张桂梅被写进中华人民共和国简史，她的社会贡献有多大？
从“拖着病体”到“点亮希望”：教育是她最闪耀的贡献
张桂梅最为人熟知的贡献，无疑是在教育领域，特别是对贫困山区女童的教育。她创办的华坪女子高级中学，在国家简史中被提及，这绝不是偶然。这是一个实实在在的、改变了无数家庭命运的壮举。
想象一下，在云南丽江华坪县，一个经济欠发达的边远山区，当地的教育资源本就匮乏，而对于女孩子来说，接受高等教育更是难上加难。很多女孩在初中毕业后，因为家庭贫困、重男轻女的观念等原因，不得不早早辍学，回归家庭，成为母亲的帮手，或者早早嫁人，重复着上一代的命运。这不仅是对个人前途的扼杀，也是对社会进步的阻碍。
张桂梅，一位从东北来到云南支边的教师，她亲眼目睹了这一切。她的丈夫因病去世后，她本可以带着积蓄回老家安度晚年，但她选择了留下，选择了用自己的生命去改变那些被命运忽视的女孩。她开始挨家挨户地做工作，劝说家长将女儿送进学校，但最初的阻力是巨大的。“女孩子读那么多书有什么用？迟早是别人家的人。”这样的论调充斥耳边。
她没有放弃。她变卖了自己的房产，一点点筹集资金，用自己的工资和退休金去支撑这个梦想。她就像一头不知疲倦的母牛，用自己的乳汁滋养着这片贫瘠的土地。她创办的这所女子高中，最初是免费的，而且只招收贫困家庭的女孩子。
她不仅仅提供一个读书的地方，她更提供的是一种精神的解放。她用自己的经历告诉那些女孩：你们的未来可以掌握在自己手中，你们不是只能依附于男人的存在。她会给她们讲革命先烈的故事，讲国家发展的历程，讲女性的力量。她用严厉又充满爱意的教导，塑造着她们的品格，培养她们的自信。
她不仅仅是校长，更是她们的母亲、姐姐、知心朋友。她会亲自给体弱的学生喂饭，会给失恋的学生擦眼泪，会给家里困难的学生送去生活费。她将自己所有的一切都倾注到了这些女孩身上，甚至不顾自己身患重病，仍然坚持在教学一线。
华坪女高培养出的第一批毕业生，绝大多数都考上了大学，她们中的许多人后来成为了教师、医生、工程师，甚至回到家乡，用自己的知识和能力回馈社会。她们不仅改变了自己的命运，也带动了家庭甚至村庄的改变。一个家庭出了一个大学生，往往会激发整个家族对教育的重视。当这些女大学生用自己的双手创造出更美好的生活时，也打破了当地陈旧的观念，为女性赢得了更多的尊重和发展机会。
可以说，张桂梅的教育贡献，是以一种“播种”的方式，在贫瘠的土地上播下了知识、希望和独立的种子。这批被她点亮的学生，就像火种一样，又去点亮了更多的人。她的教育理念和实践，也为中国基础教育，尤其是农村和贫困地区的教育发展，提供了一个鲜活而深刻的范例。她不仅仅是在教书，她是在用教育的方式，改变着一个群体，一个社会的观念。
超越教育的“大爱”：扶贫的另一面
除了教育，张桂梅的社会贡献还体现在她无私的扶贫行动中。她不仅关心学生的学习，更关心她们的生存。她为贫困家庭的孩子提供免费的食宿，帮助她们解决生活上的困难。她甚至会在课余时间带领学生参加劳动，让她们在学习知识的同时，也能培养劳动观念，为将来参与社会打下基础。
她还积极为当地居民解决实际问题。她曾带领村民们修路、通电，改善他们的生活条件。她没有把自己仅仅定位在一个教育工作者，而是将自己看作是这片土地上的一份子，用自己的力量去推动当地的整体发展。她的这种“大爱”精神，不仅仅是对教育事业的奉献，更是对社会责任的担当。
榜样的力量：一面旗帜
张桂梅的事迹之所以能够进入《中华人民共和国简史》，在于她所代表的不仅仅是她个人的努力，更是一种时代精神的体现。在中国改革开放的背景下，在国家大力发展教育、扶贫攻坚的号召下，张桂梅用自己的行动诠释了什么叫做“奉献”、“坚韧”、“初心”。
她就像一面旗帜，高高飘扬在贫困山区，激励着无数普通人去关注那些被忽视的群体，去为改善社会做出自己的贡献。她的事迹被广为传颂，不仅仅是因为她做了什么，更是因为她所展现出的那种坚定的信念和无私的奉献，能够触动人心，引发共鸣，并最终转化为行动。
在很多层面上，张桂梅的社会贡献是无法简单量化的。她点亮了多少个家庭的希望？她改变了多少个女性的命运？她播下了多少颗理想的种子？这些数字背后，是无数个鲜活的人生，是无数个充满可能性的未来。
她被写入国家简史，是对她个人贡献的高度认可，更是对她所代表的那种精神的肯定。这份贡献，是扎根在土地上的，是流淌在血脉里的，是闪耀在无数女性眼眸中的光芒。她的存在，让“共和国脊梁”这个词汇，有了更具象、更温暖的解读。她用自己的一生，践行了“为人民服务”最深刻的含义，也为我们描绘了个人在时代洪流中，可以迸发出的何其磅礴的力量。
网友意见
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——鲁迅《故乡》
昨天刚刚路过华坪。
https://www.zhihu.com/video/1434784531459469312
常年在西藏开车，我山路开得比市区和高速都要好得多，通常的山路都能开到均速60以上，饶是如此，永胜县到华坪县的353国道也开得我心惊肉跳。
这条路名为国道，实际路况可能连很多地方的乡道都不如，多年以来缝缝补补，分道线早都看不到了，一会儿是旁山险路，一会儿又在云雾里面穿梭，别的地方遇到团雾你还能勉强看着分道线找到路面确定自己的位置，这里连个分道线都看不到，好多地方连护栏都没有，只能一步一步看着路两边隐隐约约的树木来确定路面，慢慢往前蹭。
华坪县的贫穷也是属于那种肉眼可见的贫困，哪怕你就一点数据都不看，仅仅直观的感受都能让你强烈的体会到这里的贫穷落后：国道边上就是成片还在使用的土坯房，有汉族风格的也有纳西族风格的，路边上就有那种正宗的羊倌，有男有女有老有少。你很难想象，在21世纪第三个十年了，还有那种风格非常传统的、脸上风吹日晒沟壑纵横、手里拿着一根放羊鞭的牧羊人。开玩笑呢简直是，就连西藏牧区那都是骑着摩托车放羊了。
