满清要求汉人等被征服民族薙发，尤其清初时更是金钱鼠尾辫儿，可皇帝自己的画像为何看上去发量都很丰厚?
您提出的这个问题非常有趣，也触及到了清朝历史中一个非常值得玩味和深入探讨的现象。不少人在看到清朝皇帝，特别是早期皇帝（如努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙等）的画像时，都会有一个疑问：为什么他们自己头发茂密，看上去发量惊人，而他们却要求汉族以及其他被征服民族的男性剃发留辫，并且初期还是“金钱鼠尾”这样颇具争议的发型呢？
这背后其实牵扯到几个层面的原因，我们可以一点点来捋清楚：
1. 满族服饰与“剃发令”的文化根源
首先，我们需要理解满族本身的文化传统。满族是来自白山黑水之间的游牧民族，他们的生活方式、作战方式以及审美习惯与中原汉族有很大的不同。
骑射民族的实用性： 满族是优秀的骑射民族，长期的游牧生活和战争使得他们需要方便、利落的发型。过于冗长的头发，尤其是在骑马奔跑、弯弓搭箭时，很容易影响视线和动作，甚至可能缠绕在弓弦或马具上，带来危险。金钱鼠尾这种发型，脑后留下一条细长的辫子，对于骑马而言，确实比全盘长发要方便得多。
区分统治者与被统治者： 剃发令的推行，不仅仅是简单的发型改变，更是一种强制性的文化同化政策。通过改变发型，可以轻易地区分出哪些人是顺从的，哪些人是反抗的。这是一种非常直接、视觉化的政治表态。“留发不留头，留头不留发”这句话，就生动地说明了当时剃发令的严酷性及其政治意义。
2. 艺术表现与皇家形象的塑造
接下来，我们得看看皇帝画像的性质。皇帝画像，尤其是肖像画，从来都不是纯粹的写实记录，它更是政治宣传和权力象征的一部分。
理想化的表现： 宫廷画家在为皇帝画像时，通常会遵循一套非常严格的规矩和审美标准。画像的目的之一是展现皇帝的权威、威严、健康和“天命所归”的形象。因此，画像中的皇帝往往会被“美化”和“理想化”，包括他们可能拥有的发量。画家可能会通过精湛的笔法，描绘出浓密、乌黑、有光泽的头发，以增强皇帝的威仪感。
与汉族传统审美的融合： 尽管满族有自己的传统，但在统治中国之后，为了更好地融入和管理广阔的疆域，他们也在一定程度上吸收和融合了汉族的一些文化元素。汉族传统文化中，浓密的头发往往被视为健康、长寿、甚至是阳刚之气的象征。将皇帝画成发量丰厚的样子，可能也是为了迎合汉族士人以及普通民众的审美习惯，从而更有效地塑造其在全国范围内的崇高形象。
不同时期的不同画像风格： 即使是同一个皇帝，不同时期的画像风格也可能有所差异。早期的画像可能更注重表现其勇猛和征服者的身份，而后期，尤其是康乾盛世，画像风格可能更加儒雅、温和，展现出“文治武功”的一面。发型在不同时期画像中的描绘也可能随之变化，但整体上，都会朝着更显威严和健康的形象去努力。
3. 真实的头发与绘画技巧
最后，我们不能完全排除绘画技巧和“特效”的作用。
精湛的绘画技艺： 清朝宫廷画家，特别是如郎世宁这样的西方传教士画家，他们的绘画技艺非常高超。他们能够通过细腻的笔触、层次分明的晕染，以及对光影的精确把握，营造出头发蓬松、浓密的效果。即使皇帝本人的发量并没有画像中那样夸张，也能通过绘画技巧来达到理想的视觉效果。
对发辫的处理： 值得注意的是，虽然“剃发令”要求男性剃发留辫，但这并不意味着所有头发都被剃光。在金钱鼠尾之后，发辫的形式也逐渐演变，比如后来的“方便面”头（后面留辫子，前面剃光）或者其他样式。而画像中描绘的“头发”，尤其是在描绘后脑的辫子部分，虽然是细长一条，但前面围绕的头发，以及在描绘正面或侧面时，画家可能会着力表现出一定量的“发量”，以营造出一种“有型”的感觉，而不是完全光溜溜的头顶。
