你读过的最凄凉，最绝望的古诗词或者一句话是什么？
“人间如梦，一尊还酹江月。”
这短短的一句话，却蕴含着一种无与伦比的凄凉与绝望，仿佛将人生的虚幻与最终的虚无感，赤裸裸地呈现在眼前。
要理解这句诗为何如此凄凉绝望，我们需要结合李贺的生平经历以及这首诗的整体意境来解读。
李贺：才华横溢却命途多舛的“鬼才”
李贺，字长吉，是唐代一位极具才华和个性的诗人。他的诗歌风格奇诡怪诞，想象力丰富，语言瑰丽绝伦，被后世誉为“诗鬼”。然而，他的命运却极其坎坷。
仕途不顺： 李贺出身没落的官宦家庭，虽然才华出众，却屡次科举不中。他的名字“贺”与“浩”（古代礼仪中的一种祭祀，有时也指浩大）谐音，而“长吉”二字又与“长吉中有鬼”的民间说法有关联，这些都被视为不祥之兆，使得他遭受歧视，连参加科举的资格都受到阻碍。
早逝的生命： 李贺英年早逝，年仅二十七岁便离开了人世。他的短暂生命，仿佛验证了他诗歌中常常流露出的对生命无常和死亡的敏感与恐惧。
不被理解的孤独： 他的诗风独特，与当时的主流诗风迥异，因此生前并不被广泛理解和接受，内心深处承受着巨大的孤独感。
《骨相》：照见虚无的镜子
《骨相》这首诗，是李贺在人生道路上遭受挫折和生命感悟日渐深刻时写下的。诗中充满着一种超然物外的审视，也饱含着对人生虚幻本质的洞察。
这首诗的开篇就奠定了其悲凉的基调：
> “三十年，寻山水，何曾到，骨相未曾知。”
诗人用“三十年”的时间去追寻名山大川，去体悟生命的真谛，但即便如此，他依然认为自己并未真正了解“骨相”——这不仅仅是指人的生理骨骼，更可以引申为生命的本质、命运的底色。这种追寻的徒劳感，已经是一种深深的失落。
接着，诗中描绘了更广阔的宇宙和人生的渺小与短暂：
> “大河净净流，落日红欲燃。
> 天上有六丁，驱我下九渊。”
大河滚滚东去，夕阳燃烧坠落，这都是自然界永恒的景象，与渺小的人类生命形成鲜明对比。而“六丁”本是神名，在这里却被诗人用来“驱我下九渊”，暗示着一种不可抗拒的命运，仿佛生命是被某种神秘而强大的力量驱赶着，走向不可知的深渊。
然后，诗人对人生进行了更为直观的描写，将其比作一场虚幻的梦境：
> “天上浮云似游龙，地上流水光如绂。
> 少年行乐须及此，不然愁落满庭芳。”
天上浮云如游龙般变幻莫测，地上流水蜿蜒如丝带般流淌，这些景物都很美好，诗人感叹少年时光如此短暂，应该及时行乐，否则就会被愁绪所笼罩。这种对“及时行乐”的呼唤，本身就透露出一种对生命即将消逝的忧虑和无力感。
而最令人心碎的，便是那句“人间如梦，一尊还酹江月。”
“人间如梦”：生命的虚幻与短暂
“人间如梦”四个字，直接点明了诗人对人生最深刻的感悟。他认为我们所经历的一切，无论是喜怒哀乐、功名利禄，还是爱恨情仇，都如同梦境一般虚幻不实，醒来后便荡然无存。这种对人生本质的洞察，剥去了所有华丽的包装，只剩下赤裸裸的虚无。
这种“如梦”感，比直接说人生短暂更加令人绝望。短暂或许还有意义，虚幻则意味着一切努力、一切情感都可能毫无根基，就像做了一个美妙或恐怖的梦，醒来后一切都烟消云散，只留下空虚。
“一尊还酹江月”：最后的告慰与绝望的释放
“一尊”指的是一杯酒。“酹”是古代一种祭祀或祭酒的仪式，将酒洒在地上祭奠神灵或亡者。“江月”指的是江上的月亮。
整句话的意思是：既然人生如梦，那么不如就将这杯酒，在江月之下祭奠一番吧。
这句诗为什么如此凄凉绝望？
1. 对人生虚幻的彻底认命： 当一个人认为人生如梦，那么所有的挣扎、追求，甚至痛苦，似乎都失去了现实的意义。这种认命是彻底的，没有一丝挣扎的余地。
2. 以酒祭月： 将酒祭奠给“江月”，而非人、神或任何具象的慰藉。江月是冰冷、高远、无情的，它只会静静地照耀，却无法给予任何回应。这是一种孤独的祭奠，是将自己的情感和生命，倾注给一个完全冷漠的宇宙。
3. 无声的悲伤： 与其说是表达悲伤，不如说是将悲伤化为一种极致的冷漠。没有嚎啕大哭，没有激愤控诉，只有一种淡淡的、却深入骨髓的哀伤。这种哀伤，是看着一切美好都化为泡影，然后平静地接受了这无法改变的虚无。
4. 绝望的安慰： “一尊还酹江月”反而像是一种最后的自我安慰，一种对绝望的极度释放。既然一切都如此虚幻，不如就用一种超脱的方式来告别。但这种告别，本身就充满了无尽的悲凉。仿佛一个即将溺水的人，放弃了最后的挣扎，任由自己沉入无底的深渊。
总结
这句诗之所以让我感到最凄凉绝望，是因为它触及了人类存在的根本性问题：生命的意义与虚无。当一个才华横溢、满怀抱负的诗人，在经历了现实的种种挫折和对生命本质的深刻洞察后，得出“人间如梦”的结论，并选择以一种近乎麻木的姿态，将一杯酒献给冰冷的江月，这其中蕴含的不仅仅是个人命运的悲哀，更是对整个人类生存境遇的深层拷问。
