问题

你读过的最凄凉,最绝望的古诗词或者一句话是什么?

回答
我曾读过无数的古诗词,其中许多都触动了我内心的最深处。但若要说最凄凉、最绝望的一句,那一定是出自唐代诗人李贺的《骨相》中的一句:

“人间如梦,一尊还酹江月。”

这短短的一句话,却蕴含着一种无与伦比的凄凉与绝望,仿佛将人生的虚幻与最终的虚无感,赤裸裸地呈现在眼前。

要理解这句诗为何如此凄凉绝望,我们需要结合李贺的生平经历以及这首诗的整体意境来解读。

李贺:才华横溢却命途多舛的“鬼才”

李贺,字长吉,是唐代一位极具才华和个性的诗人。他的诗歌风格奇诡怪诞,想象力丰富,语言瑰丽绝伦,被后世誉为“诗鬼”。然而,他的命运却极其坎坷。

仕途不顺: 李贺出身没落的官宦家庭,虽然才华出众,却屡次科举不中。他的名字“贺”与“浩”(古代礼仪中的一种祭祀,有时也指浩大)谐音,而“长吉”二字又与“长吉中有鬼”的民间说法有关联,这些都被视为不祥之兆,使得他遭受歧视,连参加科举的资格都受到阻碍。
早逝的生命: 李贺英年早逝,年仅二十七岁便离开了人世。他的短暂生命,仿佛验证了他诗歌中常常流露出的对生命无常和死亡的敏感与恐惧。
不被理解的孤独: 他的诗风独特,与当时的主流诗风迥异,因此生前并不被广泛理解和接受,内心深处承受着巨大的孤独感。

《骨相》:照见虚无的镜子

《骨相》这首诗,是李贺在人生道路上遭受挫折和生命感悟日渐深刻时写下的。诗中充满着一种超然物外的审视,也饱含着对人生虚幻本质的洞察。

这首诗的开篇就奠定了其悲凉的基调:

> “三十年,寻山水,何曾到,骨相未曾知。”

诗人用“三十年”的时间去追寻名山大川,去体悟生命的真谛,但即便如此,他依然认为自己并未真正了解“骨相”——这不仅仅是指人的生理骨骼,更可以引申为生命的本质、命运的底色。这种追寻的徒劳感,已经是一种深深的失落。

接着,诗中描绘了更广阔的宇宙和人生的渺小与短暂:

> “大河净净流,落日红欲燃。
> 天上有六丁,驱我下九渊。”

大河滚滚东去,夕阳燃烧坠落,这都是自然界永恒的景象,与渺小的人类生命形成鲜明对比。而“六丁”本是神名,在这里却被诗人用来“驱我下九渊”,暗示着一种不可抗拒的命运,仿佛生命是被某种神秘而强大的力量驱赶着,走向不可知的深渊。

然后,诗人对人生进行了更为直观的描写,将其比作一场虚幻的梦境:

> “天上浮云似游龙,地上流水光如绂。
> 少年行乐须及此,不然愁落满庭芳。”

天上浮云如游龙般变幻莫测,地上流水蜿蜒如丝带般流淌,这些景物都很美好,诗人感叹少年时光如此短暂,应该及时行乐,否则就会被愁绪所笼罩。这种对“及时行乐”的呼唤,本身就透露出一种对生命即将消逝的忧虑和无力感。

而最令人心碎的,便是那句“人间如梦,一尊还酹江月。”

“人间如梦”:生命的虚幻与短暂

“人间如梦”四个字,直接点明了诗人对人生最深刻的感悟。他认为我们所经历的一切,无论是喜怒哀乐、功名利禄,还是爱恨情仇,都如同梦境一般虚幻不实,醒来后便荡然无存。这种对人生本质的洞察,剥去了所有华丽的包装,只剩下赤裸裸的虚无。

这种“如梦”感,比直接说人生短暂更加令人绝望。短暂或许还有意义,虚幻则意味着一切努力、一切情感都可能毫无根基,就像做了一个美妙或恐怖的梦,醒来后一切都烟消云散,只留下空虚。

“一尊还酹江月”:最后的告慰与绝望的释放

“一尊”指的是一杯酒。“酹”是古代一种祭祀或祭酒的仪式,将酒洒在地上祭奠神灵或亡者。“江月”指的是江上的月亮。

整句话的意思是:既然人生如梦,那么不如就将这杯酒,在江月之下祭奠一番吧。

这句诗为什么如此凄凉绝望?