https://www.zhihu.com/video/1434789213678592000地形一看就是干旱缺水、地表还不存水的那种结构，山顶呈圆弧形说明缺乏有效降水，岩石出露不充分，风化不出来多少可以耕种的泥土；山腰修路挖出来的岩石是典型的石灰岩结构，这种岩石根本不能保水，降水多一点的话就是所谓的“喀斯特地貌”，到处是溶洞，有点水都流走了；山脚反而水系发展充分，可是山谷非常狭窄，无法形成大面积的冲积扇，不可能有大片良田。
山上几乎没有什么植被，赤裸裸的山体上长着一些野草，偶尔在冲沟里面有几棵灌木。山顶的雾间带倒是有森林，因为云雾经过降水充分能长树木，却对于人类来说没什么用，那种地方太冷了，人又不能靠啃树皮活着。
一路从木里、盐源、宁蒗这些四川和云南交界地区的县城走过来，华坪属于是其中最困难的一个，中国很多很著名的贫困地区，但是真正像华坪这样“什么都没有”的地方还是很少见的：要交通区位，没有；要工矿企业，没有；要景区旅游，没有；要特产名优，没有。
那只有靠什么呢？
我一直称呼张桂梅校长为“同志”，是因为我在苏联解体那一年戴上了红领巾，从那以后我的信仰就是共产主义，与张桂梅同志一样。
昨天从永胜县过来翻过“豹子垭口”进入华坪县境内的时候，车里刚好播放起《国际歌》的第一句歌词：起来！饥寒交迫的奴隶！在此之前我心里一直在想着张桂梅同志和她的华坪女子高中，听到这句歌词眼泪一下子就夺眶而出。汽车在盘山路上挣扎着，前方是迷雾和黑暗的森林，昏暗的天空下到处是巨石蹲伏着、蠢动着，仿佛是不可知的巨兽。两米之外就是万劫不复的深渊，湿哒哒的路面不时打滑，下一个弯道可能突然就会蹿出一辆半挂车，迷雾糊在挡风玻璃上，远光灯还没近光灯照得远。
张桂梅同志就是在这样的路上颠簸了无数趟。
只有真正的共产党人才会干这种吃力不讨好、玩命不落好的事情，付出和张桂梅同志同样多的精力和热情，任何一个人在任何一个领域早就飞黄腾达功成名就了，你追求著作等身也好，追求腰缠万贯也罢，真的有这种毅力和精神，都不会是什么难事。张桂梅同志却把这些东西都扔在了华坪，扔在了这条路上，仅仅为了自己的坚持。
功成不必在我，这就是理想主义。
我并没有把华坪描写成某个“理想主义圣地”的意思，中国是一个非常扁平的国家，北上广深流行的东西用不了一个月就会蔓延到华坪这种地方，尽管多多少少有点走样，不过你还是一眼就能认出来那是什么。一条雄伟壮观的高速公路正在穿越华坪县，把成都和丽江完全连接起来，那条弯弯绕绕起高伏低的国道很快就会成为历史，这种扁平化会更加明显。在这样扁平化的国家里你很难找到什么“圣地”，无论你想要塑造什么“圣地”都不会成功，热情万份的跑去“朝圣”，多半会看到你不愿意看到的东西。
这才是现实的世界。
在这个现实的世界里，到处是所谓的“男女矛盾”、“性别分歧”，到处是“奇趣蛋”与“普信男”们在撕扯着，撕得津津有味、乐此不疲。说实话我看着都挺尴尬的，他们自己以为自己是在从事着什么很重要的事情，其实跟小孩子们入神的玩儿过家家，一个扮演“爸爸”一个扮演“妈妈”并没有什么不同。
现实世界里，华坪街头同样有各种商业广告，其中比较扎眼的是某位杨女士的海报，太过于辣眼睛就不放出来了。
张桂梅同志是这个世界的一部分、某位杨女士也是，这才是现实，现实不是你想怎么样就怎么样的，而是它自有它自己的规则，你不服不行。
在我的眼光里这个世界分为三种人：
一种是机会主义者：也叫投机分子，墙头草两边倒，哪边风大随哪边倒；
一种是教条主义者：他们总是以为自己找到了“真理”，尽管这种“真理”在现实里一碰就碎，没有一丁点用；
一种是现实的理想主义者：他们看清楚现实，却坚持着理想。
现实是中国还有大量的妇女，在受教育、工作与家庭中都依旧遭受着不公正的待遇，尤其是在华坪这种地方。这些妇女根本没有任何机会去发出自己的声音，去网上博取关注，去制造耸人听闻的话题，她们就这样默默的被埋没在层层叠叠的大山里，不为人知的过完一生。
按照“正常”情况来说，她们卑微如同华坪那些荒山上的野草，即使平安无事也就默默无闻，一场山火都有可能烧个干干净净。对于资本来说，她们是“没有价值”的人，她们没有消费能力，也没有足够的社会地位去博取别人为她们消费，她们甚至都不认识字，不知道世界到底在发生着什么。
一根牧羊鞭，就是她们的一切。
一斤黑山羊卖20块钱，这就是她们的“价值”。
资本是一种以最单纯、最直接也就最邪恶的方式定义人这种动物的手段：有钱没钱、有多少钱。你的青春，你的思想，乃至于你的生命，离开了货币衡量都不再具有任何价值。你花钱的话我可以把你当上帝，你不花钱的话你连存在的意义都没有。
华坪县城虽然小，依旧是一个完整的世界，里面当然有花钱来定义价值的一切完整体系。“女性”在这个体系里并不是“人”，而是某种等价交换物，当然“男性”也是一回事。存在交易体系就一定会有成本核算，经过成本核算之后感觉亏本的事情是一件都不可能去干的，“男性”、“女性”也不过如此，人都是如此，在资本面前异化为某种等价交换物而已。
共产党人不这么认为，共产党人认为，人就是人，人是有独立人格与尊严的存在，是这个世界上的万物之灵，是值得尊重的东西，不是什么“等价交换物”。人可以出卖劳动，却不可出卖灵魂。
张桂梅同志的社会贡献，具体来说当然是对华坪县本地妇女争取平等教育权做出了卓越贡献，并对整个社会起到了楷模作用。
但是我认为最大的社会贡献，就是在这个资本逐渐占据并腐蚀人灵魂的世界里，树立了标杆：
这个标杆，证明世界上是有理想主义者的，在铺天盖地甚嚣尘上的浪潮面前，她宁愿做一块岿然不动的礁石。潮来潮去，她屹立不倒；
