清初八旗汉军的地位是不是要低于满洲八旗和蒙古八旗？
首先，八旗制度的起源和核心是满洲人。
满洲八旗最初是努尔哈赤统一女真各部过程中建立起来的一种军事组织。它不仅仅是一个军事单位，更是一种社会组织，涵盖了政治、经济、生活等方方面面。八旗的核心当然是满洲旗人，他们是这个帝国建立者和统治者。所以，从一开始，满洲八旗就拥有最高的地位，享有最多的特权，也是统治阶层的主体。
蒙古八旗的加入和地位。
蒙古诸部在明末就已经开始逐渐归附后金，也就是后来的清朝。到了清朝建立，他们被纳入了八旗制度。蒙古各部被编入独立的蒙古八旗，例如正黄旗、镶黄旗、正红旗、镶红旗、正蓝旗、镶蓝旗、正白旗、镶白旗这八个“满洲”八旗之外，还有蒙古八旗。蒙古八旗虽然地位比满洲八旗略低，但他们也是八旗制度的重要组成部分，拥有自己的旗主、旗分、兵额，并且在军事上扮演着非常重要的角色。他们的地位相对稳定，可以说是第二等的旗人。
八旗汉军的出现和“低”在哪儿？
八旗汉军的形成，则是在清朝入关之后。在征服明朝的过程中，有大量的明朝降将、降卒被收编进八旗制度。这些人，以及后来随着汉族人口的增加，被编入八旗的汉族官兵，就被称为“汉军八旗”。
那么，八旗汉军的地位“低”体现在哪里呢？这主要有几个方面：
制度上的区分： 虽然都被编入了八旗，但汉军八旗在一些制度上与满洲八旗和蒙古八旗是有差别的。例如，在一些重要的官职选拔上，以及在某些特权方面，汉军旗人可能不如前两者。
政治地位的限制： 清初的统治者，特别是皇室和满洲贵族，对于汉族人口的戒心一直存在。他们需要汉族力量来帮助征服和管理庞大的汉族地区，但同时也担心汉族人口的壮大和潜在的威胁。因此，即使汉军旗人成为了八旗的一部分，他们的政治参与度、晋升空间以及在核心决策机构中的影响力，是无法与满洲旗人相比的。满洲八旗是统治者，而汉军八旗更多地是被编入的武装力量和管理工具。
文化认同和政策上的区别： 清朝推行“满汉分治”的政策，在文化、习俗等方面，尽量保持满洲的特色，对汉族则更多地采取了一种管理的姿态。虽然汉军旗人也接受了八旗的组织形式，但他们始终是“汉人”，与满洲旗人的“国族”认同是有区别的。这种区别也影响了他们在社会和政治上的实际地位。
满汉旗人之间的隔阂和歧视： 即使同为八旗，满洲旗人对汉军旗人也存在着某种程度的隔阂甚至歧视。这种隔阂源于民族的差异、历史的恩怨以及统治者有意为之的区隔政策。在一些正式场合，或者在日常交往中，这种地位上的差异很容易显现出来。
举个例子来说明：
我们可以看看八旗的旗分制度。满洲八旗共有正黄、镶黄、正白、镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝八个旗，而蒙古八旗也有八个。汉军八旗虽然人数众多，但被分散编入满洲八旗的各个佐领之中，成为了满洲旗人佐领下的士兵。或者说，他们被置于满洲八旗的属下，并没有形成独立的、与满洲八旗和蒙古八旗并列的“汉军八旗”这样的独立军事政治单位。他们的旗籍也通常是以其隶属的满洲旗来标记。
当然，这并不是说汉军旗人就一无是处，或者完全没有上升空间。在军事上，汉军八旗的战斗力仍然是清朝征服和稳定统治的重要力量。一些有能力、有功绩的汉军旗人也能获得一定的官职和地位。但是，相比于满洲旗人和蒙古八旗，他们在整体上，尤其是在统治阶层内部的地位和影响力上，是处于一个相对次要的、被管控的位置上的。
总结来说：
清初八旗汉军的地位确实要低于满洲八旗和蒙古八旗。这主要是因为：
1. 满洲八旗是八旗制度的核心和统治者。
2. 蒙古八旗作为早期归附的盟友，拥有相对独立的旗籍和较高的地位。
3. 汉军八旗的形成是征服后的收编，其地位受到清初统治者对汉族人口的警惕和“满汉分治”政策的影响，在制度设计、政治参与和文化认同上都与满蒙旗人存在明显差异，并且常常被置于满蒙旗人的属下或受其制约。
这种地位上的差异，是清朝统治政策和民族关系在八旗制度中留下的深刻烙印。
网友意见
一堆瞎扯淡的答主。
既然答主把时间限定为“清朝初年”，那么我就理解成皇太极1636年称帝，到入关后的康熙、雍正这段时间吧。
