张昭作为东吴投降派，曹操为何要孙权“内去”除掉张昭？
首先，我们要厘清张昭在东吴的地位和影响力。
张昭，字子布，是东吴政权的核心人物之一，地位显赫，深受孙权信任。他以其渊博的学识、稳健的政治见识和卓越的个人品德，在孙策时期就已经崭露头角，并在孙权继位后，继续成为孙权倚重的谋士和重臣。在孙权早年即位，根基不稳，北方曹操大军压境之际，张昭力主孙权抵抗曹操，并在赤壁之战中发挥了关键作用。他不仅是孙权政治上的重要支持者，也是吴国文臣武将中一个具有相当号召力的人物。
其次，曹操的政治策略核心是“分化瓦解”。
曹操一生征战四方，在军事上固然是杰出的军事家，但在政治上，他更是一个精通权谋、善于利用人性的政治家。他的“分化瓦解”策略，并非仅仅是挑拨离间那么简单，而是通过精准地抓住对手内部的矛盾、弱点，进行有针对性的打击和利用，最终达到削弱对手实力、巩固自身统治的目的。对于东吴这样相对年轻、内部派系复杂的政权，曹操尤其重视从内部入手。
那么，为何曹操会特别注意到并试图“除掉”张昭呢？这里有几个关键点：
张昭是孙权集团的稳定器和精神支柱： 正如前面提到的，张昭在东吴的地位非同一般。他不仅在政治上能为孙权提供重要的建议，更重要的是，他的存在，他的学识和品德，对于维护孙权政权的合法性和稳定性起着至关重要的作用。在东吴初建，孙权尚需巩固权力，尤其是在与曹操这样强大的敌人对峙时，张昭这样的“定海神针”式人物，是孙权非常需要倚重的。如果张昭在，孙权在政治上就会更加有底气，在决策上也会更加稳健。一旦张昭不在，孙权可能会在政治决策上显得更加孤立无援，更容易受到其他势力的影响，甚至出现动摇。
张昭并非“投降派”的代表，而是一个“抗曹派”的坚定者： 这是一个关键的误解。尽管后世或某些评价会将张昭描绘成“投降派”，但事实上，在赤壁之战前夕，张昭正是力主抵抗曹操的坚定分子之一。他的“投降”说，更多地是出现在曹操进攻之前，对当时东吴军事实力的评估，以及对战败可能性的警惕，带有一定的策略性考量，例如他曾建议孙权暂时避其锋芒，以待时机。然而，他的核心目标依然是为东吴争取生存和发展空间，而非真的倾向于向曹操投降。
反观那些真正带有投降倾向的吴国士族，例如在赤壁之战后，一些士人因为害怕战败而主张投降，但这些人往往缺乏张昭那样坚定的政治立场和在朝中的强大影响力。曹操真正希望“除掉”的，或许不是一个被动等待投降的“投降派”，而是一个能够凝聚人心、坚定抵抗的“抗曹派”的代表。如果张昭这样的核心人物能够被除去，那么那些原本摇摆不定甚至有投降倾向的士人，更容易被曹操的军事压力和政治诱惑所动摇，甚至主动倒戈。
除掉张昭，能够动摇孙权的执政根基，并制造内部混乱： 曹操明白，政治斗争的最高境界是“不战而屈人之兵”。如果他能通过某种方式让孙权“内去”除掉张昭，那么这对于孙权而言，将是巨大的政治损失。这不仅仅是少了一个谋士，更可能是：
削弱孙权的权威： 孙权“内去”除掉一位对他忠心耿耿、地位显赫的重臣，这本身就会让外界（包括东吴内部和曹操）觉得孙权是在搞政治清洗，或者他无法驾驭自己的臣子，从而动摇他的政治权威和统治的稳定性。
制造内部权力真空和派系斗争： 张昭的“消失”，必然会在东吴朝廷中造成巨大的权力真空。他原本倚重的支持者可能会失势，原本与他存在矛盾的派系可能会趁机崛起，从而引发新一轮的内部权力斗争。曹操最乐于看到的，就是东吴内部发生分裂和混战，这样他就可以坐收渔翁之利。
瓦解东吴士人的士气和凝聚力： 张昭不仅是孙权的重要智囊，也是东吴士人的精神领袖和道德楷模。他的“失势”或“被除去”，无疑会极大打击士人的士气，让他们对孙权政权的未来产生疑虑，甚至对孙权产生离心离德。
