看《南明史》快被气死了怎么办？
为了更详细地解释为什么会让你如此“气死”，我们可以从几个层面来分析：
一、 政治上的昏聩与失能：
权力真空下的疯狂争夺： 明朝灭亡后，留下了巨大的权力真空。而南明的几位皇帝，从福王、唐王、潞王，到永历，他们继承的不是一个稳定的政权，而是一个摇摇欲坠的残破国家。但即便如此，他们依然陷入了无休止的内部权力斗争。
福王朱由崧（弘光帝）： 刚即位就大肆封赏亲信，重用奸臣，削弱有能力的将领，导致军心涣散，政局不稳。更致命的是，他对清军的威胁认识不足，沉迷享乐，最终在混乱中被俘。
唐王朱聿键（隆武帝）： 相对来说，隆武帝比弘光帝更有作为，他试图在福建建立根据地，并有联络清朝内部反清力量的计划。然而，他的努力被内部的派系斗争和地方势力的掣肘所阻碍。比如黄道周等人虽然忠心，但政治经验不足，行事鲁莽，反而加剧了内部矛盾。
永历帝朱由榔： 永历帝是南明政权中在位时间最长的一位，理论上他应该是一位更有经验的君主。然而，他却被一系列错误的决策和身边人的掣肘所困扰。
“拥立之功”的羁绊： 永历帝的即位，很大程度上是孙可望、李定国、刘文秀等人的拥立。这使得他在权力上受到这些军阀的很大制约。孙可望的野心和与南明政权的离心离德，一直是永历朝最大的隐患。
内部倾轧不断： 即便在永历朝，不同派系之间的明争暗斗也从未停止。比如孙可望与李定国的矛盾，朝臣之间的党派之争，严重削弱了整个政权的凝聚力。
战略上的失误： 永历帝在战略上几次关键性的决策都显得犹豫不决，错失了许多机会。例如，他曾有机会北伐，但由于内部矛盾和准备不足，未能成行。在清军南下时，他的应对也显得被动和仓皇。
寄人篱下： 永历政权后期，长期辗转于南方各地，先后依靠云南的沐天波、孙可望，以及后来的缅甸土司。这种寄人篱下的处境，使得政权缺乏根基，更容易受到外部势力的摆布。
军阀跋扈与互相拆台： 南明时期，中央政权衰弱，地方军阀势力强大。这些军阀虽然名义上拥戴南明政权，但实际上各自为政，甚至互相攻伐，将有限的军事力量内耗殆尽。
李自成、张献忠余部： 他们曾经是明朝的掘墓人，但其残余势力在南明时期也扮演着复杂的角色。有些如李定国等人，后来确实为南明浴血奋战，但也有一些如孙可望，其投降和背叛的念头从未断过，最终成为南明的掘墓人之一。
各地镇守的明朝藩王、总督、巡抚： 这些人很多都只顾自己的地盘和权力，对朝廷的号召阳奉阴违，甚至坐视清军渡江，不发一兵一卒。他们的消极和自保，是南明政权失败的重要原因。
二、 军事上的低效与溃败：
缺乏统一指挥和有效的军事力量： 由于内部的政治分裂，南明政权从未建立起一支统一、训练有素、士气高昂的军队。各路军队名义上听从朝廷，但实际上各自为战，协同作战的能力极差。
人才的断层与浪费： 明末虽然出现了不少能臣良将，但随着明朝的灭亡，很多有能力的人才或被杀，或隐退，或被内部倾轧所排挤。南明时期能够真正独当一面的军事人才屈指可数，而且往往因为政治原因无法充分发挥作用。
李定国： 毫无疑问是南明时期最杰出的军事将领，他的“讨逆檄文”和“呼应之师”策略曾一度让清军陷入困境。但他最终的失败，也与缺乏强大的后援和内部的支持密不可分。
其他将领的悲剧： 像史可法这样坚守扬州，以身殉国的忠臣义士固然令人敬佩，但他们的牺牲，换来的却是南明政权的进一步混乱。
战略上的被动和局限： 南明政权始终处于防御态势，缺乏战略主动权。面对强大的清军，他们只能被动地应对，缺乏有效的反击能力和长远的战略规划。