假发或装饰的使用（可能性较低但不能完全排除）： 虽然没有直接证据表明清朝皇帝在画像时会戴假发，但历史上，尤其是在一些正式场合，君王可能会使用假发或头饰来修饰自己。不过，对于满族皇室而言，他们本身的服饰就非常讲究，而且满族本身的发型（如剃发留辫）也与汉族的长发不同，所以戴假发的可能性相对较小，尤其是在强调民族特性的初期。
总结一下：
皇帝画像发量丰厚，而要求被征服民族剃发留辫，这并非一个简单的“双重标准”问题，而是 政治、文化、艺术和实用性 多方面因素综合作用的结果。
政策层面： 剃发令是强制性的统治和同化手段，与统治者的个人发型无关。
艺术层面： 皇帝画像是一种政治宣传和权力象征，画像的目的是展现理想化的、威严的君主形象，会运用绘画技巧进行美化。
文化层面： 满族是骑射民族，方便的发型是其文化传统的一部分。同时，融合汉族文化审美，也将浓密头发视为一种正面特质。
所以，当您看到皇帝画像中那丰厚的“秀发”时，不妨将其理解为一种精心营造的“官方形象”，它与强制推行的“金钱鼠尾”所代表的政治意图，在历史的脉络中，有着各自的逻辑和表达方式。
这背后其实牵扯到几个层面的原因，我们可以一点点来捋清楚：
1. 满族服饰与“剃发令”的文化根源
首先，我们需要理解满族本身的文化传统。满族是来自白山黑水之间的游牧民族，他们的生活方式、作战方式以及审美习惯与中原汉族有很大的不同。
骑射民族的实用性： 满族是优秀的骑射民族，长期的游牧生活和战争使得他们需要方便、利落的发型。过于冗长的头发，尤其是在骑马奔跑、弯弓搭箭时，很容易影响视线和动作，甚至可能缠绕在弓弦或马具上，带来危险。金钱鼠尾这种发型，脑后留下一条细长的辫子，对于骑马而言，确实比全盘长发要方便得多。
区分统治者与被统治者： 剃发令的推行，不仅仅是简单的发型改变，更是一种强制性的文化同化政策。通过改变发型，可以轻易地区分出哪些人是顺从的，哪些人是反抗的。这是一种非常直接、视觉化的政治表态。“留发不留头，留头不留发”这句话，就生动地说明了当时剃发令的严酷性及其政治意义。
2. 艺术表现与皇家形象的塑造
接下来，我们得看看皇帝画像的性质。皇帝画像，尤其是肖像画，从来都不是纯粹的写实记录，它更是政治宣传和权力象征的一部分。
理想化的表现： 宫廷画家在为皇帝画像时，通常会遵循一套非常严格的规矩和审美标准。画像的目的之一是展现皇帝的权威、威严、健康和“天命所归”的形象。因此，画像中的皇帝往往会被“美化”和“理想化”，包括他们可能拥有的发量。画家可能会通过精湛的笔法，描绘出浓密、乌黑、有光泽的头发，以增强皇帝的威仪感。
与汉族传统审美的融合： 尽管满族有自己的传统，但在统治中国之后，为了更好地融入和管理广阔的疆域，他们也在一定程度上吸收和融合了汉族的一些文化元素。汉族传统文化中，浓密的头发往往被视为健康、长寿、甚至是阳刚之气的象征。将皇帝画成发量丰厚的样子，可能也是为了迎合汉族士人以及普通民众的审美习惯，从而更有效地塑造其在全国范围内的崇高形象。
不同时期的不同画像风格： 即使是同一个皇帝，不同时期的画像风格也可能有所差异。早期的画像可能更注重表现其勇猛和征服者的身份，而后期，尤其是康乾盛世，画像风格可能更加儒雅、温和，展现出“文治武功”的一面。发型在不同时期画像中的描绘也可能随之变化，但整体上，都会朝着更显威严和健康的形象去努力。
3. 真实的头发与绘画技巧
最后，我们不能完全排除绘画技巧和“特效”的作用。