曹操为何会想到让孙权“内去”除掉张昭？这背后体现了曹操的政治智慧：
“借刀杀人”的战略： 曹操很清楚，直接对张昭动手，或者公开鼓吹张昭的“投降”言论，可能会适得其反，反而让孙权更加警惕，并更加倚重张昭。因此，他采取的是一种更隐蔽、更具杀伤力的策略：通过某种方式，让孙权自己成为“执行者”。他可能通过散布对张昭不利的谣言，或者通过某些渠道向孙权传递信息，暗示张昭“不忠”或“有二心”，从而挑拨孙权与张昭之间的关系。一旦孙权对张昭产生了猜忌，并且有了“除掉”张昭的动机，那么曹操的目的就达到了。
利用孙权的猜忌和权力欲： 孙权虽然雄才大略，但作为君主，也难免有猜忌和权力欲。尤其是在面对曹操这样强大的敌人时，他需要确保自己的权威不被挑战。如果曹操能够成功地在孙权心中埋下对张昭的怀疑种子，那么孙权的猜忌心很可能就会占据上风，促使他做出不利于张昭的决定。
“耳语”策略的妙用： 曹操善于利用各种信息渠道。他可能会通过间谍、降将，甚至通过一些有意无意的信息传递，来影响孙权的判断。这些信息不必是石破天惊的证据，而是一些经过精心挑选、足以引起怀疑的片言只语。
总结来说，曹操希望孙权“内去”除掉张昭，并非是简单地希望除掉一个“投降派”。而是：
1. 清除孙权最坚定的支持者和政治稳定器， 削弱孙权的执政根基。
2. 制造东吴内部的权力真空和政治混乱， 分化瓦解东吴的整体实力。
3. 动摇东吴士人的士气和凝聚力， 为日后瓦解东吴政权奠定基础。
4. 采取“借刀杀人”的策略， 通过挑拨孙权与张昭的关系，让孙权自己成为“执行者”，从而避免直接对抗可能带来的负面影响。
曹操的这个想法，是基于他对东吴政治生态的深刻理解，以及他一贯以来高超的政治手腕和战略眼光。他所要“除掉”的，不仅仅是一个张昭这个人，更是他代表的东吴政权内部的稳定力量和抗争意志。如果孙权真的“内去”了张昭，那将是对东吴政治的一次重大打击，也正中曹操下怀。
网友意见
赤壁之战时力主降曹的张昭，从来并非真正意义的“投降派”，相反，从孙策攻取江东起，张昭就一直被孙氏兄弟信赖为老师，并从无到有组建了孙吴政权整个幕僚文官系统，地位等同于荀彧之于曹魏、诸葛亮之于刘备。
所以，曹操在赤壁之战后，写信挑拨孙权张昭关系，正是想让孙权自毁长城，自取灭亡。
孙吴政权的致命伤，就是政治根基不足，统治合法性严重缺失。孙氏一门出身寒微，孙坚之父孙钟仅仅是个瓜农，再此前三代以上皆不可考，论家世，别说和太尉之子曹操比，就算和比起本身是汉室宗亲、自己祖父也举孝廉当过县令的刘备比，都相差甚远。
孙坚倚仗军功，获得了长沙太守和乌程侯的官爵，奋先讨董，攻破洛阳，被誉为天下名将，忠烈之士，然而这过程中却也攻杀朝官，非止一次，颇为时人诟病。
孙坚英年早逝，孙策初为袁术之部属，替其攻城略地，渡江后又以杀戮名士而立国开基，因此江东世家大族，对这个纯系武力强权建立的豪强政权，皆潜藏深刻不满。
历史上孙策死时，并未说过【内事不决问张昭，外事不决问周瑜】，他真正托孤的便是张昭。当时情形就如同刘备托孤诸葛亮一般，孙策许诺张昭可以凭自己的判断，去决断孙氏政权的行止进退，生死存亡。
周瑜率军奔丧，协助孙权和张昭压服众将帅之心，才有和张昭同理军政大事的地位。
张昭作为中原名士受命托孤，辅佐孙权继领江东，以其名望人脉长袖善舞，有效缓和了和江东大族的关系，逐渐赢得了他们的支持，孙氏政权方能在巩固了政权基础，在江东扎下根来。