1. 对人生虚幻的彻底认命: 当一个人认为人生如梦,那么所有的挣扎、追求,甚至痛苦,似乎都失去了现实的意义。这种认命是彻底的,没有一丝挣扎的余地。
2. 以酒祭月: 将酒祭奠给“江月”,而非人、神或任何具象的慰藉。江月是冰冷、高远、无情的,它只会静静地照耀,却无法给予任何回应。这是一种孤独的祭奠,是将自己的情感和生命,倾注给一个完全冷漠的宇宙。
3. 无声的悲伤: 与其说是表达悲伤,不如说是将悲伤化为一种极致的冷漠。没有嚎啕大哭,没有激愤控诉,只有一种淡淡的、却深入骨髓的哀伤。这种哀伤,是看着一切美好都化为泡影,然后平静地接受了这无法改变的虚无。
4. 绝望的安慰: “一尊还酹江月”反而像是一种最后的自我安慰,一种对绝望的极度释放。既然一切都如此虚幻,不如就用一种超脱的方式来告别。但这种告别,本身就充满了无尽的悲凉。仿佛一个即将溺水的人,放弃了最后的挣扎,任由自己沉入无底的深渊。

总结

这句诗之所以让我感到最凄凉绝望,是因为它触及了人类存在的根本性问题:生命的意义与虚无。当一个才华横溢、满怀抱负的诗人,在经历了现实的种种挫折和对生命本质的深刻洞察后,得出“人间如梦”的结论,并选择以一种近乎麻木的姿态,将一杯酒献给冰冷的江月,这其中蕴含的不仅仅是个人命运的悲哀,更是对整个人类生存境遇的深层拷问。

它让我想起我们在生活中所追求的一切,仿佛都只是这场宏大梦境中的一部分,最终都会随着“梦醒”而消失。这种对意义的彻底剥离,和对存在本身的虚无化处理,构成了令人心悸的凄凉与绝望。它不像直接的悲痛那样具有爆发力,反而像一种缓慢侵蚀的毒药,悄无声息地瓦解人的意志,让人感到无力与空虚。

网友意见

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谢邀。

《蒿里行》大概可以表现出当时曹老板内心的绝望、愤怒、以及无可奈何吧。正因为此,所以我愿意相信《让县自明本志令》里老板说的“欲望封侯作征西将军”是真实的。

关东有义士,兴兵讨群凶。

初期会盟津,乃心在咸阳。

军合力不齐,踌躇而雁行。

势利使人争,嗣还自相戕。

淮南弟称号,刻玺于北方。

铠甲生虮虱,万姓以死亡。

白骨露於野,千里无鸡鸣。

生民百遗一,念之断人肠。

对了,老板的《薤露行》也如此,深刻展示了一个爱国热血青年心中的愤怒和绝望。

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何意百炼钢,化为绕指柔

刘琨在年轻的时候,可能也是个花花公子

时征虏将军石崇河南金谷涧中有别庐, 冠绝时辈,引致宾客,日以赋诗。琨预其间,文咏颇为当时所许

这个石崇就是那个斗富的石崇,我可以比较确定,如果当时刘琨写的诗歌是什么“朱实陨劲风,繁英落素秋”,估计是要被赶出去的。事实上,他当时写的诗歌,可能是类似下面这个风格

虹梁照晓日,渌水泛香莲。
如何十五少,含笑酒垆前。
花将面自许,人共影相怜。
回头堪百万,价重为时年。

看这首诗的名字大概就知道刘琨那个时候是个什么样的人:“胡姬年十五”

