曹丕为何要处死甄姬？且口含米糠，以发覆面？
曹丕处死甄氏的可能原因，我们可以从几个角度来分析：
1. 政治因素的猜疑与打击报复：
争夺皇位过程中的潜在威胁： 曹丕能最终继承魏王之位，很大程度上离不开他母亲卞夫人以及朝中一些重臣的支持。而甄氏作为曹操最宠爱的儿子曹植的妻子，并且深受曹操喜爱，她在争夺继承权的过程中，很可能被视为曹植一方的重要人物。虽然她后来嫁给了曹丕，但这种“前夫”的背景，以及她可能仍然与曹植保持某种联系的猜测，都可能成为曹丕心中的一个隐患。曹丕作为一位新上位的皇帝，为了巩固自己的权力，排除一切潜在的威胁和不稳定因素，对与前任太子曹植关系亲密的甄氏产生猜忌，甚至认为她可能成为他统治的障碍，是很有可能的。
对曹植的牵制与打击： 甄氏本身出身名门，才貌双全，在当时文人圈中颇有名望。如果她依然保持对曹植的同情或联系，这无疑会成为曹丕打击曹植的理由。处死甄氏，既可以震慑曹植，也是对其政治羽翼的一次剪除。
后宫争斗与权力巩固： 任何王朝的建立和巩固，都伴随着激烈的后宫斗争。曹丕册封皇后郭氏后，甄氏的地位自然受到了冲击。郭氏作为新宠，很可能利用各种机会在曹丕面前说甄氏的坏话，挑拨离间，甚至捏造罪名。在这种后宫政治的漩涡中，甄氏即使没有直接犯错，也可能因为受人陷害而招致杀身之祸。
2. 甄氏本人的“罪名”（即便可能是捏造）：
恃宠而骄，干政之嫌？ 有一种说法是，甄氏在曹丕还是魏太子时，凭借自己的美貌和曹操的宠爱，对曹丕表现出轻慢的态度，甚至有些恃宠而骄。这种说法虽然模糊，但如果被曹丕抓住把柄，尤其是在他登基后，便可能成为一个打击她的理由。当然，这更多是一种揣测，甄氏本身的形象在后世往往被描绘得更为悲情和无辜。
失宠或得罪曹丕？ 随着时间的推移，即便最初曹丕对甄氏有感情，也可能因为各种原因（比如甄氏年老色衰，或者她的言行不符合曹丕的期待）而逐渐失宠。一旦失宠，她的地位便变得岌岌可危。在古代帝王眼中，失宠的妃嫔往往是最容易被清理的对象。
关于甄氏临死前“口含米糠，以发覆面”的细节，这更像是一种带有象征意义的描绘，背后蕴含着复杂的感情和隐喻：
绝望与屈辱的体现：
口含米糠： 米糠是谷物的皮壳，是喂猪喂牛的粗食，极少有人类食用。口含米糠，是对自己身份的极度贬低，是对自身尊严的践踏。这象征着她从曾经的贵为王后（或至少是王妃），沦落到连猪狗不如的境地。这是一种极致的屈辱，也是一种无声的控诉。她不再奢求任何体面的死亡，只是被随意对待，甚至连作为人的基本尊严都被剥夺。
以发覆面： 头发对于古代女性来说，是重要的仪容之一，也是女性身份的象征。用头发遮住脸面，通常有几种含义：一是表示羞耻、悲伤、哀悼；二是希望隐藏自己的面容，不愿意以惨状示人；三也可能是出于一种对生前仪容的最后执念，但在这种绝望之下，这种执念也显得尤为凄凉。结合口含米糠的屈辱，头发遮面更像是她面对这无法忍受的命运时，最后的一点自我保护或是在绝望中挣扎的表现。她不愿意让自己的脸被人们看见，既是因为羞耻，也是因为她不希望以这副被侮辱的容貌面对这个残忍的世界，或者面对那个曾经是她丈夫的男人。
对过往身份的最后挽留与无助：