在赤壁之战之前的整整七八年里，中原地区人士对江东的认识，皆是只知道有张昭，其次则是周瑜，唯独不知有孙权，只当他是一块江东文武共同供奉的招牌。
曹操在官渡之战取胜后，以势如破竹之势，统一了河北、河南、山东、两淮，又新进收取荆襄，势力之强，已经超过了光武帝刘秀正式称帝之时。
在当时绝大多数人看来，曹操统一天下已成定局，至多不过两三年内，如关中韩马，汉中张鲁，益州刘璋等，就就得一一拱手而降了。
曹操在赤壁之战前，是否真有立刻以武力征服江东的计划？只怕未必。他连荆州也才刚刚到手，远谈不上统治巩固。
因此《程昱传》表彰有程昱认为孙权联合刘备反曹的先见之明，亦等于说曹营其他智者，包括荀彧荀攸在内，包括曹操本人在内，都认为孙权会和公孙康杀二袁一样，杀了刘备这个头号反贼，献其首以归附中枢，才对此盲目乐观。
因为有之前曹操认可公孙氏割据辽东四郡的先例，扬州菁华之地本在淮南，孙氏占据的江东五郡，在当时中原人士看来，同样也是户口稀少，贫瘠偏远的化外之地。
所以张昭为首的东吴文臣，会相信孙权只需表面臣服，绑送刘备或斩其首级给曹操示好，曹操会同样允许孙权名义上归附，合法割据江东，也在情理之中。
以张昭及其他一众东吴文臣在历史上的品行，若单凭鲁肃一面之辞，便以为他们都是只顾个人功名利禄之徒，不惜卖主之人，不免太失之片面。
莫忘孙策托孤时遗训，同样是嘱托张昭能守则守，不能守则归附中枢，争天下野心自此而止，只要能保孙氏一门子弟在新朝平安，才是孙策临终时最看重的。
再退一步说，即使赤壁之战时，曹操自持武力强大，定然不许孙权割据江南，定要武力统一，张昭的做法也不能算错。
孙策是天下闻名之英豪，如果投曹，当然生不如死。而此时的孙权并不是孙策，天下大多数人皆以为他是个临时接替兄长的招牌，江东诸事皆由张昭做主，本身也严重缺乏声望和号召力，对曹操而言也没有什么威胁可言，更不会因此忌惮，而必欲除之而后快。
就如历史上是马超先背父起兵，马腾才会被杀。无野心如张鲁及其子孙，包括刘表之子刘琮投降后在魏国都过得不错，虽然不免被曹操背后鄙视为“豚犬”。
孙权此前非但和曹操无怨无仇，甚至他15岁时举孝廉踏入仕途时，曹操有以礼征辟之恩。后来孙策死时，他接任会稽太守，并封讨虏将军，形式上也是由曹操向朝廷举荐。
若按东汉王朝传统，就意味着孙权类似于曹操的“门生”，要终身对曹操尽类似僚属对主公的义务，如果曹操哪天去世，孙权还要类似曹氏子侄一般，给他这位“恩主”服丧。正如刘备从前举袁绍之子袁谭为茂才，因此哪怕兵败落魄来投，作为汉朝大将军的袁绍，也要亲自出迎，待以客礼。
因此孙权若举江东之地投曹，作为曹操的嫡系门生，被厚赏实为理所当然。想要封侯、入朝得九卿、中二千石之高位，丝毫不难。等到曹操当真统一天下，代汉称帝，此后孙权作为天子门生，在新生的曹魏朝堂，挪腾进退的余地就太大了，可说是上升空间十足。
之后孙权大可培养子弟，熟读经学，交好大族，提高门第，历几代人之功，努力跻身到世家大族之列，亦不是完全绝无可能。可以参见窦氏是如何完成从割据诸侯到新朝勋戚的转变，河内司马氏又是如何完成从将种到高门士族的华丽变身。以江东孙氏瓜农之子之门第，如此这般也可算光宗耀祖了。
所以，张昭受吴太夫人和孙策母子双重托孤，对孙权视若子侄，感情真挚，他力主降曹，完全符合孙氏一族和孙权个人的利益，绝不是让孙权去死或生不如死的。
ps：而野史传说的曹操好色“喜人妻”，欲得江东二乔云云，莫忘记他一生收纳的都是寡妇和败虏之妻，可从来没有类似历史上吕布的毛病，并不会去打麾下群臣诸将们妻室的主意。