这个标杆，证明世界上是有正道之光的，在纷纷杂杂互相谩骂面前，她踏踏实实的做事情，去解决现实存在的问题。风来雨去，她蔚然成林；
这个标杆，证明世界上是有美好希望的，在逐渐物化与彻底沉沦之前，她坚持着纯粹的人性光辉，将“人类”作为万物灵长的尊严呵护得完美无缺。
在一切资本的话术面前，在挑拨与分裂面前，在物欲横流的滚滚浪潮面前，她能立得住，一个弱女子、一个普普通通的人民教师、一个花甲老人，她都立得住：你一个堂堂七尺男儿、一个风华正茂的独立女性，你立不住，理从何来？
张桂梅同志去云南没多久，苏联解体了，某种理想仿佛从此分崩离析、旧梦不再，有人弹冠相庆，有人如释重负，有人在窃喜，有人在密谋，更多的人在茫然与战战兢兢中不可终日，不知道等待自己的将会是什么样的命运。
那一年，我戴上了红领巾。
理想主义也是有传承者的，当你志得意满的时候，就是你们走向灭亡的前奏。
不要说我们一无所有，我们要做天下的主人。
如果没有张桂梅和申纪兰。我们差点以为微博女拳真的在搞妇女解放了。
我认为，她是官方树立的典型标杆中最真实、最坚毅、最伟大的人物。撇开所有浮夸、空洞、肉麻的赞颂文案，我依然能看到她身上闪光的人性。
她在采访中，几乎没有流过一滴眼泪，也没有做过一丝矫情的表演，然而她眼中的光芒和坚定，让人相信，她所做的一切都是基于自己的信念和意志，浑身上下透露出刚毅与自信。在所有感动中国式的人物中，没有任何一个能像她一样给我留下如此深刻的印象。
她让我想起初中的班主任。她要求严、管的多、嘴巴毒，几乎遭到每个同学背地里恶狠狠的吐槽。然而毕业后，同学们但凡有所成长，都会一致感念：幸有她当年极限施压，我们才不至于放纵自我、荒废学业。
或许我们每个人的成长路上都曾有过一位这样的班主任，而张桂梅远不止于此。她的伟大不在于虚无缥缈的宏大叙事，也不在于虚情假意的无私奉献，而在于她与一个个身陷困境亟待挽救的真实个体产生的真实关联、在于她终于将多年以来“读书”被施加的众多枷锁卸下，只赋予它改变命运这一朴素而本质的目的、在于她从来不屑于培养什么接班人，只为塑造一个个有权选择的健全灵魂。她把学生们从沉沦的边缘拉了回来，唤起她们的觉醒意识，敦促她们改变命运，引领她们跨越阶层，让她们相信在躺平认命抑或诱惑纷飞的今天，读书依然是实现人生价值的必由之路，此恩如同再造。
这种坚持在今天的中国格外珍贵。
《管子》：“ 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。
这就是所谓十年树木，百年树人。
张老师的贡献不只是让百千个因贫失学的女孩有了学上，她培养的成百上千的女孩怀着感恩的心在各行各业生根发芽，她们学生时从张老师哪里汲取的爱，也会随着成长散播给他人，这是了不得的伟业，张老师实至名归。
我看问题比较简单。
讨论女权，我从不看那一大堆性别学定义。
我就看是不是教女性体面获益、站着挣钱、带着尊严生活。
是，那就是好样的。
而那些只教女孩过度消费，挣不体面钱的人，我怎么也想不出这种人怎么把“权”带给女性。我只能隐约得看见背后有一帮肥头大耳衣冠楚楚的家伙在数人民币。
比如那句：
“你购物什么价位，决定了你是什么样的人。”
这是妥妥的文字游戏。想要尊严和话语权？这种具有挣钱能力就能解决的事，为什么要这么绕？还不是因为花钱容易挣钱难。
本来这句话应该阐述的逻辑链条是：因为你买了贵的东西 → 所以我判断你能挣这个钱 → 你的挣钱能力也代表你的个人水平和圈层→于是你应该是个了不起的人。
所以看到一个人身上有名贵商品才会下意识判断人的地位。这个懂吧？虽然可能是偏见，可偏见的形成路径是这个没错吧。
然而反复强调购物可以让自己体面的生硬逻辑，势必会跳过一个环节：“那钱是你的么”，既然不提钱从哪来，还想从消费上获得认同，那么人民币的获取方式就自然会更“灵活”，久而久之来钱的手段就逐渐变得更加“依附他人”、“不体面”。
这也是为什么围绕消费主义女权总是希望舆论环境更放纵，同时财产关系更依附。你以为拳师打着女权旗号搞封建那一套从男性身上搞钱很矛盾？其实不矛盾，这些恶劣宣传本身就是为了消费主义保驾护航的。
只要想明白钱出在谁身上，花到哪里去，眼前的一切乱像都能对立转统一。
而且这种绕远路的逻辑，必然加重女性的枷锁。不体面的职业必然带来不体面的地位，过于依附的财产关系必然带来过于依附的人际关系。这对女性站起来毫无助益。最后只能让幕后脑满肠肥的数钱人获益。这也是为什么全职太太这个人生状态让张秀梅那么愤怒的原因。
我不贬低任何全职太太，只分析张秀梅愤怒的点。因为她的视角更着重于对世界建设能力的成长与应用。而且这份能力是她亲手带出来的。
所以你看张桂梅这样逻辑就不绕远路：直接让你有本事→然后你因此受尊重
能直接说的通，就不弯弯绕。
谁也没法否定，中间不会有缺失，也不会让你有什么误解去搞不体面的钱。你有了本事之后，挣的钱爱怎么花怎么花，需要谁来教你？
这叫什么？这就叫权。今天你有挣钱你能力，明天就有不基于人身依附关系的财产支配权，后天就有不用看别人脸色的话语权。而且都是良性、健康、无法收回的。这是实打实的“权”。
同时这逻辑也是最难的一条路：建设者之路。
张桂梅的伟大正是在于，她在培养建设者。
我认为这就是她对社会贡献的本质。
还记得以前，有一种对张桂梅的批评：张桂梅把女孩都送出大山，那大山怎么办？
这就是一种对文字抽象概念的过度使用，脱离了实际，选择在文字上雕花。
张桂梅不是运送女孩出山的司机，她并不是物理意义上的“送出大山”。而是从教育上，赋予女孩走出大山的能力。
她是一个能力赋予者，不是什么“大山”的负责人。让一个贫困村变成有一种和大城市一样让人一展宏图的舞台，不是一个教师的责任，也远超出她的能力范围。
