了窃据天下的嫌疑。不能自居“朱成功”，也不能自居“郑成功”，“国姓成功”就成了唯一的选择，和“海峡两岸”这个词有着相似的政治智慧。
但他还是姓朱，“国姓成功”可以约等于“朱成功”的戴罪立功状态。终其一生，国姓爷始终自称“罪臣国姓成功”，罪从何来？是代父赎罪啊！
第三，名从主人原则Vs.约定俗成原则
清廷称呼“郑成功”，是为了不承认南明的合法性。清廷延续了二百多年，“郑成功”一称，自然成了相当长时间的唯一正确说法。
这和管中国叫“支那”，管东北叫“满洲里”（经评论提醒，更正为满洲），管珠穆朗玛峰叫“Everest”有什么区别？
你说你要是认真，就定了国姓爷是个前朝余孽、乱臣贼子、境外反清势力，管他叫“郑成功”也就算了，我们认这个怂。
“大英雄郑成功”是个什么鬼？
你能想象“天朝上国支那”这种画风吗？
============更新回复评论=============
同理 还有郭荣_柴荣
关于后周世宗郭荣/柴荣，这个情况和国姓爷略有区别。
后周世宗郭荣/柴荣，是郭威在亲子被人害死后，把内侄过继为养子，郭威在世就封了郭荣晋王，郭荣本来就是钦定的接班人，当着郭威面受了郭威外甥的跪拜礼的。郭荣继位之后也没有改回本姓，一直都待生父以元舅之礼——也就是说，郭荣承认的父母是他血缘上的姑丈和姑妈，生父只当养母的兄弟对待。人家坚定地认为自己就是姓郭，后来改回柴荣，是赵宋朝的柴氏旁支后人干的事情了。
而国姓爷这里，首先，明廷的内部形势就很复杂，不说唐鲁、唐桂之争，哪怕在隆武一系，郑氏也没有一言堂的地位，只算军头。郑森被隆武认为义子，赐姓赐名，荣誉自然有，继承权是没份的。而外部，直到1661年，郑芝龙都是清廷手中的人质，国姓爷一直在忠义和亲情的夹缝中艰难求生。与清廷议和，称顺治为皇上，自称郑森的信件，多得是，不足为奇。但是说到底，国姓爷毕竟拒绝了清廷的招安，眼睁睁看着降清的父亲和族人由于自己的政治决策被清廷诛灭，不能要求更多了。
其它内容我赞同，但把赐姓和有继承权扯上关系未免想多了，赐姓不等于有收养关系，更不等于有继承权，否则唐宋对臣下外族都赐姓一堆，难不成都有继承权了？朱成功自称国姓成功，只是强调自己以赐姓为恩为荣，政治上表忠心，并没有什么避讳问题。
我没有把赐姓和继承权扯上关系啊。
我说的就是，郭荣那是过继，和柴荣是父子情深。延平王只是赐姓，不涉及继承权，延平王对隆武的感情只是知遇之恩、臣子的忠心加上愧疚。
但是在隆武因郑芝龙背叛而身死绝嗣的当口，国姓爷继续以朱成功自居是会遭到冒名顶替的非议的，所谓人言可畏。自称“国姓成功”的意思，就是我认朱这个姓，我也知道这是赐姓，没有以隆武义子之名图谋皇位的想法。
朱成功强调自己是国姓，正是表明自己是向明朝和永历帝尽忠，而不是单忠于隆武帝。你也提到南明立场称朱成功丝毫没有避讳，所谓冒名顶替的非议根本是不存在的。因为中国自古没有任何赐姓会涉及到继承权的问题。
赐姓不会涉及到继承权，但同姓确实有冒名继承的情况，看孔氏的传承就知道。
南明其他人称朱成功，朱成功自称“国姓成功”，正是双方互相表达善意的方式。在国姓爷这里，他有多忠诚不重要，重要的是不信他的人如何造谣传谣，南明的内耗本来就很严重，哪里经得起更多的怀疑。
国姓爷和永历不可能有国姓爷和隆武那种程度的互信。其实在郑芝龙放开仙霞关的时候，隆武帝对国姓爷的信任也已经岌岌可危了。当时国姓爷谏阻父亲失败后，是立即向隆武报信的，君臣二人相对泣涕，但是隆武到底没有让国姓爷护驾，为的什么？你想国姓爷在他余生中，会有多少次想起汀州那最后一场奏对？他会不会反复推演如果自己当初坚持请命护驾，结局是否会不一样？等到他经历几次下属背叛之后，他会不会理解隆武当时的决定和怀疑？
明明是朱成功，为什么自称“国姓成功”？为了安那些正经姓朱的人的心！
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