孙策托孤张昭也是君便自取之，那张昭孙策评价里为什么没有伊尹周公，君臣至公古今盛轨之类评价?
首先，我们要理解孙策当时的处境。他年少有为，凭借“勇冠三军”的气势和高超的军事才能，在乱世中迅速崛起，为孙吴政权的建立奠定了坚实的基础。但他的生命却如同流星般短暂，在尚且未完全稳固江东局面的关键时刻，却英年早逝。在这种生死存亡的关头，孙策的首要任务是确保家族和基业能够延续下去，而非进行一番宏大的历史评价。他临终托孤，是将孙权和整个江东的未来，毫无保留地交托给了张昭。这份信任本身，就是对张昭最直接、最深刻的肯定。
其次，孙策与张昭的关系，虽然主臣，但更多的是在乱世中相互扶持、共同开创事业的伙伴。孙策虽然是领袖，但他也深知张昭的学识渊博、见识不凡，在谋略和治理方面，是自己重要的倚仗。孙策在世时，对张昭更多的是一种倚重和尊重，是“倚为臂膀”而非“跪拜效仿”。因此，孙策在评价张昭时，自然会从实际出发，侧重于张昭的才能、忠诚以及他能够为孙吴政权带来的稳定和发展。
伊尹和周公，作为中国历史上被奉为圭臬的贤臣典范，他们的功绩和德行，更多地体现在辅佐武王、成王，稳定社稷，平定叛乱，建立制度，开创盛世等方面。他们的评价，往往带有神化色彩，是经过后世长期推崇和历史沉淀的结果。孙策虽然也读史书，但他在世时，更关注的是当下局势的应对和未来的发展。他需要的不是一个能够“伊尹、周公”式地垂范千古的偶像，而是能够在他身后，能够稳定朝政、辅佐幼主的实干家。
“君臣至公”、“古今盛轨”这类评价，更是带有强烈的道德和政治理想色彩。虽然孙策胸怀大志，渴望建立一番功业，但他同样清楚，自己刚刚奠基的事业，距离“至公”和“盛轨”还有很远的距离。他更明白，张昭的才华主要体现在辅佐君主、稳定局势、处理政务上，而非创造一种全新的政治理念或道德标杆。孙策在评价时，更倾向于实事求是，用他最直观的感受来形容张昭的价值。
孙策对张昭的评价，虽然没有使用那些带有史诗般色彩的词语，但其内在的含义却更加具体和贴切。他评价张昭“德行广大，文义宣明，忠节不亏”，这是对张昭品德、才能和忠诚最直接、最核心的肯定。这种评价，没有夸饰，却字字千钧，精准地概括了张昭之所以能被孙策托孤的根本原因。孙策是将自己的生命、自己的事业、自己的弟弟，都托付给了张昭。这份托付，本身就包含了对张昭“能够担当此重任”的绝对信任。
试想，如果孙策真的将张昭评价为“伊尹、周公”，那么这种评价反而会显得有些不真实，甚至让后人觉得孙策的判断有失偏颇。因为孙策所处的时代，与伊尹、周公所处的时代截然不同，他们所面临的挑战、所要解决的问题、所能达到的高度，都存在巨大的差异。孙策更看重的是张昭在当前环境下的作用和价值。
总而言之，孙策对张昭的评价，是建立在他对张昭最直接的认知和最迫切的需求之上。他没有使用宏大叙事下的圣贤光环，而是选择了最朴实、最务实的赞誉，来肯定张昭的德行、才能和忠诚。这份评价，是对张昭作为孙吴政权重要奠基者和早期辅政者的最恰当的定位，也是孙策在生命最后时刻，对这位忠臣最真挚的托付和最深沉的信任。
网友意见
张昭老爷作为一个曾经投降未遂的反面教材，在个人评价方面基本上也就告别自行车了。
权既即尊位，请会百官，归功周瑜。昭举笏欲褒赞功德，未及言，权曰："如张公之计，今已乞食矣。"昭大惭，伏地流汗。