大山的未来，有该负责的人负责。不要因为聚光灯下是张桂梅，就忘了其他人的存在。
评价一个人的功过，要在那个人所处的位置去观察。而不是把那个人假设成无所不能的青天大老爷，把别人的事业简单抽象为“送人走出”或是“送人进来”。
就像乌合麒麟在舆论场上总是要为国内没画的东西负责。张桂梅也总被要求为生育率和人口分布负责。既然已经活在产业分工全球化的年代，咱什么时候能摆脱对青天大老爷的追求呢？
为何总要歌颂建设者？
因为我们欠建设者太多了。资本主导消费市场不青睐他们，情绪舆论主导的流量世界不关注他们，连夸奖一句都要小心翼翼，生怕被人说是劝人入了大国宫酱的坑什么的。其实我只是看到这些事迹产生一些直观朴素的反应罢了。我怎么敢催着别人做英烈呢？
我不喜欢绕远逻辑，我不认同什么因为对典型榜样的赞颂，导致别人头脑发热，选择做大国工匠或是扶贫先锋什么的发现专业不好被坑，所以谁也不许吹帮忙………太绕了。
绕来绕去，这些付出青春为人类做贡献的人得不到应有的夸赞。
我就喜欢近逻辑：她们做得有骨气，我赞颂她们。就这么简单。
2001年，张桂梅70多岁的二姐病危。
二姐知道张桂梅没钱，专门寄来了500元路费，想要再和妹妹见上一面。
张桂梅收到钱后陷入了沉思，她已经20多年没有回东北老家了，还记得小时候生了重病，巫医装神弄鬼放她的血，如果不是二姐及时将她背到了医院，她不可能活到今天。
可是，她的一个学生正在医院治疗，因为贫穷交不起医药费，她咬咬牙，决定将那500块钱给了学生。
图｜张桂梅
自从这所全免费的女子高中在全国出名，自从政府和各地群众知晓了张校长身患骨癌、血管癌等十几种疾病，她一直在收到政府和民间给予她的资助。
所有人都在劝她："张校长，休息一阵子，去接受先进的治疗吧。"
而这些钱几乎还是给了她的女校、她的学生、她收养的孤儿。
她说，用这个钱治病，不如再多帮一个女孩子。
2019年，张桂梅在接受采访时说，一位做了"全职太太"的学生回学校捐款，她一怒之下让她"滚"出去，并说："辛辛苦苦供你们到现在，并不是让你们当全职太太的。"
张桂梅赶走"全职太太"学生上了热搜，她为此承受了巨大的舆论压力，很多人第一次听到她的名字，未了解情况就举起键盘开骂。
而那位张桂梅"恨铁不成钢"的女学生，却没有因此难堪或愤怒。她说："我自己知道是工作上的事情没有处理好，让张校长失望了。"
图｜张桂梅和孩子们在一起
一年后，这位女生考上了特岗教师，是张桂梅的话让她"及时整改"。
"全职太太"事件，让我们看到在这个偌大的中国，其实很多人根本不理解山区女孩的境况，不明白张桂梅的伟大。
他们强调的"不尊重"、"偏激"、"偏见"，在贫穷面前一文不值。
和张桂梅几乎同时期登上热搜的还有天津的一名老师，她曾在众学生面前数落一名家境不好的学生："你爸妈一个月挣多少钱，别怪我瞧不起你！人家某某妈妈一年挣的钱比你妈五十年挣得多！你们素质是一样的吗？你反思一下你们的家长，有多少素质？"
而张桂梅，专收穷学生。
20多年前，张桂梅在华坪民族中学任教之时，就发现学校里的女学生辍学率非常高，很多女生明明成绩优异，前一天还在学校里认真听课，第二天可能就被逼着嫁人了。
她们成了父母收取彩礼后必须交出的"货物"，从此以后，必须倚靠着自己的男人过活。
图｜张桂梅在工作岗位上，多年来她已经用坏了十几个同款喇叭
有的女孩，她们的20岁是郁郁葱葱的春夏，她们的人生即将进入全盛期。
而山区的女孩，她们的20岁是已经萧索的秋冬，早婚早育，必须担负为人妻、为人母的责任，从此就是一眼就能望到头的悲苦命运。
十几年后，她们会像母亲对待她们一样对待自己的女儿。
她们和女儿出生的价值，就是为哥哥或者弟弟换取娶老婆的资本。
张桂梅痛心疾首，她曾经大骂偏心的学生父亲，把钱花在儿子身上，不愿给女儿看书留一盏灯，她说："我真想砸死她爹。"张桂梅也曾在知道学生可怜身世后泪流满面："如果不读书，你的人生就死掉了。"
她在心中一遍遍呐喊："我就想让这些女孩子翻身。办这个学校，我可以把命搭上！"
她去县教育局，找了时任华坪县教育局副局长杨文华，提出了办一所免费女子高中的想法。
当时她的想法很简单，觉得只要能筹集到两、三万元，就能建一所学校，并且能将其维持下去。
图｜网友们制作的，张桂梅17岁和64岁的对比照
杨文华丝毫不留情面："你做梦去吧。"
在县委组织的论证会上，所有的专家都投了反对票。
县里并不富裕，很难支撑一所全免费的女子高中。
得不到资金，张桂梅就带着劳模证书和其他资料，在昆明的大街上摆摊募捐，很多人都当她是骗子。
一天，因为太累，她在一家单位门口靠着墙睡着了，是省妇联主席将她叫醒，给她拨款2万元。
2007年，张桂梅作为丽江市两名十七大代表之一来到北京。
县领导特意资助了她7000元，让她买一套像样的正装穿上，在首都手头也宽裕些，有点钱花。
而她一拿到这些钱就转手给学生买了台电脑，穿着旧衣服就去开会了。
图｜华坪女高教学楼的一楼贴满捐款人的名字和捐款数额
她穿着破了两个洞的牛仔裤，在各地代表之中极为特殊，记者们注意到了她，一则关于她的访谈节目《我有一个梦想》，让女高的项目终于开始启动。
2008年9月，华坪女高第一届女学生正式入校。
这些渴望自由的女孩，能够在这里获得平等的受教育的权利，这些命运被他人掌控的女孩，有了可以选择自己人生的机会。
这所学校，本身就承载着巨大的使命，张桂梅上下求索，地方政府苦苦支撑。
因为没有经验，一学期下来，100名学生里面有6个人退了学，17名老师之中有9个人辞职，学生基础很差，看不到希望。
杨文华提醒她："教学质量提不上去，你所谓的初心，就是让山区的女孩白吃白住三年，最后拿一个高中毕业证。"
张桂梅几乎心灰意冷，在极为沮丧的那段期间，她甚至想到放弃。
