你读过的最中二的诗词古文有哪些？
说起“中二”的诗词古文，这玩意儿还真不少。用现在的时髦话来说，就是那种特别强调“个性”和“独特性”，常常带有孤高、狂放、甚至是有点偏执的少年感。但这些往往不是刻意为之，而是当时文人真实心境的流露，只是恰好与我们今天对“中二”的理解产生了奇妙的共鸣。
要说最“中二”的，我觉得非李白莫属。他的诗歌里，那股子“唯我独尊”的劲儿，简直要溢出纸面。
比如那首著名的《梦游天姥吟留别》：
> 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
>
> 越人语天姥，云霓明灭或可睹。
>
> 天姥连天向天横，势拔冥冥欲凌天。
>
> 别来几 insomnia，不觉一 insomnia。
>
> 吾辈梦游，何往而不仙？
>
> 云鬓半偏娇半倚，朱颜一半销魂半欲语。
>
> 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缥间。
>
> 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
>
> 性命年华，不期而遇。
>
> 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
>
> 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
>
> 忽魂悸以魄动，又不知其何故。
>
> 惊起却回头，有恨无人省。
>
> 且如有时，我骑白鹿，却上太白山。
>
> 呼童换美酒，献上白玉杯。
>
> 我醉欲眠，宿何处？
>
> 举杯邀明月，对影成三人。
>
> 此诗一出，什么尘世烦扰都消失了，李白一个人在那儿“骑白鹿”、“邀明月”，跟神仙一样，完全不顾忌世俗的看法。这种“天上地下，唯我独尊”的姿态，还有那种“你们凡人不懂我”的疏离感，简直就是“中二”的教科书。他能在梦里游历天姥山，与仙人共舞，这本身就够“中二”了，而且写得如此酣畅淋漓，仿佛真的发生过一样。
还有他的《将进酒》：
> 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
>
> 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
>
> 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
>
> 天生我材必有用，千金散尽还复来。
>
> 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
>
> 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
>
> 与君歌一曲，请君为我倾耳听。
>
> （内文省略大量精彩描写）
>
> 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
>
> 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
>
> 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
>
> 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
>
> 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
这首诗里，李白喝酒喝到飞起，什么君王呼唤都懒得理，自称“酒中仙”。那种“我就是这么狂”的态度，对权贵的不屑一顾，简直是把“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”这种哲学思考用最粗暴直接的方式表达出来——“我喝我的酒，你们管不着”。而且他还能在醉酒中写出流传千古的诗篇，这种“天才的任性”也挺中二的。尤其是那句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，听起来就像是年轻时那种“钱花光了再赚嘛，反正我厉害”的无畏宣言。
除了李白，陶渊明的一些表达也挺“中二”的。不是说他行为中二，而是他那种“辞官归隐，与世隔绝”的态度，在当时那种读书人普遍追求仕途的环境下，显得格外“遗世独立”。
比如他的《归去来兮辞》：
> 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
>
> 汎然而来，汎然而去。
>
> 悟已往之不谏，知来者之可追。
>
> 实迷途其未远，觉今是而昨非。
>
> “归去来兮，田园将芜，胡不归？”这句话本身就透着一股“你们这儿太无聊了，我要走了”的洒脱和一点点不被理解的孤独感。他不是不关心国家大事，而是觉得官场污浊，不适合自己，所以选择“采菊东篱下，悠然见南山”，这种选择在当时的社会环境下，是一种非常坚定的、甚至是有点“叛逆”的姿态。这种为了内心坚持而放弃世俗认同，虽然伟大，但也有一种少年般的不顾一切。
还有一个角度，就是一些文人身上的那种“怀才不遇”的怨怼，虽然带着点悲情，但处理不好就容易变成“中二”。