那个时候,刘琨的朋友圈,就有潘驴邓小闲里面的那个潘,可以说,刘琨在年少的时候,大概率不是什么百炼钢。但这不是说刘琨胸无大志,他和祖逖闻鸡起舞的故事就发生在那个时候,所以说看一个人也要看他的朋友,祖逖中流击水的时候,刘琨已经和他估计十几年没有见过了,他们就像三体里面的章北海和罗辑一样,距离最近的时候一瞬而过,然后为了同一个目标奋斗一生但再也没相见。

当然,刘琨比较像罗辑一些

八王之乱以致神州陆沉,之后士大夫纷纷南渡,刘琨被任命为并州刺史,镇守在太原。历史上太原在宋朝之前一直是北方的坚城和军事要塞,当然也是四战之地,刘琨可以说尽到了自己的责任,刘琨身处要地但能力确实不够,十二年来,他屡战屡败,父母也因此而被杀,在生命的最后阶段,他投奔了段匹磾。在这里,他和他的下属卢谌有了这么一段诗文往来。


当时是317年,卢谌对时局已经非常绝望,然后又开始了魏晋士大夫那套虚无主义的论点,在他给刘琨的诗中有以下的句子

福为祸始 , 祸作福阶 , 天地盈虚 , 寒暑周回
死生既齐 , 荣辱奚别 。处其玄根 , 廓焉靡结

又是那套看破生死,不问祸福,最后归之于道,玄根blabla的一套

刘琨那时候已经47岁,而且说句心里话,他年轻时候在石崇那个圈子里面搞玄学估计也不在少数。对于这一套根本没兴趣,但他这么多年征战下来,孤身入蓟城之后,身边的朋友和故旧早就没什么人了,于是刘琨回应了一篇我觉得非常伤感的文章给卢谌

里面说

昔在少壮,未尝检括,远慕老庄之齐物,近嘉阮生之放旷,怪厚薄何从而生,哀乐何由而至

兄弟我年轻的时候,也是搞老庄那一套的,觉得庄子和阮籍都很有道理,追求快乐和悲伤的源头

自倾辀张,困于逆乱,国破家亡,亲友凋残。负杖行吟,则百忧俱至;块然独坐,则哀愤两集。时复相与举觞对膝,破涕为笑,排终身之积惨,求数刻之暂欢

最后被现实狠狠打脸,什么哀乐由何而生?国破家亡,亲友凋残算不算哀伤?最后只能“排终身之积惨,求数刻之暂欢"

这就像,喝醉有些时候不是为了开心,而是因为不喝醉就会伤心

然后刘琨最后口重心长地说

知聃周之为虚诞,嗣宗之为妄作也

原来老庄和阮籍他们都是骗人的,真的到了战乱频繁,家破人亡的时候,哪里去魂游太虚?

然后卢谌写了一首诗给刘琨(但这里有疑问那首重赠刘琨到底是谁写的...)实在不想考证这个问题,我们跳过这首诗看这首”何意百炼钢,化作绕指柔“

这时候刘琨因为种种误会或者是有意为之的陷害被关在了牢房里,他的名气实在是太大,虽然屡战屡败,但总是让主人感到不放心。

然后刘琨很清楚自己要死了,他在诗歌里面写到了自己的一生已经走到了尽头了

功业未及建,夕阳忽西流。
时哉不我与,去乎若云浮
朱实陨劲风,繁英落素秋
狭路倾华盖,骇驷摧双辀
何意百炼刚,化为绕指柔

表达了一种非常坦然的心态,我觉得他身上的魏晋之风,才是真的名士,他组织流民,孤守坚城,父母因自己而死,屡次报仇未果,一辈子遗憾不可谓不多。最后的时候,连个可以理解他的朋友都没有,卢和他完全不在一个频道上。但整首诗没有任何抱怨,更多就是一种不解,这种坦然确实是大家之风。实际上这首诗最后一句是非常突兀的,写完自己的心情之后就戛然而止,作为政治世家出身的刘琨,也知道,这时候说什么都没意思了。输家认赌服输就好。