三、 思想与文化上的局限：
复国理念的空泛与失落： 很多人对南明政权的失望，不仅在于其政治军事上的失败，还在于他们似乎没有一个清晰的、能够凝聚人心的复国目标。是恢复旧明荣光？还是建立一个全新的王朝？这种模糊不清的理念，使得一些原本可能支持南明的人也心生疑虑。
士大夫阶层的退缩与无奈： 很多明末的士大夫，例如黄宗羲、顾炎武等，他们看到了南明的种种弊端，对未来感到迷茫。一部分人选择隐居，一部分人虽然在暗中支持抗清活动，但面对南明的实际情况，也难免感到心力交瘁和无能为力。
“遗民”情结的束缚： 有些人因为对大明的忠诚，反而难以接受南明朝廷的种种过失，对这些昏君奸臣感到失望，导致支持力量的分裂。
四、 细节中的令人窒息：
读《南明史》让你“气死”的，往往是那些具体的事件细节：
弘光帝被俘后，他仍不忘与宠姬嬉戏的传闻（虽有争议，但反映了当时士人心中的愤怒）。
永历帝被马宝出卖，最终在缅甸被吴三桂杀害，他临死前说的话，“吾非大明皇帝，安得在此？”，那份绝望和悲凉。
李定国孤军奋战，喊着“还我山河”的口号，却得不到应有的支援。
各路官员互相推诿，把责任都推给别人，或者在清军兵临城下时，第一时间想到的是“保全自己”。
一些投降清朝的官员，在描述南明政权时，往往带着一丝嘲讽，这让当时和现在的读者都倍感屈辱。
总结一下，让你“气死”的原因是多方面的，它们交织在一起，形成了一个令人绝望的历史画卷：
1. 明知山有虎，偏向虎山行： 面对强大的清军，南明朝廷本应万众一心，共赴国难，但他们却一次又一次地把机会葬送在内部的权力斗争和政治倾轧中。
2. “非不能也，实不为也”： 并非南明没有人才，也不是没有可能取得胜利，而是最高统治者和核心集团的昏聩、自私和短视，导致了人才无法发挥，资源被浪费。
3. 英雄的悲歌： 李定国、史可法等少数忠诚的将士和官员，用生命践行着忠诚和责任，但他们的努力在整个南明的政治泥潭面前显得如此苍白无力，这种英雄的悲剧色彩，让人倍感痛心和愤怒。
4. 王朝的宿命与个人的选择： 南明之亡，既是时代大势所趋，也是无数个人错误选择的集合。每一个昏君、每一个奸臣、每一个怯懦的官员，都在加速这个政权的灭亡。
所以，当你读到《南明史》时感到“气死”，这正是你对这段历史产生了深刻的共情。你看到了曾经辉煌的中华文明在内耗中走向衰败，你看到了无数忠臣义士的血泪，而这一切的根源，又在于那几个坐在高位上的昏庸无能之辈。这种无力感和愤慨，是历史留给我们的沉重一课。
如果你觉得被气得不行，不妨：
暂时放下书籍，缓一缓。 历史的沉重需要消化。
多了解一些南明时期的忠臣义士事迹。 他们的光辉可以冲淡一些黑暗，让你看到即便在最黑暗的时刻，依然有人在坚守。
理解历史的复杂性。 虽然愤怒是自然的，但也要尝试去理解当时的环境和人物的局限性，虽然这不能为他们的错误开脱。
继续读下去吧，因为了解历史的真相，包括那些令人愤怒的真相，才能让我们更加珍惜当下，并且从中吸取教训。
网友意见
南明史好就好在让人生气，遍地垃圾。
进一步海阔天空，退一步越想越气。
看了南明史的人，你会觉得皇汉很可笑，因为垃圾不分民族。
看了南明史，更能理解历史唯物主义。什么王侯将相才子佳人，变脸比翻书还快，道义还不如擦屁股的厕纸。
看了南明史，不会对地主军阀抱有幻想，更不会相信这帮乌合之众能一致对外众志成城，也不会相信社会靠这帮“乡贤”能发展。
讲道理中国历史长河里，像南明这么憋屈难受，又充满黑色幽默的时代真的很少见。