一件很小的事情，重新燃起了她的希望。
图｜宿舍熄灯后，张桂梅会站在楼下，拿着喇叭，来回扫视
张桂梅在整理老师们的档案之时，发现留下来的8位老师之中，有6名都是党员。
有这么多党员在，她不信就办不下去。
张校长就带着党员教师们，在黑板上面画一面党旗，肃立在前重温誓词。
念到一半，所有人都泪流满面。
每天天蒙蒙亮的时候，张桂梅就会提着喇叭来喊学生们起床，所有迟到的都要被罚去扫球场。
所有的女生统一剪齐耳短发，在学校只能穿校服，每周只能洗一次衣服，只有3个小时的时间可以外出。
午饭时，张桂梅也在食堂里看着学生们，仅仅10分钟的就餐时间，绝对不可以聊天。
图｜华坪女高的录取通知书
当那些精致的利己主义者抨击华坪女高的落后之时，"指点"张桂梅应该"素质教育"、"快乐教育"之时，向张桂梅一遍遍科普"全职太太"的辛苦和价值之时……
张桂梅只相信，只要这些走出去的女学生无法自强独立，就不可能摆脱落后，不可能快乐。她们只有拼命的念书，才可能找到自己的立足之点，哪怕她们考不出大山，依旧可以为下一代的教育提供可能。
10年后，这所女高走出了全县的文、理科状元。
这么多年，张桂梅将2000多名女学生送出了大山。
看似不近人情的张桂梅，也有不懂事的学生给她起了外号"周扒皮"。
但每到高考结束，她们想要回去找她的时候，她总是躲在办公室里面不愿出来。
每次和毕业生分别的时候，就是她最伤心的时候。
张桂梅从来不叫她们"贫困生"，她觉得这样会伤害她们的自尊，她爱叫她们"大山里的女孩"。
图｜晚上，孩子们帮张桂梅揭开膏药
无论身体承受着多少痛苦，张校长只要站在学生面前，依旧是精神抖擞的。
张桂梅第一次知道自己得了癌症，将诊断书偷偷锁了起来，因为那时候临近高考了，她不想打乱自己的节奏，也不想学生们分心。
后来华坪县县政府知道了张桂梅的病情，县长跟她说："我们再穷，都会救活你。"
为了给张校长治病，县里妇女代表大会动员大家捐款，有位代表掏出了衣兜里所有的钱，没有留回去的车费，走了好几个小时才回到山里。
2018年4月，张桂梅再次送往县医院抢救。当县长急匆匆来看望她的时候，她突然拉住县长的手，说："我想提前预支下丧葬费，我要亲眼看着钱都用在孩子们身上。"
杨文华有时候来看她，她一个人坐在办公室里面休息，因为太过疼痛，她的身体蜷缩起来，一声不吭。
见证了这所女高建立和成长的杨文华，比任何人都清楚张桂梅所承受的一切。他忍住眼泪，佯装轻松地安慰她："你是梦想没实现的人，任务没完成，放心死不了，马克思不要你。"
6月29日，当张桂梅走进镜头，她看到两旁的少先队员们之时，她的眼睛顿时有了光芒，笑了起来，开心地朝她们招手。
在很多纪录片和采访之中，张桂梅的表情是痛心的、疲惫的、严肃的，而今天她的笑格外温暖。
她是真心爱着这个国家的下一代啊！
被授予"七一勋章"之时，全国人民都注意到了她手上缠着的白色胶布，胶布里面包着的是止疼的药膏。
这些药膏张桂梅一天能用两盒，如果不贴的话，手就不能伸开，也不能动了。
为了省钱，她都是白天贴，晚上不贴，她的手臂上还有一个拳头大小的肿瘤。
台阶不是很长，张桂梅却走得很慢很慢，有的时候还要停顿一下才能继续往前走。
她现在已经查出了20多种疾病，每天吃的药有十几种，早上要吃十种，中午要吃五种，大部分也是止疼药。
图｜张桂梅每天午饭时要吃的药
即便如此，她每天吃的饭菜依旧是最普通的粥和包子。包子里面如果有肉馅儿，她会将肉馅挑出来，因为身体原因，她现在一吃肉就会吐。
每次晕倒过去，张桂梅都好像在鬼门关前走了一圈。她唯一的执念，就是想要在生前看到女高出一个清华、北大的学生。
但她拒绝了高考照顾的指标。
当地老百姓形容张桂梅"她就像火把节晚上的一根明子，能点着一个个的火把，把整个山乡照得亮堂堂的。"
有人阴阳怪气地说张桂梅是中国版的特蕾莎修女，隐去张桂梅作为一名共产党员的光辉。
张桂梅说，他最喜欢小说《红岩》之中的"江姐"，也最爱唱《红梅赞》。
在七一勋章颁授仪式上，张桂梅说：
"受革命先烈影响，受党教育多年，我把党的声誉看得很重，把共产党员这个称号看得很重……只要还有一口气，我就要站在讲台上，倾尽全力、奉献所有，九死亦无悔！"
是的，中国共产党从诞生之日起，便是要解放被压迫的人们。共产党的革命队伍之中，女性从未缺席，也总是绽放着夺目的光彩。
上图：2018 年夏天，歌唱家孙少兰到华坪女高主演歌剧《江姐》，演出结束后，孙少兰在校园里驻足留念，张桂梅小心翼翼地将头靠在她的肩上。
1921年，党的一大提出："不分性别、国籍，均可接收为党员。"1922年，党的二大通过中国历史上首个以政党名义提出的《关于妇女运动的决议》，号召为所有被压迫的妇女利益而奋斗。
解放伊始，中国共产党就严格践行着男女平等，实行一夫一妻制，以严厉的措施打击伤害和歧视女性的行为，让妓女从良，让尼姑还俗，让奴婢、丫鬟、使女参加工作。
毛泽东说，要让中国的妇女打破政权、族权、神权、夫权 "四条绳索"束缚，"全国妇女起来之日，就是中国革命胜利之时"，"妇女是一支伟大的人力资源"。
时至今日，张桂梅作为一名共产党员，她依旧在践行着党最初的理想，在那个不起眼的边疆小山沟，为真正的"女权"而呐喊，而战斗。
我生来就是高山而非溪流 ，
我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。
我生来就是人杰而非草芥，
我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！
这是华坪女高的誓词。
图｜张桂梅在家访
从这段誓词之中，我们可以看到张桂梅的格局。
她是真的把那些女学生，当做自己的女儿来看，父母之爱子，则为之计深远。
