满洲国时期被占领区的国民的真实生存状况是怎样的？
首先，在经济层面，东北被强行纳入日本的“资源基地”战略，这意味着当地丰富的矿产、森林、农产品被大规模掠夺式开采和运输，以满足日本本土的需求。这种掠夺式的经济模式，对普通民众的生计造成了毁灭性的打击。农民们被强制种植经济作物，如大豆、玉米，以供出口，粮食产量被挤占，导致口粮严重不足。很多家庭不得不忍饥挨饿，以野菜、树皮充饥。地租和各种苛捐杂税也像吸血鬼一样榨干了农民们最后一丝力气。
工业方面，虽然日本人在东北兴办了一些工业，但其主要目的是为战争服务，对当地人的就业机会并没有带来根本性的改善。即便有少数人能获得工作，也多是从事繁重、危险的体力劳动，工资微薄，且日本人享有特权，中国人则处于被歧视的地位。一旦日本人的利益受到威胁，工人随时可能被解雇，甚至被当作替罪羊。
在政治和社会层面，严酷的统治是无处不在的。伪满洲国的建立，不过是日本殖民统治的遮羞布。日本关东军掌握着绝对的权力，任何对日本不满的声音都会招致无情的镇压。警察和宪兵横行，告密之风盛行，人们生活在互相猜疑和恐惧之中。所谓的“治安维持”，实际上是以高压统治来压制反抗。
教育和文化也未能幸免。日本殖民者推行“日化教育”，强制教授日语，抹杀中国人的民族认同。学校里充斥着宣扬日本天皇、日本国威的内容，而中国传统文化则被压制甚至禁止。知识分子和进步人士更是受到严厉监控，许多人因坚持民族气节而被捕、被杀害。
更令人发指的是，日本人还强征大量劳动力进行各种“建设”项目，例如修建铁路、工厂、军事设施等，这些工程往往条件极其恶劣，毫无安全保障，无数劳工在血汗和死亡中结束了生命。妇女也被迫沦为“慰安妇”，遭受身心的巨大摧残。
然而，在这片被压迫的土地上，生命的顽强从未完全熄灭。许多普通百姓，在恶劣的环境下，依然努力地维系着家庭，保护着自己的孩子。他们会在暗地里互相帮助，传递一些被禁止的信息，甚至悄悄地组织小规模的抗争。一些有识之士，则冒着生命危险，投身于抗日救亡的斗争中，如杨靖宇领导的东北抗日联军，他们以极其艰苦的条件，与日伪军队进行殊死搏斗，为民族的解放事业留下了可歌可泣的篇章。
总而言之，满洲国时期被占领区的国民，其生存状况是一场艰辛而悲壮的斗争。他们在物质上遭受着无尽的剥削和匮乏，在精神上承受着民族尊严被践踏的屈辱。然而，即使在最黑暗的日子里，他们也没有完全放弃对自由和尊严的渴望，在生存的夹缝中，努力地活着，并为着未来的解放默默地积蓄着力量。
网友意见
补充一下观点，非常反感这种幸存者偏差极其明显的提问！因为抚顺万人坑、731部队的死者是不会有客观叙述侵略者样子的孙子，活着的孙子们也有意无意的看不到关外、甚至长春城外受到兵灾的惨状，这样的话给人的错觉就是当顺民多好，要什么民主自由，活着最重要！伯伯你好，要知道你所谓的客观，仅限于长春城内，所以我反对的仅仅是这个提问的方式，以及这个提问所带出的似是而非的答案，所以你不用急着洗白，谢谢。
看，伪满洲国的军医多善良，解剖个婴儿咱们也得去关外进货啊，怎么也不能用关内的不是么。
目前为止的答案印证了一条：对待口述历史，要小心冷静辩证的看待。不少亲历者后代互相撕逼，原因就在于此——口述历史只是当事人的个人感受，当事人并没有上帝视角俯视全局、并没有足够的能力和资格给这类大事件定性。
所以一个没忍住，决定回答一下这问题。
为避免被人说没资格回答问题，先说利益相关：
本人祖父母辈彼时都在伪满，奶奶家在长春，爷爷家在哈尔滨，姥爷家在大连（我小时候姥爷就脑血栓了，没怎么交流过这么深刻的问题）。姥姥去世得早，从来没交流过，不知道那时候怹在哪。
对于伪满洲国这段历史，首先应该明白一个根本基调：日本军方是侵略者。对伪满洲国的一切政策和统治原则，都是建立在「侵略」这个大前提下的。
无论他们残暴与否，都改变不了「侵略」这个性质。有些硕帝支持者又要提「满洲国有别于中国」之类的云云了——好，就算我们承认满洲国独立于世，难道对于独立的满洲国而言，日本人就不是侵略者了？实在是可笑。
所以看到口述者说「日本人其实不坏」一类的描述时，起码转述人和诸位看官应该明白，这句话的根本意思是：「这个侵略者对我家做的事还不算太残暴」。
大学的时候学习经济史，讲到伪满洲国的经济之时，老师说了一句彼时我没放在心上的一句话，也在这里送给大家：
尽管日本人对伪满洲国的经济政策是「建设性掠夺」，在当时对伪满经济社会的发展有贡献，但是我们接下来要讲的内容，并不是为侵略辩白。无论伪满洲国经济状况如何，都不能改变日本人侵略的事实。
从全局角度来看，东北彼时的经济状况（相对而言）的确是相当好的。但这有以下几个原因：