看看南明史，人生其实蛮容易通达的。折腾那么多年，其实也就是殊途同归。还不如认准了一条道到黑，不留遗憾。
这个好办，你看看近现代阿拉伯史就行了。保证你看了之后感觉南明还凑合。
比如看看第一次中东战争，约旦和埃及本来打的比较顺利，结果就因为埃及的军旗比约旦大了一号（事先约定约旦为盟主），两国就停止进兵，理论好几天无果后就抛下敌人各自退兵了……第三次中东战争，埃及空军被以军突袭几乎全军覆没，但纳赛尔得到的消息却是以色列空军遭重创……第四次中东战争前夕约旦国王亲自跑到以色列告密；伊拉克的十万机械化大军早早开进叙利亚境内，可叙利亚和以色列在戈兰高地血拼的时候死活不上场，等叙军战败，以军兵逼大马士革的时候，伊拉克军队才紧急接管城防；以军进逼开罗，萨达特既不布置巷战，也不迁都到利比亚（卡扎菲连办公场所都替埃及准备好了），反而想着议和……海湾战争王爷们借师助剿，战后掏空所有外汇储备给美国当军费打阿拉伯兄弟……至于各种兄弟阋墙、互挖墙脚的事简直写都写不完。
你看，南明虽然打不过满洲鞑子，可好歹过去了几百年了对不对？可阿拉伯的亡国史到现在还在上演，埃及总统萨达特和约旦国王侯赛因这样的洪承畴、吴三桂到现在还没有清算，题主你是不是心里舒服点了。
南明史好，好就好在让人生气，遍地垃圾。
看了南明史的人，绝对不会欣赏民族主义，会觉得黄汉满遗都很可笑，因为垃圾不分民族。
看了南明史的人，更能体会历史唯物主义。什么王侯将相才子佳人，变脸比翻书还快，道义还不如厕纸。
看了南明史的人，不会对地主军阀抱有幻想，更不会相信这帮乌合之众能一致对外众志成城，也不会相信社会靠这帮“乡贤”能发展。
所以，题主看了南明史，看似亏了，实则血赚。
讲道理中国历史长河里，像南明这么憋屈难受，又充满黑色幽默的时代真的很少见。
看看南明史，人生其实蛮容易通达的。折腾那么多年，其实也就是殊途同归。还不如认准了一条道到黑，不留遗憾。
自从我看了南明史之后，见到有人骂完颜构和老佛爷的，我都会说几句公道话——这真是人比人得死，货比货得扔啊。
自从我看了南明史之后，我就破除了对统治阶级的迷思和崇拜。不仅是南明，总归历史，真到了历史的危急关头，站出来力挽狂澜，有几个不是从中下层杀出来的？
自从我看了南明史之后，更加坚定了唯物史观和阶级史观，从此之后对很多狗屁不通的观点都有了免疫力。同样的，看来历史再来映照现实，也别有一番风味，比如说疫情期间美国政府很多人对表演，比历史还精彩。
先放个我以前看书时做的表情：
题主，你会生气是很正常的，我个人建议你去看些别的类似历史，看多了就不容易生气了，就像我以前学近代史时也很愤怒很难受，后来看了南明史，才发现西太后啊裱糊匠啊他们确实是还可以的了，大清也没那么烂，至少在做为一个封建政权上还是很合格甚至算是优秀的，至少人家续命成功了不是？反观大朙，国家养士三百年，养出了些甚么东西！东林党诸公的操作真是令人头晕目眩，还有各路汉奸频出，像洪督师的笑话都快赶上隔壁苏联的了，看的我都有丶怀疑汉族的水平，好在有李定国两蹶名王、郑成功海外孤忠，给了我一些安慰，不过这也是大朙最令人哭笑不得之处，最后的尽节者竟然是流寇，是海盗，只得无语望苍天。
题主可以去看看两宋之际的历史，可能气都生不出来了，反正我看后只有一个想法：完颜构是真的流批。
小伙子，大怒气逆伤肝，看开点儿。
崇祯的死，标志着明朝这座着火大殿的轰然倒塌，而南明只不过是同一个院子里，火势较小的几个附属建筑。这种情况下，控制的好，能保留个偏殿，控制不好，一把火也就烧干净了。你说跟光武帝那样重整山河？对不起，那是重建的。所以历史上从未有丢失半拉河山之后再恢复回去的（民国不算），最好的局势也无非就是东晋那样恢复八成。