甄氏出身官宦世家，年轻时是万众瞩目的大美女，后又嫁给曹操，成为贵妃，再嫁给曹丕，成为魏王妃。她经历过荣耀和宠爱。然而，在临死前，她却要用如此卑贱的方式来结束生命。口含米糠，仿佛是在对过去一切荣耀的否定，同时也是对自己命运无能为力的绝望宣告。头发遮面，则可能是她对自己曾经的美貌和高贵身份的最后一点留恋，但这份留恋在这种极端的屈辱面前，显得如此无力和苍白。
一种悲剧性的象征符号：
这种极致的描写，很可能是一种文学创作上的夸张和渲染，目的是为了突出甄氏的悲惨命运，以及曹丕的薄情寡义。后世的文人墨客，尤其是在文学作品中，往往会放大这些细节，以此来抒发对这位美丽而命运多舛的女性的同情，并批判那些政治斗争中的残酷无情。比如在《三国演义》等小说和戏曲中，甄氏的形象往往被塑造成一个受害者，她的死亡也常常带有悲壮的色彩。
综合来看，曹丕处死甄氏的原因，很可能是政治斗争的牺牲品，掺杂着权力巩固、对潜在威胁的消除以及后宫争斗等多重因素。而她临死前口含米糠、以发覆面的细节，则是一种极具象征意义的描写，深刻地刻画了她从荣耀到屈辱，从尊贵到卑贱的绝望处境，以及她在面对死亡时的无助与悲哀。这种描绘不仅强化了人物的悲剧色彩，也让后人对这位历史人物的命运产生深刻的同情和感慨。
网友意见
因为曹丕痛恨甄宓，就像他痛恨曹操一样。
杨慎《升庵集》：甄氏何物，一女子致曹氏父子三人交争之如此？
一、刘祯对甄宓无礼，曹操愤怒的要杀他，曹丕却与他为友
《裴引三国志》：太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。
曹操只许自己强奸，却不许别人观美。大送朝直呼祖宗。
然而刘祯虽然忘礼平视，可曹丕却毫不在意。刘祯病死后，曹丕还为他整理遗文，帮他奠定了在建安文学里的地位。在著名的《与吴质书》中，曹丕更是回忆起与刘祯“行则连舆，止则接席”“酒酣耳热，仰而赋诗”的亲密过往，表现的非常悲伤。
那么问题来了，心胸狭隘的曹丕不在意刘祯对甄宓的无礼，曹操却为此大发雷霆。老公漠不关心，老公公竭力维护儿媳清白，这画风是不是有点奇特？
二、以曹操之死为转折点，曹丕和卞妓对甄宓的态度发生巨大变化
在曹操当政时期，曹丕和甄宓非常恩爱，有专宠的倾向。但他称帝后却立刻开始厌弃甄宓，不止赐死甄宓，还允许郭女王侮辱他的尸首。
之前和甄宓关系很好的卞妓，也漠然置之。
《魏书》：十七年正月，大军还邺，后朝武宣皇后，望幄座悲喜，感动左右。武宣皇后见后如此，亦泣，且谓之曰：“新妇谓吾前病如昔时困邪？吾时小小耳，十余日即差，不当视我颜色乎！”嗟叹曰：“此真孝妇也。”
曹操死前婆媳一见面就抱头痛哭，曹操死后婆婆挂机看戏。卞太后在后来曹彰曹洪事情上都有很大的话语权，此处明显是故意坐视甄宓惨死。
由此可见，曹操才是甄宓的第一保护人。曹操一死，甄宓就失去了一切。而卞妓对甄宓亲密态度不过是巴结曹操而已，她对甄宓并没有什么好感，甚至对她也有些恨意。
三、曹丕讨厌甄宓之子，曹操却非常喜欢
曹丕对曹睿的讨厌，真的不是一点半点。
《三国志明帝纪》: 年十五，封武德侯，黄初二年为齐公，三年为平原王。以其母诛，故未建为嗣。
魏略曰：文帝以郭后无子，诏使子养帝。帝以母不以道终，意甚不平。后不获已，乃敬事郭后，旦夕因长御问起居，郭后亦自以无子，遂加慈爱。文帝始以帝不悦，有意欲以他姬子京兆王为嗣，故久不拜太子。
