张悬究竟是统派？还是台独？如何看待？
张悬的政治立场是一个比较复杂且常被公众讨论的话题，因为她本人在公开场合的表态相对含蓄，没有明确给自己贴上“统派”或“台独”的标签，而是更侧重于表达对台湾这片土地的情感和对民主、自由的坚持。
理解张悬的观点需要从几个层面来看：
1. 她的歌曲与创作：
情感的抒发： 张悬的许多歌曲都流露出对台湾这片土地的深情，对生活在台湾的人民的关怀。例如，《宝贝》、《关于我和你》、《留下来》等歌曲，常常描绘台湾的风土人情、日常生活中的温暖与感触。这些歌曲表达的是一种“在台湾”的身份认同和情感连接，这与政治立场并不完全划等号，但这种深切的情感联结是理解她后续表达的基础。
关注社会议题： 在她的创作中，张悬也常常触及社会议题，包括环境保护、弱势群体关怀等。这种对社会公平和正义的关注，也体现了她对生活于这片土地上的人民的责任感。
“我是台湾人”的表述： 她曾在一次演唱会上公开表示，“我是台湾人”。这句话的含义可以有多重解读。从地理和文化角度来说，她确实是出生在台湾，成长在台湾，她的艺术也深受台湾文化影响，所以称自己是“台湾人”是自然而然的。但具体到政治层面，这句话的精确含义，以及她是否将其与特定的政治诉求绑定，则需要结合其他信息来判断。
2. 公开场合的言论与行动：
对特定政治事件的回应（例如太阳花学运）： 在太阳花学运期间，张悬和其他许多台湾的艺人一样，表达了对学运的关注，但她的表态相对克制，更多地是强调沟通和对话的重要性，以及对年轻人勇气的肯定。她并没有像一些艺人那样明确地表达对某一方的支持，而是希望能够促进更健康的社会对话。
避免明确的政治标签： 无论是接受采访还是在演唱会上，张悬都非常谨慎地避免给自己贴上“统派”或“台独”的标签。她更倾向于表达一种“台湾优先”的理念，强调的是对台湾这片土地的热爱，对台湾人民生活的关切，以及对台湾自由民主价值的维护。
对“身份认同”的强调： 她在某些场合会谈论到身份认同的问题，认为身份认同是一个非常个人化且复杂的事情，不应该被简单化或政治化。她可能认为，作为在台湾长大的人，对台湾的情感和认同是自然而然的，但这并不意味着她就必须站在某个特定的政治阵营。
3. 如何看待她的立场？
“在台湾”的身份认同： 大部分观察者认为，张悬的核心立场是强烈的“台湾身份认同”，也就是她认为自己是台湾人，并对台湾这片土地和生活在这里的人民有着深厚的情感和归属感。这种认同在台湾社会中非常普遍，但并不直接等同于支持“台独”的政治主张。
倾向于维护台湾的现状与自由民主： 她的言行更倾向于维护台湾现有的民主制度、自由生活方式以及在国际社会上的能见度。她反对任何可能威胁台湾自由民主的外部力量或内部压制。
避免激进的政治标签： 张悬的策略似乎是，通过表达对台湾的深情和对社会议题的关注，来维系其与台湾民众的连接，同时避免被卷入两岸政治光谱的极端对立之中。她不愿被简单地划归为“统派”或“台独”，可能是因为她认为这两个标签都无法完全概括她复杂的情感和思考。
“非政治化”的表达与现实政治的交织： 尽管她本人可能希望将自己的表达“非政治化”，但当涉及到一个主权和认同高度敏感的议题时，任何对“台湾”的深情表达，在政治化的语境下，都可能被解读为某种政治立场。
理解其“中立”与“不回避”的界限： 张悬并非完全不谈论政治，她只是不直接喊出“台独”或“统一”的口号。她的“不回避”体现在她对台湾的认同和对民主自由的维护，这本身就带有一定的政治意涵。而她的“中立”更多的是在具体政治光谱上的不站队，不加入任何一个极端的政治派别。
总结来说，张悬的立场可以用以下几点来概括：
强烈的台湾身份认同，深爱台湾这片土地。
珍视台湾的自由民主价值，并希望维护它们。
她回避使用“统派”或“台独”这样的政治标签来定义自己，更倾向于表达一种对“在台湾”这个事实和状态的认同。
她的言行更侧重于文化、情感和价值观层面，而非直接参与具体的两岸政治谈判或主张。
如何看待？
理解其复杂性： 张悬的立场反映了许多在台湾的知识分子和艺术家的普遍心态：他们既珍视与台湾的情感联结，又对政治光谱的两极保持距离，更关注的是生活在这个地方的人民的福祉和价值的实现。
尊重个人选择： 作为一个艺术家，她有权选择以何种方式表达自己，以及是否将自己完全置于政治光谱之中。