所以，我个人认为，崇祯自缢后的南明加上东宁拢一块虽然也三十多年，可真正挽救大明的机会也就两次，第一次的契机就是崇祯自缢。崇祯死了，李自成把黄河流域拿了，糜烂的西北、东北、中原丢了，这对江南来说是个挑战，可同时也是个机遇。真要是跳出来个把治国好手，有戡乱之能的那种，打着光复旧京为先帝报仇的旗号，迅速拥立神宗裔孙、光宗之侄、先帝从兄，拉着皇帝当靠山，稳定江南人心，然后趁机强化一波中央，事未可知。
可南京诸公们的操作就有些无厘头了，首先在定策上昏招屡出，一会儿要迎立福王，一会儿又以福王七不可立想迎潞王，本身就陷入了矛盾，结果被别人抢了先。福王适不适合当皇帝在当时其实无所谓，难道五百年前的康王就适合？有所谓的其实是他的身份——在先帝殉国、太子及永定二王下落不明的情况下，福王朱由崧几乎是最名正言顺的——神宗裔孙、光宗之侄、先帝从兄。
神宗八子，长子光宗常洛，次子邠王常溆早夭，三子福王常洵，四子沅王常治早夭，五子瑞王常浩，六子惠王常润，七子桂王常瀛，八子永王常溥早夭。在光宗一系断绝的前提下，皇位就应该是从福、瑞、惠、桂四藩里选。而当时，福王朱常洵已死，其子朱由崧为福王，和熹宗、崇祯是一辈，瑞、惠、桂三王都是熹宗、崇祯的叔叔辈。虽然历史上也不乏长辈接任子侄甚至孙子辈的皇位，比如晋太宗简文皇帝司马昱是康帝、成帝的叔叔，穆帝、哀帝、废帝的叔爷爷，却是在这五位之后即的位；唐宣宗是宪宗的儿子、穆宗的弟弟，而他之前的敬宗、文宗、武宗都是他的侄子。但在明朝，外藩承继大统最经典的还是世宗嘉靖那次。宪宗十四子，长、次、岐、雍、寿、十、申或早夭或无子早逝，三子孝宗在武宗无后的情况下已绝，再往下排，就是兴、益、衡、汝、泾、荣六支，当时兴王已死，兴王世子朱厚熜是武宗从弟，剩下的那几支都是武宗叔父，所以当时俩方案，一个是让兴王世子朱厚熜继孝宗来入承，一个是让年仅五岁的益藩崇仁王朱厚炫的儿子朱载增过继给武宗来入承，最后选的是前者，兄终弟及。回到南明这次，福、瑞、惠、桂四支都尚未有“慈”子辈的孩子，所以后者可以不考虑，要么找个同辈的，要么找个长辈，找同辈的两种方式，要么找弟弟——瑞王家的仨儿子、惠王家的俩儿子或者是桂王家的朱由 、朱由榔，要么找哥哥——朱由崧。这七个弟弟或在重庆或在梧州，隔山限海时间不等人，这哥哥就在淮安——应该立谁，一目了然。
结果东林党那帮混账居然能拿出一个立潞王朱常淓的方案——这简直是智障！
立朱常淓的理由是“常淓贤明，可定大计”，朱常淓贤明与否且不论，单就说，“贤明”是个很玄幻的条件。你说潞王贤明可定大计，那左良玉手里头还有楚王朱华壁呢，刘之勃手里还有蜀王朱至澍呢，明朝藩王满世界都是，你说潞王贤明可定大计，那我左良玉觉得楚王朱华壁也贤明，而且辈分高，压得住人，也可定大计，这不乱套了么！
本来，东林党要是先人一步拥立福王，谁也说不出不是来，然后凭借国仇家恨——李自成逼死了先帝是为国仇，杀掉了老福王是为家恨——凭借着江南半壁，以及放弃了糜烂北边的包袱，保个偏安朝廷，起码还是有一试的。结果这帮混账先在定策上头脑发昏被人抢了先着，继而又开始了党争和翻案风……
人家救火，都掂水桶哈，那几个货哈，挟着个麦秸树秸往里边扔啊️~——某豫剧唱词
所以注定弘光是当不成晋元、宋高了。
第二次也是最后一次，是隆武。