张桂梅希望女高成为女生们的踏板，而绝对不是枷锁。她不希望任何孩子再回来，她说："飞走了，就飞走了。"
她的学生们有的走出了大山，终于看到了外面的花花世界，然而，她们依旧选择回来，和老师们一样加入共产党，建设大山，感恩反哺。
她教授的不仅仅是知识，而是认识世界的力量，走出大山的勇气，重塑自己的决心，高于生命的理想。
那个曾经为一所学校而奔走的渺小背影，终于不再独自背负历史的使命。
图｜因病痛日渐瘦弱的张桂梅
是张桂梅，让每一个女生心中拥有了光，让越来越多的仁人志士，接过她手上的接力棒，投身在鲜艳的旗帜之下。
"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
“该问题暂不支持匿名”
贡献和丁真一样大？
降低生育率。
一线城市的适龄女性内卷更严重了。
她社会贡献是让很多女生，据说大部分是当地以少数民族为主的女生能上学读书。目前我国小学和大学研究生女生入学率都更高，没有男女歧视问题，所以今后就不要过多宣传失学女童而是宣传失学儿童。
她是优秀的红色女权主义者，然后有人说证明男女平等？我想说有一天，男版张也可以登上庙堂再说吧。怕是一上微博就被冲没，直接取缔。
你们说的妇女解放运动还有真女权也就是红色女权要讨论的话评论区吧不多说
这种列榜样我已经厌倦了。
广大底层人民，信了很多，像些小傻瓜。
曾经的我也相信很多，但是现在的我好像又明白了一些别的，发现古往今来的中国，并没有什么不同。
穷者独善其身，努力独善其身。
中国的脊梁，也希望以后这类人不被需要了，愿祖国越来越好。
ps，我感觉这位先生也挺值的宣传的hhhh
不知道的可以猜猜几几年生人。我当时知道的时候吃了一惊。
张桂梅校长很伟大她看到了女学生上学难辍学等问题，于是投入到了教育事业中。
但是请当地政府不要再一个女生上学更容易的地方，用财政资金办女子中学校。
我认为政府资金。
可以帮助弱势性别，比如说女学生数量比男学生少。那就可以办女子学校。
也可以以分数为准绳，不管男女分数达到了就收进来。
云南高等教育普通本专科学生数。（指的是本科加上专科）共有在校生864035人。
女性在校生503606人。女性占比比例为58%
云南高等学校（机构）研究生数。共有在校生49982人，女性占比28239人，女性占比比例56%
可以看到云南无论是大学生还是研究生，女性人数都占优。
张贵梅自己也说过，读书是改变命运的途径。但是她却在这一个女生上学更容易的地方。开设一个女子高校。只招收女生。
她看到了很多女学生没书读，投入到教育事业中，确实让人钦佩。
但是政府有着全面的数据，更高的视野，更应兼顾社会公平。
要是她花自己的钱或者别人定向捐助给她的钱还则罢了。
可花的是国家财政的钱，却只为女学生服务。
在一个女学生本就更容易上学的地方，财政还拨款搞女子高中。
女子高中确实帮助许多女生改变了命运，但是那些没法进去的人呢。
也有一些省市，女性本科学生占比只有45%左右。我就不点名了，教育部的链接点进去自己算算。算得出来的。
如果在这些女性上学更困难的省市宣传女子学校，我毫无意见。
这些城市才是应该大搞特搞女子学校的地方。
但是在云南这个女生更容易上大学，更容易成为研究生的地方，还宣传女子学校。我只能佩服领导层的智慧。
我认为，在云南现在女生更容易上学的条件下，就不该用财政的钱去建设女子高中，更不该宣传。
数据来源是教育部这两个链接。2019年的数据。
先摆立场吧：张老师很伟大，这里说的不是她所谓的“开女学”，而是指她的教育生涯，以及对贫困学生的捐款，同时张老师还去过孤儿院帮忙。她的确可以称得上崇高。
接下来说说客观事实：华坪女中不是她办的，是丽江市市政府创办的。当然，创办的过程中她起到了不可忽视的推动作用。但是，下面已经有回答指出现在的男生失学率要比女性高一点。
我相信，如果有一个同样高尚的乡村教师洞悉了此点，并要求办男高，该要求会被搁置的可能性较大。理由也很简单，社会舆论上不讨好。
张老师能够为世人所认识，能够写进史册，不是因为她捐款40万，不是因为她几十年的任教时光，不是因为她去孤儿院献爱心，而是因为她推动了华坪女高。
这点，说实话，值得玩味。
我奉劝所有的反女权者，不要局限于张老师个人，根源是系统性的歧视。
张老师是个了不起的人！但这并不妨碍我同时也认为她并不是一个好的教育家或教师。说她了不起，是从她的精神和品格而言，笃定理想一往无前。但是，她的教育理念是落后的，不宜复制和推广的。最让我感到莫名其妙的是她让一个结婚后当了全职太太的女学生滚出去，这恐怕反映的不是她自认为的教育实业的失败而是教育方向的失败。
讲真的，这位老师志愿贫困山区教育事业，非常的勇敢，大公无私，令人佩服。
但是我觉得过了！
在这个男女对立严重的时候，依然打着女校的招牌，不是很理解，是山里的男孩都有学上？
现在社会女性受教育程度已经高于男性了，有数据可查。
我一直以为女校这种东西只存在于国外，或者小说里。
新闻媒体一直在报道这位女性的事迹，我实在没看懂。
张桂梅老师的那句「滚出去」，可能是最女权的一句话。
她不是让一个男人滚出去，也不是让一个小三滚出去，而是让一个原本可以自食其力的，却选择做了全职太太的，她的学生滚出去。
换言之，她的目的不只是把山里的女孩送出去，而是去塑造每个女孩独立的心灵！
这是很难的，即便在我们的历史里有很多女豪杰、女伟人，即便在我们的认识中，女人能顶半边天，但女性的境况仍不容乐观。想要真正得到全国女性的精神解放，还任重道远。这个难度最形象的说法，应该是英国最早的女权主义者，女权之母玛丽·沃斯通克拉夫特在《女权辩护》里用的一张插图：
三代女性以古希腊命运三女神的模样坐在桌旁，缝缝补补，她们看似能决定男人的命运，但其实也逃不出自己最禁锢的命运。