最后儿子死的差不多了，曹丕实在没法子，才在死前立曹睿为太子。
七年夏五月，帝病笃，乃立为皇太子。丁巳，即皇帝位，大赦。尊皇太后曰太皇太后，皇后曰皇太后。诸臣封爵各有差。
曹丕对曹睿蔑视到什么地步了呢？蔑视到在临时决定启用曹睿之前，魏国的满朝文武竟然没有一个人接触过曹睿。曹睿被他爹放了足足半辈子的牛！
世语曰：帝与朝士素不接，即位之后，群下想闻风采。居数日，独见侍中刘晔，语尽日。众人侧听，晔既出，问：“何如”？晔曰：“秦始皇、汉孝武之俦，才具微不及耳。”
曹睿明显也对爸爸不满意，连孝都懒得给他戴。
《魏氏春秋》：明帝将送葬，曹真、陈群、王朗等以暑热固谏，乃止。
但曹操却对曹睿不一样。他非常喜欢曹睿，甚至早早的把曹睿钦定为三代继承人。
魏书曰：帝生数岁而有岐嶷之姿，武皇帝异之，曰：“我基於尔三世矣。”每朝宴会同，与侍中近臣并列帷幄。好学多识，特留意於法理。
曹丕立世子在217年，而曹操钦定曹睿时最迟不过212年（曹睿数岁之内）。搞不好曹丕的王位都是沾了儿子的福气得来的。
综上所述，我深刻怀疑人妻曹连儿媳妇也没放过，毕竟曹操一夜御幸七十女，他自己的老婆却只有二十个，数量远远不够。兴头起来，又有一位天仙般的儿媳在旁，八成会去借用一下。
曹操把甄宓留在曹丕的身边，可能是考虑辈分问题——他和袁绍是同辈，搞他儿媳妇平白无故地低他一头。于是就把甄宓在名义上挂在曹丕名下，实际上自己动不动就去她房里看绣花。曹操甚至有可能和曹丕有什么秘而不宣的约定，。
《世说新语》：魏甄后惠而有色,先为袁熙妻,甚获宠。曹公之屠邺也,令疾召甄,左右白:“五官中郎已将去。”公曰:“今年破贼正为奴。
父子兄弟共御一女的事情在中国周边地区时有发生。神奇印度有一部电影叫《没有女人的国家》，就讲了这么一个真实的故事。
而曹丕曹睿曹芳三代连续乱伦，可见曹家的伦理也有别于常人。
魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪?”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔!”至山陵，亦竟不临。——《世说新语》
汉承尧运，有传圣之义，加顺灵祇，绍天明命，釐降二女，以嫔于魏。 ——《三国志》
“曹肇有殊色，魏明帝宠爱之，寝止恒同。尝与帝戏赌衣物，有不获，辄入御帐，服之径出，其见亲宠类如此。”——《世说新语》
于陵云台曲中施帷，见九亲妇女，帝临宣曲观，呼怀、信使入帷共饮酒。怀、信等更行酒，妇女皆醉，戏侮无别。——《三国志少帝纪》
加上曹操祖上血统不明，其性格又残暴无比，不似中土人士。谁可以保证曹操绝对不是印度某家庭的同志呢？
《三国志集解》：宫省事秘，隐奥难窥，开国之初而不能容一妇人，事涉离奇，读史者不能不为之推寻也。
P.S.
晚上重温了下关于甄宓的相关史料，忽然注意到以前忽略过的一段话。这段看起来无关紧要的史料可能包含了甄宓真正的死因。
《魏书》：二十一年，太祖东征，武宣皇后、文帝及明帝、东乡公主皆从，时后以病留邺。二十二年九月，大军还，武宣皇后左右侍御见后颜色丰盈，怪问之曰:...