比如杜甫，虽然他更偏向现实主义，但偶尔也会流露出那种“我有经天纬地之才，奈何无人识我”的感慨。
《壮游》里有句：
> 昔者吴人皆我友，李侯亦是旧时交。
>
> 晚岁迫摧折，吾亦衰朽。
>
> 不辞溪谷远，宁畏风波恶。
>
> 浮云游子意，落日故人情。
>
> 关塞极天望，况复峡山横。
>
> 壮哉惊天地，万古传此声。
>
> “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”这句是他的宏愿，虽然伟大，但放在他自身困顿的环境下，那种“我能拯救世界，但现在我连自己的生活都顾不好”的矛盾感，也有点“中二”少年那种不被理解的忧愤。他想改造世界，却连自己都保护不好，这种强烈的反差，让他的诗歌充满了力量，也带着一丝让人心疼的少年意气。
最后想到的一个例子是嵇康的《幽愤诗》。
> 游子怀故乡，出门怀远路。
>
> 怀远路，何悠悠。
>
> 飘飖兮，邈悠悠。
>
> 世事难，如之何？
>
> “吾思古之隐者，高风亮节，邈世离俗，绝嗜绝欲。” 他追求那种“超凡脱俗”的生活，对世俗的腐朽感到厌恶，并以一种近乎决绝的态度与之对抗。这种“我要做一个与众不同的人，你们都俗不可耐”的姿态，以及那种“不被理解”的孤高，简直是把“中二”发挥到了极致。尤其是他最后的坦然受死，更是将这种“我就是我，不一样的烟火”的精神推向了顶点。
这些诗词之所以让我们觉得“中二”，是因为它们表达的情感往往非常纯粹、直接，不受太多现实顾虑的束缚。那种对自我价值的肯定，对理想的执着，对现实的批判，在少年时期尤为强烈，而这些伟大的文人，在他们的人生中也曾有过这样“少年”的一面，只是他们的才华和经历让这份“中二”变得更加深刻和动人。这并非贬低，而是一种对他们真实心境的理解，一种跨越时空的共情。
要说最“中二”的，我觉得非李白莫属。他的诗歌里，那股子“唯我独尊”的劲儿，简直要溢出纸面。
比如那首著名的《梦游天姥吟留别》：
> 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
>
> 越人语天姥，云霓明灭或可睹。
>
> 天姥连天向天横，势拔冥冥欲凌天。
>
> 别来几 insomnia，不觉一 insomnia。
>
> 吾辈梦游，何往而不仙？
>
> 云鬓半偏娇半倚，朱颜一半销魂半欲语。
>
> 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缥间。
>
> 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
>
> 性命年华，不期而遇。
>
> 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
>
> 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
>
> 忽魂悸以魄动，又不知其何故。
>
> 惊起却回头，有恨无人省。
>
> 且如有时，我骑白鹿，却上太白山。
>
> 呼童换美酒，献上白玉杯。
>
> 我醉欲眠，宿何处？
>
> 举杯邀明月，对影成三人。
>
> 此诗一出，什么尘世烦扰都消失了，李白一个人在那儿“骑白鹿”、“邀明月”，跟神仙一样，完全不顾忌世俗的看法。这种“天上地下，唯我独尊”的姿态，还有那种“你们凡人不懂我”的疏离感，简直就是“中二”的教科书。他能在梦里游历天姥山，与仙人共舞，这本身就够“中二”了，而且写得如此酣畅淋漓，仿佛真的发生过一样。
还有他的《将进酒》：
> 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
>
> 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
>
> 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
>
> 天生我材必有用，千金散尽还复来。
>
> 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
>
> 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
>
> 与君歌一曲，请君为我倾耳听。
>
> （内文省略大量精彩描写）
>
> 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
>
> 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
>
> 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
>
> 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
>
> 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