关注其“言外之意”： 对于她这样一位注重内省和情感表达的艺术家，理解她的政治倾向需要更深入地体会她的作品和她在特定场合的言论所传递的价值观，而非仅仅是口号。她的对“台湾”的珍视，在当前两岸关系的大背景下，自然会引起不同解读，但其核心是对自己生长的土地和文化的热爱，以及对自由生活的坚持。
因此，与其说她是“统派”或“台独”，不如说她是一个“认同台湾，珍视台湾生活方式和价值观的艺术家”。她的立场是在她所处的社会环境中一种比较温和、内敛但坚定存在的选择。
理解张悬的观点需要从几个层面来看：
1. 她的歌曲与创作：
情感的抒发： 张悬的许多歌曲都流露出对台湾这片土地的深情，对生活在台湾的人民的关怀。例如，《宝贝》、《关于我和你》、《留下来》等歌曲，常常描绘台湾的风土人情、日常生活中的温暖与感触。这些歌曲表达的是一种“在台湾”的身份认同和情感连接，这与政治立场并不完全划等号，但这种深切的情感联结是理解她后续表达的基础。
关注社会议题： 在她的创作中，张悬也常常触及社会议题，包括环境保护、弱势群体关怀等。这种对社会公平和正义的关注，也体现了她对生活于这片土地上的人民的责任感。
“我是台湾人”的表述： 她曾在一次演唱会上公开表示，“我是台湾人”。这句话的含义可以有多重解读。从地理和文化角度来说，她确实是出生在台湾，成长在台湾，她的艺术也深受台湾文化影响，所以称自己是“台湾人”是自然而然的。但具体到政治层面，这句话的精确含义，以及她是否将其与特定的政治诉求绑定，则需要结合其他信息来判断。
2. 公开场合的言论与行动：
对特定政治事件的回应（例如太阳花学运）： 在太阳花学运期间，张悬和其他许多台湾的艺人一样，表达了对学运的关注，但她的表态相对克制，更多地是强调沟通和对话的重要性，以及对年轻人勇气的肯定。她并没有像一些艺人那样明确地表达对某一方的支持，而是希望能够促进更健康的社会对话。
避免明确的政治标签： 无论是接受采访还是在演唱会上，张悬都非常谨慎地避免给自己贴上“统派”或“台独”的标签。她更倾向于表达一种“台湾优先”的理念，强调的是对台湾这片土地的热爱，对台湾人民生活的关切，以及对台湾自由民主价值的维护。
对“身份认同”的强调： 她在某些场合会谈论到身份认同的问题，认为身份认同是一个非常个人化且复杂的事情，不应该被简单化或政治化。她可能认为，作为在台湾长大的人，对台湾的情感和认同是自然而然的，但这并不意味着她就必须站在某个特定的政治阵营。
3. 如何看待她的立场？
“在台湾”的身份认同： 大部分观察者认为，张悬的核心立场是强烈的“台湾身份认同”，也就是她认为自己是台湾人，并对台湾这片土地和生活在这里的人民有着深厚的情感和归属感。这种认同在台湾社会中非常普遍，但并不直接等同于支持“台独”的政治主张。
倾向于维护台湾的现状与自由民主： 她的言行更倾向于维护台湾现有的民主制度、自由生活方式以及在国际社会上的能见度。她反对任何可能威胁台湾自由民主的外部力量或内部压制。
避免激进的政治标签： 张悬的策略似乎是，通过表达对台湾的深情和对社会议题的关注，来维系其与台湾民众的连接，同时避免被卷入两岸政治光谱的极端对立之中。她不愿被简单地划归为“统派”或“台独”，可能是因为她认为这两个标签都无法完全概括她复杂的情感和思考。
“非政治化”的表达与现实政治的交织： 尽管她本人可能希望将自己的表达“非政治化”，但当涉及到一个主权和认同高度敏感的议题时，任何对“台湾”的深情表达，在政治化的语境下，都可能被解读为某种政治立场。
理解其“中立”与“不回避”的界限： 张悬并非完全不谈论政治，她只是不直接喊出“台独”或“统一”的口号。她的“不回避”体现在她对台湾的认同和对民主自由的维护，这本身就带有一定的政治意涵。而她的“中立”更多的是在具体政治光谱上的不站队，不加入任何一个极端的政治派别。
总结来说，张悬的立场可以用以下几点来概括：
强烈的台湾身份认同，深爱台湾这片土地。
珍视台湾的自由民主价值，并希望维护它们。
她回避使用“统派”或“台独”这样的政治标签来定义自己，更倾向于表达一种对“在台湾”这个事实和状态的认同。
她的言行更侧重于文化、情感和价值观层面，而非直接参与具体的两岸政治谈判或主张。
如何看待？
