为何我们对文明的定义，包括一些史学上的标准要按照西方的那一套？
当我们审视“文明”这个概念，以及历史学研究中那些被视为衡量文明程度的“标准”，常常会发现它们似乎带着一种“西方中心主义”的烙印。这并非空穴来风，而是历史发展、知识传播以及权力结构共同作用下的复杂产物。要深入理解这一点，我们需要从几个关键维度进行剖析。
首先，地理大发现与早期全球化是奠定基础的关键一步。 在欧洲开启地理大发现之前，世界各地的文明发展是相对独立且互不知晓的。当欧洲人开始探索世界，他们也开始了对未知文明的认知和评价。然而，这种认知往往是从自身的视角出发的。他们带着征服者、传教士、商人的身份，接触到的其他文明，自然会以自己现有的社会组织、技术水平、宗教信仰作为参照系。如果一个文明在这些方面与欧洲不符，就很容易被贴上“野蛮”、“未开化”的标签。这种早期接触的模式，使得欧洲文明在认知上占据了“发现者”和“评价者”的主导地位。
其次，启蒙运动及其思想遗产对现代历史学的塑造至关重要。 启蒙运动强调理性、进步、科学以及对传统权威的挑战。这些思想在全球范围内产生了深远影响，尤其是在塑造现代国家的意识形态方面。欧洲思想家在构建关于人类社会发展阶段的理论时，常常将自身所处的时代视为人类进步的顶峰，或者至少是重要的里程碑。例如，那些关于“从蒙昧到开化”、“从野蛮到文明”的线性发展理论，很多都带有浓厚的欧洲历史经验的投射。这些理论在传播到世界各地时，也成为当地知识分子学习和模仿的对象，进一步固化了以西方为参照系的叙事。
再者，殖民主义是强化这种“西方标准”最直接、最强大的推手。 在长达数个世纪的殖民统治中，宗主国不仅在政治、经济上剥削被殖民地，在文化和思想上也试图进行同化。为了合理化殖民统治的“使命”，宗主国往往会强调被殖民地文明的“落后”和“需要被拯救”，而这种“落后”正是用西方文明的标准来衡量的。殖民者会将自己的语言、法律、教育体系、甚至生活方式强加给被殖民地人民，并以此作为“文明化”的标志。这种强制性的灌输，使得被殖民地在相当长一段时间内，难以发展出独立的、非西方的文明评价体系。许多关于历史、文化的研究也由殖民者主导完成，他们的著作和观点自然也就成为当时的“学术权威”。
到了近代，现代历史学作为一门学科的建立和发展，很大程度上是在西方世界完成的，并且其研究方法和理论框架也深受其影响。 当历史学成为一种规范化的学术研究时，其范式、关注点和评价标准自然会反映出其发源地的特征。例如，对国家、制度、法律、科技、宗教等宏大叙事的强调，以及对城市化、文字记录、复杂社会结构的重视，这些都与欧洲自身的历史发展轨迹息息相关。当这些方法和标准被其他地区的学者学习和采纳时，他们也可能在不知不觉中接受了其背后的价值判断和历史观。这就好比学习一种新的语言，你不仅学会了词汇和语法，也可能内化了其语言所承载的文化和思维方式。
此外，学术话语权的分布也是一个不容忽视的因素。 长期以来，西方学术界在出版、研究资助、学术会议等方面拥有更大的话语权。这意味着，以西方视角撰写的历史研究更容易获得认可、传播和引用，从而形成一种“马太效应”。非西方的学者，为了在国际学术界获得声誉，也可能倾向于采用更符合西方学术范式的研究方法和论述方式。这使得“西方标准”在无形中成为一种“通行证”。
当然，我们必须认识到，这并非意味着西方文明本身是错误的或者不值得研究。问题在于，将特定历史时期的欧洲经验所提炼出的标准，普遍化地应用于全球所有文明的评价上，可能导致对其他文明的独特价值和发展道路的忽视甚至扭曲。 例如，许多非西方文明可能没有发展出与欧洲类似的集权国家、大规模城市或发达的文字系统，但这并不意味着它们没有独特的社会组织、智慧传承或精神追求。将它们置于以西方为中心的“尺子”下衡量，很容易得出“不合格”的结论，这是一种认识上的偏见。
近年来，随着全球化进程的深入和后殖民思潮的兴起，许多非西方国家和学者都在努力重新审视历史，挑战西方中心主义的论述，并尝试建构属于自己的文明史观和评价标准。这是一个复杂而持续的进程，它要求我们不仅要理解历史上的客观事实，更要认识到知识生产背后的权力关系和文化建构。只有这样，我们才能更全面、更公正地理解人类文明多样性的宝贵财富。
首先，地理大发现与早期全球化是奠定基础的关键一步。 在欧洲开启地理大发现之前，世界各地的文明发展是相对独立且互不知晓的。当欧洲人开始探索世界，他们也开始了对未知文明的认知和评价。然而，这种认知往往是从自身的视角出发的。他们带着征服者、传教士、商人的身份，接触到的其他文明，自然会以自己现有的社会组织、技术水平、宗教信仰作为参照系。如果一个文明在这些方面与欧洲不符，就很容易被贴上“野蛮”、“未开化”的标签。这种早期接触的模式，使得欧洲文明在认知上占据了“发现者”和“评价者”的主导地位。
其次，启蒙运动及其思想遗产对现代历史学的塑造至关重要。 启蒙运动强调理性、进步、科学以及对传统权威的挑战。这些思想在全球范围内产生了深远影响，尤其是在塑造现代国家的意识形态方面。欧洲思想家在构建关于人类社会发展阶段的理论时，常常将自身所处的时代视为人类进步的顶峰，或者至少是重要的里程碑。例如，那些关于“从蒙昧到开化”、“从野蛮到文明”的线性发展理论，很多都带有浓厚的欧洲历史经验的投射。这些理论在传播到世界各地时，也成为当地知识分子学习和模仿的对象，进一步固化了以西方为参照系的叙事。
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当然，我们必须认识到，这并非意味着西方文明本身是错误的或者不值得研究。问题在于，将特定历史时期的欧洲经验所提炼出的标准，普遍化地应用于全球所有文明的评价上，可能导致对其他文明的独特价值和发展道路的忽视甚至扭曲。 例如，许多非西方文明可能没有发展出与欧洲类似的集权国家、大规模城市或发达的文字系统，但这并不意味着它们没有独特的社会组织、智慧传承或精神追求。将它们置于以西方为中心的“尺子”下衡量，很容易得出“不合格”的结论，这是一种认识上的偏见。
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网友意见
因为你们崇洋媚外啊。
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