精湛的绘画技艺： 清朝宫廷画家，特别是如郎世宁这样的西方传教士画家，他们的绘画技艺非常高超。他们能够通过细腻的笔触、层次分明的晕染，以及对光影的精确把握，营造出头发蓬松、浓密的效果。即使皇帝本人的发量并没有画像中那样夸张，也能通过绘画技巧来达到理想的视觉效果。
对发辫的处理： 值得注意的是，虽然“剃发令”要求男性剃发留辫，但这并不意味着所有头发都被剃光。在金钱鼠尾之后，发辫的形式也逐渐演变，比如后来的“方便面”头（后面留辫子，前面剃光）或者其他样式。而画像中描绘的“头发”，尤其是在描绘后脑的辫子部分，虽然是细长一条，但前面围绕的头发，以及在描绘正面或侧面时，画家可能会着力表现出一定量的“发量”，以营造出一种“有型”的感觉，而不是完全光溜溜的头顶。
假发或装饰的使用（可能性较低但不能完全排除）： 虽然没有直接证据表明清朝皇帝在画像时会戴假发，但历史上，尤其是在一些正式场合，君王可能会使用假发或头饰来修饰自己。不过，对于满族皇室而言，他们本身的服饰就非常讲究，而且满族本身的发型（如剃发留辫）也与汉族的长发不同，所以戴假发的可能性相对较小，尤其是在强调民族特性的初期。
总结一下：
皇帝画像发量丰厚，而要求被征服民族剃发留辫，这并非一个简单的“双重标准”问题，而是 政治、文化、艺术和实用性 多方面因素综合作用的结果。
政策层面： 剃发令是强制性的统治和同化手段，与统治者的个人发型无关。
艺术层面： 皇帝画像是一种政治宣传和权力象征，画像的目的是展现理想化的、威严的君主形象，会运用绘画技巧进行美化。
文化层面： 满族是骑射民族，方便的发型是其文化传统的一部分。同时，融合汉族文化审美，也将浓密头发视为一种正面特质。
所以，当您看到皇帝画像中那丰厚的“秀发”时，不妨将其理解为一种精心营造的“官方形象”，它与强制推行的“金钱鼠尾”所代表的政治意图，在历史的脉络中，有着各自的逻辑和表达方式。
网友意见
这么说吧，满清这个朝代自身没文化，但是为了装成有文化，那怎么办？你汉族变成没文化的，不就衬托出他们有文化了？
只要你比他难看，他就不显得难看了。这就是满清做做的。因此很多包括文字狱，剃发易服都是符合逻辑的行为。这也是为什么至今一帮八旗太君依旧如故地给你胡说八道什么汉族这个不好那个不好，汉服不存在，什么你没文化。他们自己的历史都是对的一类荒谬绝伦的事情比比皆是
所以八旗太君的话，基本都是在使坏的路上毫无羞耻心地一路狂奔
第一，剃发令是胡里改给汉人定的规矩，规矩的制定者某种程度上并不一定需要严守自己定的规矩，剃发留辫对胡里改来说只是一种普通的民俗，就算有人偶尔忘了剃头，头发稍微长了一点也不算个什么事，但是对于汉人来说那是忠诚与否的标志……
第二，就算是北京大胡酋也不并是每天都剃头，他们有固定的剃头的日子。
第三，剃发令对人头发剃光之后新长出来的“毛寸”的长度也是有具体规定的，新头发茬儿长度不能超过一寸，这也就是我们现在说的 “寸头” 的来历。有一位明朝遗民还写了一首 “惜发诗”（经评论区 @维天有漢 指正应为归庄的《断发二首》其一 ） ，他每次总是等到“毛寸” 快要超过规定允许的极限时才去剃发。
也就是说清初剃发令变相地允许你可以一段时间内不剃发，明末清初很多画像里面汉人的造型并不是秃脑门，而是留着一头毛寸，发辫也往往抟成小发髻，裹以幅巾。所以电视剧里面那种人人脑门都刮得啵儿亮的造型大概率不是实情，我们看清朝老照片，很多乞丐或者贫民头发已经很长了，前额乱得像刺猬一样，脑后是一条松松垮垮的辫子，造型跟中华小当家似的，其实这样的造型才是底层的常态，也没人告他们违反剃发令，因为官府也知道他们连剃头发的钱都没有了……
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