- 在张作霖时代，东北打下了雄厚的基础
（时隔久远，当时经济史课上的很多内容我已经记不清了，这里仅凭记忆大概写写，准确数字可能有出入）
东北本身资源丰富（好汉不提当年勇），倒退100年，放眼望去全是大林子。民国时期，东北出产的铁、媒等重要资源占民国大半，重工业也是民国的支柱。铁路也是张作霖铺上的~简单说，就是基础好，有本钱。 - 日本占领东北后，施行「建设性掠夺」的经济政策
与关内不同，日本还是没想把东北搞垮的，而是想把东北作为一个基地。日本对伪满洲国的定位是「轻工业」（早年），不允许东北发展重工，而日本本土主重工业；后期战事吃紧，一部分重工业也转移到了伪满。至于东北资源，能用得到就尽管拿了（当然这一点老大哥也差不太多，不细说了）。
同时，日本在本土宣扬「王道乐土」，号(忽)召(悠)日本平民去伪满种地——当然起初日本官员对伪满地主进行了土地再分配，简单说就是把好地分给了日本农民。经济史老师表示也不知道是不是日本农民不太会种东北的地，反正日本大规模移民之后的农业数据显示，粮食产量有所下降。 - 侵华战争开始后，东北毕竟不是战区，经济发展稳定也属正常
民国起初是不承认「满洲国」名号的，但出于种种原因，跟伪满是有生意上的来往的。毕竟民国工业真不怎么样，待到战时，生产更完，只能从伪满进口各类资源和产品。
换言之，日本统治者彼时是真正开启了上帝视角，想要伪满怎么样，就能怎么样。说不让你发展重工，你就不能发展重工；建设与破坏，无非是其一念之间的事。难道能因为其出于野心和意愿，选择了建设就感恩戴德吗？说句不好听的，对民国政府和TG政府都不应感恩戴德，为什么反倒对侵略者感恩戴德起来了？以朴素的「XX对我们好不好」来评价政治和历史事件，本身就是不理性的。
从个人角度而言，亲历者们的描述是摆脱不了局限性的。亲历者的年龄、身份、地域、所受的教育、经历的不同，都会导致其口述的事实、视角、评价的不同。所以这个问题下很多口述，表面看起来是矛盾的，但这些也都是事实。
如果彼时你尚处稚龄，你的「生活好」标准是什么呢？可能是日本兵带着温暖的笑容递给你的一块糖。
如果彼时你是少年，你的「生活好」标准是什么呢？可能是高楼大厦，繁华的首都，漂亮的学校。
如果彼时你是一家之主，你的「生活好」标准是什么呢？可能是家人吃得上大米白面。
如果你生长在农村，土地被夺走给了日本移民，亲人在轰炸中被日本兵炸死，亲戚有人被抓了壮丁，你认为你的生活好吗？
如果你生长在新京（长春），生活平稳安乐，治安良好，吃得起饭上得起学，你认为你的生活好吗？
如果你是伪满官员，目睹所谓独立「满洲国」实质操控在日本人手中，一切为日本帝国的荣光而服务，你认为你的生活好吗？
如果你是传统文人，看着学校里的懵懂的学生，只知道拜祭天皇，每天早上还得被日语的「国民训」，你认为你的生活好吗？
啊，我们还没说橡皮图章溥仪，你们觉得他的生活好吗？日本人不但希望他绝嗣（溥杰都给娶了个日本贵族妻子），末代中国皇帝到头来还得拜祭天照大神。
个人的经历诚然可以作为史料的补充，但想要通过个体经历来评价一个时代，未免太无力了。对个人而言，有对比，就有好坏；对于历史事件而言却可能不是这样。
彼时在哈尔滨的爷爷，诚然言及哈尔滨治安良好，也不见军警胡来，但他也说了学校要学日语，每天早上要背长长的日语国民训——他说这事他印象深刻，因为他有个同学是个磕巴，怎么也背不出，天天被老师拿着教鞭揍（光复之后日语老师就被小孩拿冰爬犁撞飞以示报复）；
彼时在新京（长春）的奶奶，诚然言及当年生活好，但也说了怹做外交官的父亲是如何不满日本官员控制政府独断专行，也说了伪满就是半殖民地，也说了中国平民不准吃大米，更没见过白面（日本人倒是可以，不过城市中日本人多是有官职或有关系，不知农村日本人什么情况），说了经济犯（即违法吃大米白面的人）可以判死罪。
二老彼时年龄不大，大概上小学这样子。当时已是伪满后期，想必日本人态度比早期缓和不少。农村的情况必然有所不同。
在回答当时的平民生活好不好之前，我们首先应该想想，在侵略者（日本统治阶级）的眼光中，被殖民的满洲国民，是否是「人」呢？是否有决定自己、决定国家命运的权利呢？我想在他们被同化成「日本人」以前，恐怕还算不上是「人」，更不会有这些权利。
然后，才有口述中描述的个人经历；再然后，才有个人好与不好的判断。好与不好，说到底是看跟谁比、跟什么时代比。
做皇帝再好，我也不愿意穿越回古代当皇帝——说白了就是这么回事。
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