至于孙权自己，他的野心本来就是一步步被鲁肃等人怂恿、加上赤壁之战大胜后志得意满滋长出来的。乱世男儿，谁不想割据一方威福自专，但虽不甘心却认清现实而归顺的亦是大多数人的抉择。
如广陵太守陈登，素有湖海之志，善养士得民心，又两破孙策大军得勇名，然后被曹操调离广陵时，他为什么选择服从，而不是索性据地反了？情势比人强。
从赤壁大战事后来看，孙权周瑜鲁肃们抗曹抉择，何其正确英明，赤壁之战堪为东吴立国之战，诸人一齐以英雄君臣之誉名垂青史。
然则另一方面，在天下局势明明已然大定时，归顺中枢、重建本邦、天下太平方是绝大多数人的理想。而为个人野心和功业便好武弄险，生生令天下分崩延续百年，从华夏历史高度，孙权鲁肃等诸人此举亦颇值得商榷。
毕竟这从来不是如抗日战争那般抵抗侵略，从来不是如岳飞抗金那般对抗异族，而仅仅是作为地方势力的孙吴，是否要归顺朝廷中枢，结束分裂，尽快实现天下一统。
比起远距离欣赏鼎足三分一众英雄们的武功，又有多少人念及苍生十室九空、百姓流离失所人相食的惨景？宁为太平犬，不为乱世人。
实现华夏民族大一统亦是判定国史问题的重要标准，一如我们对秦皇汉武这等伟大人物的颂扬。一姓之帝业，万姓之哀毁。从这个角度，孙权等竭力抗拒统一的逐鹿群雄，其个人功业原不足道，只为天下的分崩和黎民的苦难而憾。
因《三国演义》及其相关影视游戏的影响，军阀如孙权以百姓为鱼肉逐鹿争锋，智士如鲁肃以诈变为本能成就功名，仿佛便是汉末时代天经地义的道理。
然则真实历史中确实还有一些仁人志士，希望着维持两汉四百年法统，早日恢复秩序、平定乱世；如若不能，至少也能安定一方，救民水火，为这样的本心才决然投入到乱世污浊中。
张昭就是这样的人。他身体力行先哲修身治国之道、息息心念黎民苍生哀苦，才会放弃自己身为东吴托孤大臣、文臣之首的偌大权柄，力劝孙权归顺朝廷。
事虽不成，然而他的不朽人格、无瑕品行、皎洁操守，已赢得江东万众归心，正如孙权后来自己愤然所说：「东吴众臣入朝拜我，下朝则拜张公，几十年来都是如此，从无例外。」
赤壁之战，曹军损失荆州归降水军六七万人，南郡之战，曹军又损失兵马上万人，然而东吴军方首席大将周瑜亦天妒英才，不幸夭亡。
所以，当曹孙两家已然决裂结仇，曹操又洞悉了孙权对张昭这般爱恨交集的复杂情绪，所以妄图借刀杀人，除掉作为东吴政权剩下一根擎天之柱的张昭，进而引发东吴君臣离心，同室操戈，原是再合理不过。孙权既是能与曹操抗衡的枭雄人物，又怎会不明白这等诡计？
时隔二十余年后，孙权随着赤壁大战、夷陵之战两场大胜，连续收取交州荆州，将地盘从继位时的五郡扩张到二十余郡，统治早已巩固，威望早已无以复加，却仍然对德高望重的张昭异常忌惮，每次和他说话都斟酌再三。
所以孙权称帝后才会始终力排众议，不将丞相之位授予张昭；借赤壁归降之议，公开羞辱这个看着他从幼小长大成人的老人；并多次拒绝他的正确谏言，甚至堂堂一国之君，做出堵门烧屋的闹剧。
而性情威严刚烈的张昭，却丝毫不以为意，朝堂失意便归家著书立说；但凡看到孙权有失礼胡闹举动，仍然是头一个批评指正，不给主君甚至是后来的皇帝留丝毫情面。
孙权哪怕被气得挥刀而向，情急之下恨不得手刃这个讨厌老头儿，终究尚有一丝天良和理智，弃刀在地，和张昭追忆往昔，抱头痛哭。
而张昭一生秉天地正气，法古今完人，活得顶天立地，心中敞亮，便如后世北宋张载之论「为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！」
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