首先给个答案：在清朝初年，八旗汉军的地位并不低，这以时期，还是汉军旗人发挥作用的最好阶段；他们在清朝初年的军事和政治方面的表现，颇受满人皇帝倚重。
比如说在清初这段时期，战争频繁，汉军擅长操作火器，可以攻坚。在1636年皇太极征朝鲜，1639～1641年的明清松锦之战中、入关后攻打陕西潼关灭李自成，平定陕西大同姜瓖等作战中。汉军八旗佟图赖的乌津超哈和三顺王的炮兵都发挥了关键作用（当时三顺王的部队单独编制，不算汉军）。
有两点需要注意：
第一、清朝初年，八旗汉军的人员结构并没有定型，从皇太极、顺治到康熙年间，清朝不仅没有排挤汉军旗人，反而还处在不断吸收汉人加入汉军八旗的过程中；
第二、在明朝那个时候的汉人，并没有特别浓烈民族大义观念，天下是你朱家皇帝的，我就是老百姓，你丢了祖宗江山，跟我一点关系都没有，清军来了，我剃发就剃了，入了汉军旗，有了飞黄腾达可以改变命运的机会，太好了。
清军入关初期，对汉地社会还很生疏，清军不仅在征服中原的过程中，陆续吸收很多普通汉人、原明朝文武大员与家属加入汉军旗，而且满人皇帝也是通过任用汉军旗人和包衣汉人为封疆大吏，来维持统治。
南明的大将左良玉死后，其子左梦庚带领部署降清，被编入汉军，专门为左氏家族与其家丁编成牛录。
再如关系重大的京杭大运河漕运系统的官僚。清初第一任漕运总督沈文奎、第二任和第四任漕运总督蔡士英，第三任漕运总督亢得时，都是汉军旗人。
蔡士英原是祖大寿麾下驻守锦州的关宁明军，松锦之战时随祖大寿一起降清，成为汉军旗人。
沈文奎是浙江会稽人，亢得时是山西忻州府崞县人，1629～1942年期间，清军数次入塞，这两个人被掳走（1629年冬，沈文奎当时在北直隶顺天府周边游学，“已巳之变”发生时，他恰好在遵化，遇入塞清军；1634年冬，清军掳宣大，多尔衮自平虏卫入塞，攻破崞县），编入汉军八旗。
这三个人都是被掳走汉人或投降明军，但在入关前后，清朝重用这些，委以地方大员要职。这些汉军旗人为清朝初年迅速征服江南地区、梳理漕运和税收系统，发挥了极大作用。
后来康熙年间投降、率清军水师征台，灭了郑氏的施琅，他的后人也加入汉军八旗。康熙五十四年的漕运总督、汉军镶黄旗人施世纶，就是施琅的儿子。
其他的诸如曹雪芹出身的曹玺家族、原明朝蓟辽总督洪承畴等，都是汉军旗或包衣身份。
看前面答主拿汉军出旗作为例子。
首先，汉军出旗，是从康熙朝晚期的康熙五十七年开始的。在雍正、乾隆时搞的很多。这个时间已经是清朝中期了。
其次，“出旗”不代表国家撒手不管了，而是“出旗兵为绿营”，既让他们由旗兵转为绿营兵。清朝的绿营兵虽然身份是汉人不是旗人，但同样采取子继父缺的世袭军户制度。
比如康熙五十七年七月，闽浙总督有关福建驻防八旗汉军的奏折中，提到了将驻防八旗汉军闲散余拨入绿营的计划——
从四旗二千余丁内，挑选二百，以一百拨给将军麾下绿旗二营为兵，一百拨给总督标下绿旗二营为兵，各为统领。
康熙对这个奏折的朱批，是八个字——
此事甚好 著即具题
八旗汉军的地位，怎么说呢，用雍正这里来说，“汉军”“汉军习气”是雍正用经常来骂人的话，朱批中经常有这样类似的留言：
尔等汉军,从前做官习气,为人风俗,一无可取
仗尔等将你们汉军朋比寅缘奢侈钻刺风俗
汝等旗员当以满洲旗下旧规训教子孙，不可流成汉（军）习
可见雍正对八旗汉军的主观感觉和整体评价简直就是堕到了尘土里，还恨不得踩一脚唾一口，既对他们深恶痛绝，又对他们引以为戒当反面教材，就可见当时汉军旗的地位到底如何了。
当然，酿成这样的也是八旗汉军自己的所作所为导致，毕竟这是一票在鼎革之际叛卖投敌、为虎作伥的贰臣、汉奸们的后裔，他们既缺乏汉族人的传统美德和气节，也没有早期满洲人粗粝质朴忠诚单纯的风气，无论做官还是做人，态度、能力上都不行，典型的就有骄奢淫逸、贪赃枉法、欺下媚上、结党营私....日常还多各种不忠不孝、兄弟反目、坑蒙拐骗、甚至亲族吵架械斗之类的破事烂事，搞得旗下风气一团糟，难怪皇帝都鄙视他们。到了乾隆朝，甚至 直接把汉军旗下一大票人给“出旗为民”，连铁杆庄稼都不给吃了...
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