用一把思想的剪子，剪掉那个千百年来禁锢妇女的脚链，我觉得这才是她最大的贡献。并且这个贡献应当被诉说，倍增，让更多的人接触到。
因为她选择这么活，她还选择了必须让更多的女性也接受这种活法。
另外，值得关注的一点是，她将理想主义贯彻了下去，且没有半点怨言。
这几乎是难以想象的，人性使然，但她竟然坚持了下来。
所以，要是共和国的历史上，她这样的人和事迹未曾被记载，那才是有问题的。
好在，她得到了她应得的记忆，而我们得到了借镜。
用最极端最有效率的强硬方法，硬是把无数原本注定一生在大山里做苦家务干农活生娃娃的姑娘拉到了现代文明社会。
在许多重男轻女的家庭里，拯救了无数原本没有机会接受现代教育的女孩。
如果只是带给一个人未来与希望，就已经值得感动了。那么一生都致力于带给别人未来与希望的人呢？
从此我才相信世界上真的有“严是爱，松是害”，而不仅仅是大人的一厢情愿。因为对于山里的她们来说，读书真的只能是唯一的出路，她们生来就与我们不同。
张老师是女权的杰出代表。女权是尊重女性的平等权利、保障女性的平等机会，张老师身体力行，自己在推动真正的平等。
大山里的女孩子，很多人早早就嫁人，生孩子，一辈子被困在大山里。而张老师和她的同事们，让这些孩子有了出去的希望，有了能够独立自主的可能。
喊口号、甚至以男女对立来为自己薅流量变现的人太多，能够真正像她一样做事的人太少。
张桂梅被写入中华人民共和国简史，实至名归。这才是在创造和推动历史的人，真正的女权的历史。
她们种下了种子，以后她们的学生，还会生根发芽，改变更多的事情。张老师曾经的学生，已经有人会到了她们的学校做老师，和她们一起推动教育，这就是感召力。
无论是对于男性还是女性，张老师都是学习的榜样，一位坚强的战士。
我生来就是高山而非溪流
我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑
我生来就是人杰而非草芥
我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！
很难想象这样一段豪情万丈的口号出自一所地处偏远的女子高中
——云南省丽江华坪女子高级中学
这是中国第一所免费女子高中，她的初心
就是通过教育改变大山女孩的命运
进而改变三代人的命运
改变一方水土贫穷落后的命运
这不仅是为人师者的初心
更是一位共产党人的初心
她亲眼看到，十三四岁的女孩，呆坐在路边，张桂梅上前询问，女孩哇的一声就哭了。
“我要读书，我不想嫁人。”
女孩一直哭喊着。
原来，女孩父母为了3万元彩礼，要她辍学嫁人。
她决定建立一所免费的女子高中，让山里的女孩也能够上大学
因为她相信“一个有知识的母亲，能改变三代人的命运”。
很大，大到难以估量。
在我看来，张桂梅老师的能量影响，其实是从两条线出发分别去辐射到全社会的。
第一条线，很多知友都提到了，就是她以切实的行动，去拯救了那些贫困山区的女孩，改变了她们的命运，也间接地改变了这些女孩后代的命运。
但是这并不是她最大的贡献，因为华坪女高的容纳量是有限的，每一届注定只有几百个学生，全国各地，还有成千上万的孩子，没有公平受到教育的机会。
所以第二条线来了，官方对张桂梅老师的报道和嘉奖，让她的故事传遍了全中国。让无数的老师，受到触动和激励，重燃起教书育人的初心。
几十年来，尽管我们不愿意看到，但是我们不得不悲哀地承认，我们的社会在逐渐变得冷漠，金钱利益成为越来越多人的毕生追求，不同群体之间的矛盾也在逐渐变得尖锐。越来越少人愿意无私奉献，越来越多人开始明哲保身，越来越多不幸被视而不见。
就连老师和家长这样本该齐心合力的群体，也在不断离心离德。越来越多的老师，不再愿意额外为孩子付出，而是选择了划水和躺平。
但是，这是不是意味着现在的老师天生就师德不足呢？
我不这么觉得，其实大多数老师都是有教书育人的初心的，他们只是被太多的现实浇灭了心中的火苗。而张桂梅老师，就像是一把炬火，重新点燃了很多教育人的心。
教育，与很多职业不同的地方就在于，它永远不只是一个让老师养家糊口的工作，而是可以影响人灵魂、改变人命运的艺术。它要求老师比别的行业的人更具有奉献精神，同时也要求社会给予老师更多的尊重。但是显而易见，越来越多的老师不再信仰无私奉献，越来越多的家长也不再尊师重道。
所以张桂梅老师的意义就是在于，让一切回到最初。
今年6月29日，七一勋章颁发给张桂梅老师的时候，包括我自己在内的很多老师都在朋友圈转发了她的视频，在心底默念华坪女高的誓词。
教育之路，也许不是每个老师都能做“张桂梅”，但是每个老师都可以更像“张桂梅”。
有张桂梅老师，是我们的教育之幸，国家之幸。
虽然我一直都对性别对立之类的事情不太感兴趣，有相关推送都是直接划走。但在这个话题之下，我终于还是想聊聊女性这事。
之前很多人对申纪兰先生获得共和国勋章这事有疑惑。事实上，在建国初期，平权运动是个什么背景？那是封建社会下女性被当成家庭财产，几乎被开除人籍的情况。
在这种情况下，平权行动怎么开展？男女同工同酬怎么实现？国家政策怎么制定？更直白地说，平权从哪开始平？具体怎么平？或者说，在具体情况下，在男女存在客观差异的情况下，怎么算平怎么算没平？
这都是申先生通过在生产和组织活动中一点一点尝试出来的。再写成报告或者人大提案，最终形成国家的法律和政策。
我国的平权运动效果如何？几十年从封建社会直接干到了全球前列。这就类似于扁鹊他哥的故事。最高明的医者在疾病产生前就解决了问题。庸人看不出其价值，但在内行的眼里可谓惊天动地。
没有申先生的平权运动会是什么样子？倒也简单——可以自行出门左转微博观拳。
在申先生之后，张先生是接过其衣钵的战士。在离社会变革中心有些距离的地区，她一个人战斗了三十年。