它让我想起我们在生活中所追求的一切，仿佛都只是这场宏大梦境中的一部分，最终都会随着“梦醒”而消失。这种对意义的彻底剥离，和对存在本身的虚无化处理，构成了令人心悸的凄凉与绝望。它不像直接的悲痛那样具有爆发力，反而像一种缓慢侵蚀的毒药，悄无声息地瓦解人的意志，让人感到无力与空虚。
网友意见
谢邀。
《蒿里行》大概可以表现出当时曹老板内心的绝望、愤怒、以及无可奈何吧。正因为此，所以我愿意相信《让县自明本志令》里老板说的“欲望封侯作征西将军”是真实的。
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
对了，老板的《薤露行》也如此，深刻展示了一个爱国热血青年心中的愤怒和绝望。
何意百炼钢，化为绕指柔
刘琨在年轻的时候，可能也是个花花公子
时征虏将军石崇河南金谷涧中有别庐， 冠绝时辈，引致宾客，日以赋诗。琨预其间，文咏颇为当时所许
这个石崇就是那个斗富的石崇，我可以比较确定，如果当时刘琨写的诗歌是什么“朱实陨劲风，繁英落素秋”，估计是要被赶出去的。事实上，他当时写的诗歌，可能是类似下面这个风格
虹梁照晓日，渌水泛香莲。
如何十五少，含笑酒垆前。
花将面自许，人共影相怜。
回头堪百万，价重为时年。
看这首诗的名字大概就知道刘琨那个时候是个什么样的人：“胡姬年十五”
那个时候，刘琨的朋友圈，就有潘驴邓小闲里面的那个潘，可以说，刘琨在年少的时候，大概率不是什么百炼钢。但这不是说刘琨胸无大志，他和祖逖闻鸡起舞的故事就发生在那个时候，所以说看一个人也要看他的朋友，祖逖中流击水的时候，刘琨已经和他估计十几年没有见过了，他们就像三体里面的章北海和罗辑一样，距离最近的时候一瞬而过，然后为了同一个目标奋斗一生但再也没相见。
当然，刘琨比较像罗辑一些
八王之乱以致神州陆沉，之后士大夫纷纷南渡，刘琨被任命为并州刺史，镇守在太原。历史上太原在宋朝之前一直是北方的坚城和军事要塞，当然也是四战之地，刘琨可以说尽到了自己的责任，刘琨身处要地但能力确实不够，十二年来，他屡战屡败，父母也因此而被杀，在生命的最后阶段，他投奔了段匹磾。在这里，他和他的下属卢谌有了这么一段诗文往来。
当时是317年，卢谌对时局已经非常绝望，然后又开始了魏晋士大夫那套虚无主义的论点，在他给刘琨的诗中有以下的句子
福为祸始 , 祸作福阶 , 天地盈虚 , 寒暑周回
死生既齐 , 荣辱奚别 。处其玄根 , 廓焉靡结
又是那套看破生死，不问祸福，最后归之于道，玄根blabla的一套
刘琨那时候已经47岁，而且说句心里话，他年轻时候在石崇那个圈子里面搞玄学估计也不在少数。对于这一套根本没兴趣，但他这么多年征战下来，孤身入蓟城之后，身边的朋友和故旧早就没什么人了，于是刘琨回应了一篇我觉得非常伤感的文章给卢谌
里面说
昔在少壮，未尝检括，远慕老庄之齐物，近嘉阮生之放旷，怪厚薄何从而生，哀乐何由而至
兄弟我年轻的时候，也是搞老庄那一套的，觉得庄子和阮籍都很有道理，追求快乐和悲伤的源头
自倾辀张，困于逆乱，国破家亡，亲友凋残。负杖行吟，则百忧俱至；块然独坐，则哀愤两集。时复相与举觞对膝，破涕为笑，排终身之积惨，求数刻之暂欢
最后被现实狠狠打脸，什么哀乐由何而生？国破家亡，亲友凋残算不算哀伤？最后只能“排终身之积惨，求数刻之暂欢"
这就像，喝醉有些时候不是为了开心，而是因为不喝醉就会伤心
然后刘琨最后口重心长地说
知聃周之为虚诞，嗣宗之为妄作也
原来老庄和阮籍他们都是骗人的，真的到了战乱频繁，家破人亡的时候，哪里去魂游太虚？
然后卢谌写了一首诗给刘琨（但这里有疑问那首重赠刘琨到底是谁写的...）实在不想考证这个问题，我们跳过这首诗看这首”何意百炼钢，化作绕指柔“
这时候刘琨因为种种误会或者是有意为之的陷害被关在了牢房里，他的名气实在是太大，虽然屡战屡败，但总是让主人感到不放心。
然后刘琨很清楚自己要死了，他在诗歌里面写到了自己的一生已经走到了尽头了
功业未及建，夕阳忽西流。
时哉不我与，去乎若云浮
朱实陨劲风，繁英落素秋
狭路倾华盖，骇驷摧双辀
何意百炼刚，化为绕指柔
表达了一种非常坦然的心态，我觉得他身上的魏晋之风，才是真的名士，他组织流民，孤守坚城，父母因自己而死，屡次报仇未果，一辈子遗憾不可谓不多。最后的时候，连个可以理解他的朋友都没有，卢和他完全不在一个频道上。但整首诗没有任何抱怨，更多就是一种不解，这种坦然确实是大家之风。实际上这首诗最后一句是非常突兀的，写完自己的心情之后就戛然而止，作为政治世家出身的刘琨，也知道，这时候说什么都没意思了。输家认赌服输就好。
然后这么一句名句，卢谌的答诗是
百炼或屈致，绕指所以伸