唐王朱聿键本是远藩称帝——一如上文所说的那样，郑芝龙拿到了唐王，所以唐王就是“贤明可定大计”，而远藩疏宗在历史上能保住一方的也不是没有，比如某中山靖王之后……
当然，隆武陛下的志向比这个高的多，人家想的是山河再造，偶像是汉光武帝——毕竟汉光武帝是远藩疏宗，他也是远藩疏宗，汉光武帝是南阳人，他也是南阳人……
当然，他不是这块材料，所以注定隆武是当不成汉光武了。
如果说，崇祯自杀相当于大殿被烧塌，弘光被俘相当于东配殿被烧塌，那隆武帝喋血汀州相当于西配殿被烧塌，到永历时候剩下的也就是庙门、碑亭、祭器库、遣官房之类的附属建筑了，还有多大的用途呢？
当然，若是永历效辽德宗故事，也不失为一段美谈。
我就是靠南明史解的毒。解的中国近代史的毒。
中国近代史，那可是，一开始觉得鸦片战争的清军烂透了。结果越往后翻，总能看到继续烂穿下限，真是没有最烂只有更烂，换了谁上场都是懒到一塌糊涂，几乎看不到任何希望。整整100年，各种在不断烂出新下限，被各种吊打。快气死了。
后来看了南明史，顿时感觉，中国近代史里还是能人辈出的，最起码，很大一批人一直在前赴后继的在尝试各种救国道路，有成的又不成的。南明史里站主角的东林群豪们，其实对标的是近代史里西太后死之后的满清遗老们，根本上不了台面。南明里坚持到最后最出彩的，反而都是新人和外来势力，闯军西营海贼。
这么烂比烂下来，近代史顺眼了很多。
可以看相似的历史提高抗性，可以看 八王之乱-五胡南下，靖康-南宋。横向还可以看华约剧变这块，当今世界里可以看现在的乌克兰崛起和进入殖民时代后非洲黑叔叔们之间的争霸。
服毒剂量大了，耐药性就高，耐药性高了自然就没事儿了。
另外可以看明史，你会发现，南明这些狗屁事在明史里全都有，死于复读机。
再看一遍民国史，你又被气活了。
年轻人气性太大，容易猝死。
跟你不一样，我最喜欢南明史。
什么忠臣良将才子佳人，历史不是你想象中的那样。历史上的盛世满打满算才几年？还专门挑出来写进教科书里。各个红脸白脸泾渭分明，宛如戏台上的人物。南明史里的人才是一个个活生生的人，因为无法粉饰，才更像历史。
明末的民军，先是打明军，后又打清军。打到最后发现对手都是同一拨人，只不过民军换上明军服装，原明军换上清军服装。惊不惊喜？意不意外？历史就是这么戏剧性，这就是宿命，一生之敌。（某些日本中二小说剧情）
明末的明军，有像吴三桂那样无处容身的。在崇祯底下打工日子不好过，几个同僚洪承畴、卢象升、孙传庭等相继败亡。好不容易苟到最后，系统给你一道功名十字路式的选择。然而选了又能怎样，随着支持你的满洲亲贵死亡后，新皇帝跟你不是一条心，还不是过不下去只能反？谁让你是降将呢。一条注定的死路。（小说里的龙傲天毕竟是少数人，大多数人都是被时代潮流裹挟，无力反抗的普通人）
还有像李成栋、姜襄那样不断反复无常来回左右横跳的。像极了现在跳槽员工。明朝混不下去了就跳槽清朝，跳完为了迎合新主子的欢心更卖力的工作/打老百姓，然后发现清朝给的待遇太低，又反跳明朝。（职场上这种人多不胜数）
还有像奇葩左良玉还有江北四镇互相拆台的。靠着投机起家，然后互相吞并地盘，五代十国什么的演过一次了。其中有两个人剧本清奇——高杰（这人简直就是“我是传奇”），黄得功（绝望的抵抗）。
再看文官，奇葩更多。各种各怀鬼胎。投降的投降，拥立的拥立，还有投降后嫌待遇不好想反正的（水太凉同学），有拥立藩王后立马跟同行开干的。有暗愚者比如史可法的，有开明者比如翟式耜的（还能用葡萄牙火枪队）。有看似奸臣但是宁死不降的（马士英何腾蛟）。每个人脸上都不是非黑即白。每个人都有每个人的活法。