我扪心自问，我绝无可能有她的气魄，也绝无可能如她一般坚韧。所以我还在为能上县志奋斗，而她已经上了国史。这就是差距。
你很难想象张先生这样的人教出来的学生会去打拳。因为精神高度在那里。
中国人对进史书这事是有特殊情节的。在中国文化体系里，与西方“末日审判”对应的是“青史留名”。这是一个人生命的终极归宿。我本人的人生目标就是干点什么事能上我们地方县志。张先生显然不同，她上了国史。这在我们的文化体系内已经是至高无上的荣誉了。
拳这事说起来也浅白。一部分是一群政客为了获得选票搞的饭圈运营那一套魔怔表演，以北欧为甚，操作太风骚已经到了写出来过不了审的程度，所以不展开。
另一部分是商业资本为了利益捧一踩一，比如美国现在时尚界都流行搞个大码模特。按说搞大码模特这本身没啥，毕竟啥身材的都得穿衣服。但问题在于她们拼命想证明“胖才是美”。身材苗条都是媚男的bitch，坦克才是真女权。然后国内一看立马跟进——什么大仙女之类的营销全出来了。
喜欢匀称身材的通通被打入恶臭郭楠行列。
当然不仅仅在身材议题上，剩下的消费、收入、兴趣爱好等等所有与生活相关议题都有类似操作。
至于真正受到侵害和不公正对待的女性，政客和商家才不管她们死活。弱势群体归妇联和政府管。
乌克兰拳师的代表——就是之前经常光着上半身到处抗议的那位，背后是个毒枭。她只是被控制的可怜人，最后被利用完了之后就随手抛弃了。她去了美国，不得不出卖身体换毒资，被纽约警方逮了个正着。因为她年岁渐长，青春不在，整活没人看了。当然，也没人敢娶她。所以她从拳师排面变成了真正的弱势群体，在那之后就不归拳拳管了。
张先生带着她的学生们走正途，读书、考学、工作。最终成为独立的、顶天立地的人。
对张先生来说，在一个条件很差的地方实现这种教育固然千难万难，这也是张先生的伟大之处。但对学生们而言，在张先生的守护下，她们走上了一条与我们、与其他同龄人人类似的人生轨迹。
她们不比别人弱，也不比别人强。她们将会平凡而辛劳地活着。跟大城市的同龄人们竞争同样的机会、承受同样的内卷。
说白了，除了抖M没人真心喜欢这样的生活。或者说她们走出大山后来到的是艰辛的烟火人间而不是有七十二个小鲜肉的天堂。
但她们会顶天立地地活着，而不是逃避到商家或者政客的文案迷梦中去打拳。因为张先生不让她们这么做——连选择做家庭主妇的学生都被她训斥“滚出去”。
狗的伴侣是狗，狼的伴侣是狼。这两者没有生殖隔离，但不会走到一起。
同样的，这样坚韧而独立的女孩，真的很容易吸引那种有担当、能扛事的男生。生活也更容易幸福与完满。
师者，传道授业解惑者也。传道是重点。具体的知识除了内卷的时候用用，对生活意义不大。所以教育，树人为本。
孔夫子说的之乎者也大家也背不出几条，但是以天下为己任的儒家精神却深深地刻在了我们民族的基因里。
张先生的事迹进入国史是这种精神进入我们民族文化基因的第一步。希望这种精神能随着民族的延续永昭万世，成为不朽。
我奉劝那些男权女权分子：“不要以为看了西方那一套所谓男权女权理论就来对中国的事指手画脚”
如果这些人真的不满，你们可以向教育部、全国人大、中央纪委、云南省反映。甚至可以直接到当地和人家辩论。敢吗？
这是其他地方的女子高中，公办的；这些学校从成立到现在都没有人说什么“挤占资源”
就张桂梅的这些荣誉，哪一个阿猫阿狗能得到的？进中华人民共和国简史的人是什么人？想想吧
真正的女权主义者，优秀的满族共产党员，respect。愿再出千千万万张桂梅，此为大喜事，大幸事。
人有三不朽：曰立功；曰立德；曰立言。
“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，虽久不废，此之谓不朽。
——语出《左传》。
立言：大先生尚无著作，尚未立言；（在此将张桂梅老师称为大先生，我想不会有什么争议）。
立德：艰苦卓绝，为人师表，堪为万世师德表率；道德模范作用相信没有争论。
重点要说的是立功：
1.为真女权正了名。古今中外，真正的女权都是靠证明“男人行，所以我也行，而且我要比男人更行”实现的；而不是上赶着证明“我是女人，所以我就该不行，你们男人应该更行”。
2.打破了山区女孩读书无用论。毫不夸张的说，她一个人挽救了一个地区的女生；事迹经报道后，挽救了整个中国贫困地区女性教育。她教出来的学生，活跃在经济建设的各个岗位上，靠接受和参与教育，完全改变了自己的命运。
我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑；
我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！
华坪女子中学的口号，很难想象一个在这种光辉下沐浴的女生，会继续走成为男性附属品的人生之路。
3.挽救了教师这个行业的名誉。教育市场化没有刹车之前，教师什么形象？
“课堂不讲课后讲，学校不讲家里讲，义务不讲收费讲”。
当然，肯定不会是每一个教师都如此，但是某些教师确实严重破坏了教师行业的形象。
张桂梅一人之力，让“教师”重新有了神圣性，让那些真正有志于教书育人的老师长出了一口恶气。
4.证明了现行教育制度有效、适合国情，特别是适合经济不发达、高等教育资源较少的地区，注意，这种地区的人民才是中国的大多数，而不是那些需要快乐教育、“素质”教育的地区。
因此也堵上了一些别有用心叽叽喳喳、但很可能引起决策失误的杂音。
荣誉等身，名垂青史；千载之下，令人神往。
同时，也向当初决策建立全国第一所全免费高级女子中学的丽江市委市政府领导班子致以崇高敬意。
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