就像你说，我这一生已经虚度了，想当年我何等男儿，今日竟然沦落如此，但也没什么好遗憾的就这样吧。然后你的朋友回复你说 "没关系，以后会好起来的”
这就是我觉得这首诗歌凄凉绝望的地方，刘琨小时候锦衣玉食，公子哥一个，搞玄学估计也是一把好手，然后有一天国家危难之际没有临阵退缩反而尽责努力，屡战屡败最后败亡，在自己生命的最后阶段他发现自己年轻时候那些朋友，年长之后的那些战友都差不多死绝了了，只能和自己一个小伙伴倾诉内心。结果这小伙伴开始就给他讲什么他20年前听过的老庄之道.....
最后他感叹自己一生 ：何意百炼钢，化成绕指柔，他唯一的听众却根本不理解他在说啥.....
生年不满百，常怀千岁忧；
人生不相见，动如参与商；
按照16种IN类型来答一发吧。各自有各自的凄凉和绝望，各自有各自的深沉和感动。
INTJOH【内圣外王/哲人王】
「地球に残っている连中は地球を汚染しているだけの、重力に魂を缚られている人々だ！」（シャア）
“地球上残留着的人只会污染地球，是被重力牵引灵魂的人啊！”
——夏亚·阿兹纳布尔
INTJOA【铁腕书记/改革家】
壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡觮，汉箭朝飞金仆姑。
追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。
——辛弃疾《鹧鸪天》
INTJBA【运筹帷幄/军师】
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
——诸葛亮《出师表》
INTJBH【冷峻掌门/宗师】
"Take...it...take...it...Look...at...me..."
"You have your mother's eyes".
——西弗勒斯·斯内普
INFJOH【润物无声/感化者】
我倦了，我的灵魂流浪得太久，在自己以外找寻自己。
——卡尔·荣格
INFJOA【心灵引路人/咨询师】
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
——秦观《踏莎行·郴州旅舍》
INFJBA【梦幻仙灵/灵魂伴侣】
临风兴叹落花频，芳意潜消又一春。应为价高人不问，却缘香甚蝶难亲。
红英只称生宫里，翠叶那堪染路尘。及至移根上林苑，王孙方恨买无因。
——鱼玄机《卖残牡丹》
INFJBH【优雅平和/协调者】
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
——李冶《八至》
INTPOH【格物致知/博学者】
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
——杜牧《阿房宫赋》
INTPBH【辩证大师/辩证者】
“你在平原上走着走着，突然迎面遇到一堵墙，这墙向上无限高，向下无限深，向左无限远，向右无限远，这墙是什么？”
“死亡”
——刘慈欣
INTPBA【奇思妙想/科学家】
桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹？
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧！
——李贺《秋来》
INTPOA【逻辑学家】
所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。
——叔本华
INFPOH【傲骨文人/士人】
万里乘云去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。
浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
INFPBH【乌托邦理想者/治愈者】
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
——纳兰性德《浣溪沙》
INFPBA【心有洞天/诗人】
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
——林黛玉《葬花吟》
INFPOA【宁静哲思/哲学家】
The eyes of others our prisons; their thoughts our cages.
他人的眼睛是我们的监狱，他人的思想是我们的牢笼。
——弗吉尼亚·伍尔芙
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