山贼、海贼也大行其道，陆地上抵抗到最后的是夔东十三家，海上则是郑氏，都不是什么明军主力。
从官到民，南明表现了一段别样的历史，你看着听荒谬，但是代入那个时代的个人来看，是合理的，也许是他的最优选。很多朝代君君臣臣克己复礼，一个个戴着面具活着的人才是不合理的，各种阴谋、荒诞，都掩盖在史书里。但是南明就像悲剧一样把什么都表现出来，再撕碎给你看。也许这就是历史本来的颜色。
看看其他能让你笑的“南明史”平衡一下不就行了？
什么？你说这样一段悲天悯人的故事哪里有笑点？换个视角就有啦。
比如，1645年，隆武帝即位的时候，曾经派了一个叫闵邦基的使者，去琉球国传诏，宣布自己登基的消息。
但大家都知道，明朝使臣到哪，除非是那种百年一遇的圣人，否则都没有空手回去的。即便你自己不拿钱，使团里的其他人呢，这你可管不了。
琉球就在这犯难了，自隆庆开关之后，从月港出洋的福建商人抢走了大多数的海上生意，曾经的“万国津梁”琉球本已经日暮西山。加之又因1609年萨摩入侵，“七珍万宝”尽失无遗。没钱了，该怎么迎接大明的使者呢？
或许在今人的眼中，退保福州的隆武皇帝危机四伏，可琉球和明朝的贸易本就是以福建为中心。南明对于它来说，依旧是不可估量的大国，不能得罪。
那这事后来怎么解决的呢，琉球史书《中山世谱》给了我们答案：
“闵指挥偶临本国。时无备接待之资，无奈之何，寄书萨州，押当宫古、八重山，而借得银九千两。要期六年，以为偿还。然不能如期而还，故遣使以为请宽。”
妙哉！妙哉！琉球直接将宫古岛和八重山岛抵押给了萨摩藩，换来了9000两银子，把事情给办了。
那隆武帝咋想到派人去联系琉球的呢？
很简单，他刚登基，就有金应元和毛大用两个不同的琉球使团到达福州。偏安一隅居然还能享受到“万国来朝”的荣光，换谁都心花怒放。隆武这才急忙遣使琉球开读诏书。
隆武帝没想到的是，为了迎接自己的使者，琉球人竟然把两座南岛都给卖了。
金应元使团我们先按下不表，来说说毛大用。他是1645年春天从琉球出发，之后到达福建的。来南明的目的很简单，作为附属国国王的代表，给大明的大行皇帝（崇祯）进香。
琉球是怎么知道崇祯的死讯？因为南京的弘光皇帝即位后，就派了福州左卫指挥花熜为使者，前往琉球告知先帝死讯和新帝立于江南的消息。不过，弘光倒台的实在太快了。毛大用他们带去的香烛本来是要献给弘光祭崇祯的，没想到上岸的时候，南京早就被清军攻下了。
可任务不能不完成啊，于是毛大用采用就近原则，和在福州登基的唐王（隆武帝）搭上了。这才有了后来闵邦基出使的事。
问题又来了，弘光干嘛要遣使琉球，开读国情诏书呢？
这里就要说起金应元。崇祯十七年（1644）三月下旬前后，金应元使团渡海到达福州。他们的任务有三，一是这年正好碰上贡期，前来大明进贡。二呢，是由于琉球前任国王尚丰死后，世子尚贤没得到明朝册封就不算正式即位，金应元特来请封。三呢，因为琉球一向对明朝的白丝需求不小，但崇祯十一年的时候，下令禁止了琉球在福建贸易白丝。所以琉球屡屡遣使请求解禁。
三个要求原本都该是对崇祯提的，可崇祯皇帝这时候早就吊死煤山了。幸好没过几天，金应元就听说了弘光帝在南京登基的消息。于是他果断入朝觐见。估计也是因为刚上位就有异国使者来朝欣喜万分，弘光不仅御笔批示允许琉球互市白丝，还大方的同意遣使册封尚贤为王。
只不过，这边南京刚把册封使的人选定好，那边清军就杀来了。弘光帝弃城逃跑被擒，而金应元也流亡入闽，到福州拜见了新即位的隆武帝。当然，金应元也巧妙的转达了这个弘光完蛋之前，已经答应我们琉球购买白丝解禁的奏请了。