然后这么一句名句,卢谌的答诗是

百炼或屈致,绕指所以伸

就像你说,我这一生已经虚度了,想当年我何等男儿,今日竟然沦落如此,但也没什么好遗憾的就这样吧。然后你的朋友回复你说 "没关系,以后会好起来的”


这就是我觉得这首诗歌凄凉绝望的地方,刘琨小时候锦衣玉食,公子哥一个,搞玄学估计也是一把好手,然后有一天国家危难之际没有临阵退缩反而尽责努力,屡战屡败最后败亡,在自己生命的最后阶段他发现自己年轻时候那些朋友,年长之后的那些战友都差不多死绝了了,只能和自己一个小伙伴倾诉内心。结果这小伙伴开始就给他讲什么他20年前听过的老庄之道.....

最后他感叹自己一生 :何意百炼钢,化成绕指柔,他唯一的听众却根本不理解他在说啥.....

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生年不满百,常怀千岁忧;

人生不相见,动如参与商;

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按照16种IN类型来答一发吧。各自有各自的凄凉和绝望,各自有各自的深沉和感动。

INTJOH【内圣外王/哲人王】

「地球に残っている连中は地球を汚染しているだけの、重力に魂を缚られている人々だ!」(シャア)

“地球上残留着的人只会污染地球,是被重力牵引灵魂的人啊!”

——夏亚·阿兹纳布尔


INTJOA【铁腕书记/改革家】

壮岁旌旗拥万夫,锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡觮,汉箭朝飞金仆姑。

追往事,叹今吾,春风不染白髭须。却将万字平戎策,换得东家种树书。

——辛弃疾《鹧鸪天》


INTJBA【运筹帷幄/军师】

愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言。深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激。

今当远离,临表涕零,不知所言。

——诸葛亮《出师表》


INTJBH【冷峻掌门/宗师】

"Take...it...take...it...Look...at...me..."

"You have your mother's eyes".

——西弗勒斯·斯内普


INFJOH【润物无声/感化者】

我倦了,我的灵魂流浪得太久,在自己以外找寻自己。

——卡尔·荣格


INFJOA【心灵引路人/咨询师】

雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?

——秦观《踏莎行·郴州旅舍》


INFJBA【梦幻仙灵/灵魂伴侣】

临风兴叹落花频,芳意潜消又一春。应为价高人不问,却缘香甚蝶难亲。

红英只称生宫里,翠叶那堪染路尘。及至移根上林苑,王孙方恨买无因。

——鱼玄机《卖残牡丹》


INFJBH【优雅平和/协调者】

至近至远东西,至深至浅清溪。

至高至明日月,至亲至疏夫妻。

——李冶《八至》


INTPOH【格物致知/博学者】

呜呼!灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

——杜牧《阿房宫赋》


INTPBH【辩证大师/辩证者】

“你在平原上走着走着,突然迎面遇到一堵墙,这墙向上无限高,向下无限深,向左无限远,向右无限远,这墙是什么?”

“死亡”

——刘慈欣


INTPBA【奇思妙想/科学家】

桐风惊心壮士苦,衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书,不遣花虫粉空蠹?

思牵今夜肠应直,雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗,恨血千年土中碧!

——李贺《秋来》


INTPOA【逻辑学家】

所谓辉煌的人生,不过是欲望的囚徒。

——叔本华


INFPOH【傲骨文人/士人】

万里乘云去复来,只身东海挟春雷。忍看图画移颜色,肯使江山付劫灰。

浊酒不销忧国泪,救时应仗出群才。拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回。

——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》


INFPBH【乌托邦理想者/治愈者】

谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。

——纳兰性德《浣溪沙》


INFPBA【心有洞天/诗人】

尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?

试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!

——林黛玉《葬花吟》


INFPOA【宁静哲思/哲学家】

The eyes of others our prisons; their thoughts our cages.

他人的眼睛是我们的监狱,他人的思想是我们的牢笼。

——弗吉尼亚·伍尔芙

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