理解其复杂性： 张悬的立场反映了许多在台湾的知识分子和艺术家的普遍心态：他们既珍视与台湾的情感联结，又对政治光谱的两极保持距离，更关注的是生活在这个地方的人民的福祉和价值的实现。
尊重个人选择： 作为一个艺术家，她有权选择以何种方式表达自己，以及是否将自己完全置于政治光谱之中。
关注其“言外之意”： 对于她这样一位注重内省和情感表达的艺术家，理解她的政治倾向需要更深入地体会她的作品和她在特定场合的言论所传递的价值观，而非仅仅是口号。她的对“台湾”的珍视，在当前两岸关系的大背景下，自然会引起不同解读，但其核心是对自己生长的土地和文化的热爱，以及对自由生活的坚持。
因此，与其说她是“统派”或“台独”，不如说她是一个“认同台湾，珍视台湾生活方式和价值观的艺术家”。她的立场是在她所处的社会环境中一种比较温和、内敛但坚定存在的选择。
网友意见
她本名叫
焦安溥，他父亲是
焦仁和。
焦仁和，1993年至1998年担任台湾地区海峡交流基金会副董事长兼秘书长一职，作为台湾当局海基会副董事长兼秘书长，焦仁和曾数次访问大陆，就两岸关系发展和两岸交流问题与大陆海协会负责人磋商。
焦仁和出生于大陆浙江省一个法律世家，祖父就读于天津法政学堂，后来在山东当律师。父亲曾任国民党政府浙江海宁县法院院长、首席检察官，1949年1月奉调到台湾高雄。从中国文化大学法学院毕业后，赴美国留学获得法学博士学位，之后，他回到母校――中国文化大学执教。此后，他还在台湾当局多个部门担任要职。1993年至1998年，焦仁和担任台湾海峡交流基金会副董事长兼秘书长一职，为两岸关系发展付出了积极的努力。焦仁和接任台湾海峡交流基金会副董事长兼秘书长的这一年，大陆海协会会长汪道涵与台湾海基会董事长辜振甫在新加坡举行了举世瞩目的两会首次会谈，并签署了四项协议。就落实有关协议等问题与时任大陆海协会副会长的唐树备进行磋商，便成为焦仁和上任后的首要工作。
所以，台独？
EDIT: 我想你们误解我的意思了。我的观点是，身处一个世家，你观察她的举止、谈吐与文化素养，同很多民国文化世家一样，有些东西在变，有些东西是不会变的。
再FYI，毛三代&蒋三代。
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今天一天在高速公路上。冷静地看了大部份的新闻。
一堆无聊的五毛，惹出来的无聊是非。
尤其最可议的是，多少人，没有看过现场的录音录影，全都在信誓旦旦。
现在网上传出来的现场还原文字，一股腻味，明显在说谎。
非把一个外省人第二代，国民党高层家族的子女，明明白白的统派，画黑成台独。
真它 X 的，脑子进水了。
逼著台湾独派愈来愈多的，就是大陆这些是非黑白不分，道貌岸然的「害国份子」。
爱国是假，害国是真。
阻碍中华民族统一，正是你们这些嗜血的，不分清红皂白的，只会在网上叫嚣的五毛。
你们这些笨蛋，再不保护「中华民国」四个字，台湾就真的独立出去了。
中华民国，还有那一面旗帜，现在是台湾和大陆最重要的纽带了。
那一面国旗，是当年中国四万万同胞共同制定下的，被带去了台湾，
青天白日旗，推翻了满清，北伐成功，经国民大会通过，才变成青天白日满地红的国旗。
那是中华民族，尤其是大陆同胞的遗产，制定那面旗帜时，台湾岛上升的是日本的太阳旗。
你们这些猪一样的爱国份子，怎能不知道，要没了那面国旗，台湾人岂不更离心离德？
连这都想不明白，真它 X 的蠢不可及。
就跟我在知乎上写中国近代史一样，引来一堆五毛叫嚣，我咋都想不明白。
你们这些烂人，说道理也不听，好言相劝，换一阵狗咬，都跟疯了没两样。
诸位真心只想再打一场内战？让同胞血流成河？梦想武力解放台湾吗？
我这种明显的统派，还整天受你们嘲弄，真不知道看到台独人士眼中，该是多可笑的一件事。
且不说，张悬拿的是哪里的护照？
遇上五毛挑倖，她若不叫回嘴几句，回台湾去，怎麽生存？
是的，以前有「吃人的礼教」，现在有「吃人的假爱国主义」。
在我眼中，张悬是个笨蛋，没事惹这一身麻烦。
但那些台下吵闹的，更是混蛋，出到英国留学，啥也没学到的，混蛋。
谢谢你们，闹腾一阵，逞了口舌之快，海峡两岸人民的情感，更加密切了。
我 X 。
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