甄宓患有严重的慢性病，一度发展到不能行走，大家都认为她不会有什么好转。可在曹操曹丕离开她一年后，甄宓却变得“颜色丰盈”起来。
换句话说，曹操曹丕可能就是她的病因。曹家和精通房中术的左慈有很深的接触。曹操更在一些乱七八糟的传说里表现的很能干。
《玉房秘诀》: 治男子，欲令健，作房室，一夜十余不息。
方：蛇床，远志，续断，苁蓉。右四物分等，为散，日三服方寸匕。
曹公服之，一夜行七十女。
曹操吃的这几个东西还算是健康的，苁蓉我在新疆那边还啃过两口，味道有点像老胡萝卜。但曹丕就不得了了，他很可能接触过五石散，这是一种强力催性的毒品。
《备急千金要方》：“有贪饵五石，以求房中之乐。”
余嘉锡:“晏虽自觉神明开朗，然药性酷热，服者辄发背解体，虽亦幸而仅免耳。管辂曰：‘何之视候，魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽，鬼幽者为火所烧。’据其所言，晏之形状，乃与今之吸毒药者等，岂非精华竭于内，故憔悴形于外欤？”
嗑了药的曹家父子轮番上阵，让甄宓患上了严重的妇科病。甄宓以此为苦，于是常常求曹丕放过自己，去御幸别的女子。这在史料上是有记录的。
《魏书》：后宠愈隆而弥自挹损，后宫有宠者劝勉之，其无宠者慰诲之，每因闲宴，常劝帝，言“昔黄帝子孙蕃育，盖由妾媵众多，乃获斯祚耳。所愿广求淑媛，以丰继嗣。”帝心嘉焉。其后帝欲遣任氏，后请于帝曰：“任既乡党名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？”帝曰：“任性狷急不婉顺，前后忿吾非一，是以遣之耳。”后流涕固请曰：“妾受敬遇之恩，众人所知，必谓任之出，是妾之由。上惧有见私之讥，下受专宠之罪，愿重留意！”
结果此事被曹丕误会，让他以为甄宓拒绝和自己行房，是因为更喜欢时不时过来联动的老爹。妒意由此滋生，于是在老贼死后就赐给甄宓一杯毒酒。
呜呼！
最后贴一段裴松之的疑问。裴松之对三国志里的甄宓也是一头雾水。他甚至搞不清楚里头到底有没有春秋笔法，只觉得陈寿写的非常别扭。
臣松之以为春秋之义，内大恶讳，小恶不书。文帝之不立甄氏，及加杀害，事有明审。魏史若以为大恶邪，则宜隐而不言，若谓为小恶邪，则不应假为之辞，而崇饰虚文乃至于是，异乎所闻于旧史。推此而言，其称卞、甄诸后言行之善，皆难以实论。陈氏删落，良有以也。
按我这个说法就比较清楚了。实事求是的说，魏宫之恶确实没有多大，曹丕也算不上多坏，只是一些大大小小的误会而已。
但这些误会实在太臭了，史官有点没眼看。
P.S.
顺着这个思路理下去，看看甄宓的《塘上行》。
《塘上行》
甄氏 〔两汉〕
蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱。
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。
出亦复苦愁，入亦复苦愁。
边地多悲风，树木何修修。
从君致独乐，延年寿千秋。
这首诗其实很简单，就是最后一句没头没脑，根本说不通为什么要用它做文眼。很多译文甚至干脆不翻，当它是一句无意义的套话。
但如果我做的历史假设属实的话，这首诗就很容易理解了。“从君致独乐”是相对之前“大家一起乐”的情况说的。而“延寿”是指房中术里的某些内容。
甄宓以此诗对曹丕表达爱意，表示她并不钟情于老贼曹操。而“莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤，莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯”这两句，是希望曹丕不要因为自己有过为父子两人服务的下贱行为抛弃自己。
曹丕闻之大悔，可惜为之已晚。
《三国志·方技传》：帝复问曰：“我昨夜梦青气自地属天。”宣对曰：“天下当有贵女子冤死。”是时，帝已遣使赐甄后玺书，闻宣言而悔之，遣人追使者不及。
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