这首诗里，李白喝酒喝到飞起，什么君王呼唤都懒得理，自称“酒中仙”。那种“我就是这么狂”的态度，对权贵的不屑一顾，简直是把“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”这种哲学思考用最粗暴直接的方式表达出来——“我喝我的酒，你们管不着”。而且他还能在醉酒中写出流传千古的诗篇，这种“天才的任性”也挺中二的。尤其是那句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，听起来就像是年轻时那种“钱花光了再赚嘛，反正我厉害”的无畏宣言。
除了李白，陶渊明的一些表达也挺“中二”的。不是说他行为中二，而是他那种“辞官归隐，与世隔绝”的态度，在当时那种读书人普遍追求仕途的环境下，显得格外“遗世独立”。
比如他的《归去来兮辞》：
> 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
>
> 汎然而来，汎然而去。
>
> 悟已往之不谏，知来者之可追。
>
> 实迷途其未远，觉今是而昨非。
>
> “归去来兮，田园将芜，胡不归？”这句话本身就透着一股“你们这儿太无聊了，我要走了”的洒脱和一点点不被理解的孤独感。他不是不关心国家大事，而是觉得官场污浊，不适合自己，所以选择“采菊东篱下，悠然见南山”，这种选择在当时的社会环境下，是一种非常坚定的、甚至是有点“叛逆”的姿态。这种为了内心坚持而放弃世俗认同，虽然伟大，但也有一种少年般的不顾一切。
还有一个角度，就是一些文人身上的那种“怀才不遇”的怨怼，虽然带着点悲情，但处理不好就容易变成“中二”。
比如杜甫，虽然他更偏向现实主义，但偶尔也会流露出那种“我有经天纬地之才，奈何无人识我”的感慨。
《壮游》里有句：
> 昔者吴人皆我友，李侯亦是旧时交。
>
> 晚岁迫摧折，吾亦衰朽。
>
> 不辞溪谷远，宁畏风波恶。
>
> 浮云游子意，落日故人情。
>
> 关塞极天望，况复峡山横。
>
> 壮哉惊天地，万古传此声。
>
> “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”这句是他的宏愿，虽然伟大，但放在他自身困顿的环境下，那种“我能拯救世界，但现在我连自己的生活都顾不好”的矛盾感，也有点“中二”少年那种不被理解的忧愤。他想改造世界，却连自己都保护不好，这种强烈的反差，让他的诗歌充满了力量，也带着一丝让人心疼的少年意气。
最后想到的一个例子是嵇康的《幽愤诗》。
> 游子怀故乡，出门怀远路。
>
> 怀远路，何悠悠。
>
> 飘飖兮，邈悠悠。
>
> 世事难，如之何？
>
> “吾思古之隐者，高风亮节，邈世离俗，绝嗜绝欲。” 他追求那种“超凡脱俗”的生活，对世俗的腐朽感到厌恶，并以一种近乎决绝的态度与之对抗。这种“我要做一个与众不同的人，你们都俗不可耐”的姿态，以及那种“不被理解”的孤高，简直是把“中二”发挥到了极致。尤其是他最后的坦然受死，更是将这种“我就是我，不一样的烟火”的精神推向了顶点。
这些诗词之所以让我们觉得“中二”，是因为它们表达的情感往往非常纯粹、直接，不受太多现实顾虑的束缚。那种对自我价值的肯定，对理想的执着，对现实的批判，在少年时期尤为强烈，而这些伟大的文人，在他们的人生中也曾有过这样“少年”的一面，只是他们的才华和经历让这份“中二”变得更加深刻和动人。这并非贬低，而是一种对他们真实心境的理解，一种跨越时空的共情。
网友意见
张鸣善《水仙子·讥时》
铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟。胡言乱语成时用，大纲来都是哄。说英雄谁是英雄。五眼鸡岐山鸣凤。两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。
关汉卿《四块玉·闲适》
旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅。闲快活。
马致远《拨不断》
菊花开，正归来。伴虎溪僧、鹤林友、龙山客，似杜工部、陶渊明、李太白。有洞庭柑、东阳酒、西湖蟹。哎，楚三闾休怪！
马致远《拔不断》
酒杯深，故人心，相逢且莫推辞饮。君若歌时我慢斟，屈原清死由他恁。醉和醒争甚。
马致远《四块玉》
美貌才，名家子，自驾着个私奔坐车儿。汉相如便做文章士。爱他那一操儿琴，共他那两句儿诗，也有改嫁时。
马致远《四块玉·叹世》
戴月行，披星走，孤馆寒食故乡秋。妻儿胖了咱消瘦。枕上忧，马上愁，死后休。
王实甫《山坡羊》
云松螺髻，香温鸳被，掩春闺一觉伤春睡。柳花飞，小琼姬，一声雪下呈祥瑞，团圆梦儿生唤起。谁，不做美？呸，却是你！
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弹破庄周梦，两翅驾东风，三百座名园、一采一个空。谁道风流种，唬杀寻芳的蜜蜂。轻轻飞动，把卖花人搧过桥东。
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挨着靠着云窗同坐，偎着抱着月枕双歌，听着数着愁着怕着早四更过。四更过情未足，情未足夜如梭。天哪，更闰一更儿妨甚么！
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搅柔肠离恨病相兼，重聚首佳期卦怎占？豫章城开了座相思店。闷勾肆儿逐日添，愁行货顿塌在眉尖。税钱比茶船上欠，斤两去等秤上掂，吃紧的历册般拘钤。
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