我觉得吧，大家讨论政治人物，还是尽量从政治的角度来看比较实际，不要整天着眼于个人道德。
张昭的境遇，完全是他本人的政治立场和孙权不一致导致的。
一、在接班人问题上张昭支持孙翊，"翊名俨,性似策。策临卒,张昭等谓策当以兵属俨,而策呼权,佩以印绶。"这种事孙权不可能不知道。
二、建安七年在遣子赴曹为质一事上“犹豫不能决”，建安十二年反对甘宁讨伐黄祖，赤壁之战前主张降曹。很多人就此认为张昭是投降派，这倒未必，要知道张昭是生于汉桓帝永寿二年的人，又是儒学名士，是真正意义上的东汉士大夫，田余庆在《秦汉魏晋史探微》中说：“他们以支撑不绝如缕的东汉政权为己任，使改朝换代成为一种十分艰难的事。”
“张昭字子布，彭城人也。少好学，善隶书，从白侯子安受左氏春秋，博览众书”，“在里宅无事，乃著春秋左氏传解及论语注。”《左氏春秋》、《春秋左氏传》都是《左传》，核心思想就是尊王，大一统。从张昭的学术思想来看，他可以说是曹操“挟天子以令诸侯”的最佳受众。裴松之也认为张昭“鼎峙之计，本非其志也”，有理由怀疑张昭加入孙氏政权的本意是为了安定乱世，维持东汉政府在地方上的统治，这样的政治理念，显然与孙权意图割据的想法相悖。
在当时持这种“尊汉”思想的大有人在，比如吴兴沈友“主上在许有无君之心者，可谓非反乎？”，被孙权处死、“有汉志士”吴郡陆绩，被孙权贬为郁林太守，死于任上。
三、张昭在东吴属于淮泗集团阵营，与孙吴的“江东本地化”国策不符，在黄武年间两次被孙权拒任为相，田余庆认为：“黄武年间是江东化全面推进的时期，是江东士族在孙吴政权快速上升的时候，张昭是淮泗集团人物，为相不利于中枢人物的江东化。”
关于孙吴的江东化我觉得大家应该都很清楚，就没必要细说了。
再补充一下关于孙吴封爵的问题，把这件事归罪与孙权的人品也是很奇怪的
（建安二十四年十二月）"曹公表权为骠骑将军，假节领荆州牧，封南昌侯。"
直到建安二十四年孙权的仍然是东汉政府的骠骑将军、荆州牧、南昌侯，此时他名义上还是东汉政权的地方官，在这一时期孙氏没有任何权力给手下人封爵，封爵必须假借曹操之手得于东汉朝廷。事实上孙吴政权开始封爵大约在建安二十四年末到二十五年之间，这可能是由于此时孙吴已经占据荆州，三分之势已定，孙权开始进行称帝的准备而导致的。所以在建安年间去世的孙吴将领全部没有封爵，别说是程普黄盖董袭，就是周瑜鲁肃也没有任何封爵。此时孙吴的封赏制度叫做“奉邑制”，说起来也比较复杂，可以简单理解为有食邑无封爵，因为孙氏没有册封爵位的权力，但是又必须给予功臣封赏，所以搞出了这个独创的制度。
周瑜：“权拜瑜偏将军,领南郡太守。以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑”
鲁肃：“瑜士众四千馀人，奉邑四县，皆属焉”
程普：“拜裨将军,领江夏太守,治沙羡,食四县”
吕蒙：“以寻阳、阳新为蒙奉邑。”
甘宁：“权嘉宁功，拜西陵太守，领阳新、下雉两县。”
黄盖：“黄盖及兄瑜卒,又并其军。赐沙羡、云杜、南新市、竟陵为奉邑,自置长吏。”
建安二十四年以前孙权自己都没有爵位，怎么可能给其他人上表封爵呢？
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