您既然尊弘光为圣安皇帝，那他的政策，在您这也得算数吧？
“算数算数，当然算数。”
可人算不如天算，金应元也没料到，隆武帝跟弘光帝都是短命鬼，一年多亡国的货色。
在经历了一次海难的失败之后，1649年，琉球贡使蔡祚隆带着贡品再次来到福建时，福州已经在清军控制下了。大清是什么样的朝廷，琉球人一无所知。可大老远冒着死亡威胁渡海来一趟也不容易，不能一事无成的回去啊。
而事情倒也凑巧，蔡祚隆打听到，福建沙埕及定海一带还有个自称大明监国的鲁王朱以海！
别无选择，蔡祚隆带着使团跑去了鲁王那进贡。正是因此，《历代宝案》里收录了一份鲁王的“行在礼部”发给琉球使者的回咨。
这份咨文的作者应该是吴钟銮。据此可知，蔡祚隆一行抵达之后，便是由建国公郑采负责了贡物的收纳工作。同时，这也是琉球最后一次和南明取得联络。
清军攻下福州后，俘虏了城中部分还没有归国的琉球使者，并将他们送到北京接受安抚。就是在鲁王这道咨文发出的四个月后，清朝命琉球人回国招抚国王来朝。失去了福建沿海，琉球便从此投靠大清，和南明断绝了往来。
既然如此，我们来说说最后一个问题，为什么崇祯十一年的时候，明朝要突然下令禁止琉球人购买白丝呢？
答案其实也在《历代宝案》中。原来崇祯九年前发生了福建当地丝商人诈骗琉球国使者4998两白银，空赊湖丝4594斤，迁延不交的案件。受了冤屈的琉球人无奈只能向“福州府青天爷爷”上诉，你来我往搞得一团乱麻。
为了根治此类现象，干脆明朝就禁止琉球人再买白丝了。
琉球和南明之间发生的一系列联络，其实根源很大程度上都是起源于崇祯年间的白丝禁贸。换言之，某种程度上，多亏了这31个奸商，他们间接给后世留下了南明外交的一份珍贵资料。
看到这里，你还生气吗？我反正不气。
不但不气，还想说句，“下次一定！”
正常。这就是让你知道啥叫大儒的真面目，啥叫毒瘤，啥叫蛀虫。无非是一群蛀虫啃坏了一棵大树之后换另一棵大树的过程罢了。就是让你看看大儒他们宣传的忠君爱国心系百姓体恤民情和他们费拉内斗内残外忍的真实样子到底差距多大！
如果觉得气得还不够死的话再看看晚清民国，大儒进化成买办的蛀虫能力只强不弱。
有些东西不要看某某某说的什么，得看他们做的什么。这样才能形成良好的唯物史观。
让你们每天都幻想着穿越过去成为军头，文儒，大少爷少奶奶，无非就是自己当人上人，欺负同胞而已。
快被气死了，好办。看看哭庙案，或者看看雍正怎么抄大儒家的，欠钱不还就抄家，根本不惯着他们；再或者看看土改，看看解放战争啥的。对待压在人民头上的大山不仅要掀翻，还要砸碎！
评论区有一个非要给地主阶级翻案的，大家去看畸形种。
快看看《少康战情室》压压惊
那你把自己当蛮夷不就行了?
根本没什么可气的，我看到最后都看笑了。
一帮烂人，攒了个烂局，他们要是能成事，那才真是悲剧，说明这世界太荒诞了。
如果今天你看完《南明史》，发现里面讲的都是清军简直开挂般无敌，紧紧团结在一起的南明面对清军就如同面对天灾般毫无抵抗能力，然后得出结论是汉人就打不了仗，或者说汉文明是弱者的文明，是没有战斗力的文明。那你气死活该
可事实是这样的么？
当然不是了，因为清军面对的从来都不是一个攥好的拳头：南明从头到尾都充斥着内斗。以至于大部分的力量都被内耗给消耗掉了。
先是立福王还是潞王之争，然后是马士英、史可法、左良玉、四镇这些人互相扯屁；史可法对清军抱有幻想，指望着人家替南明剿灭大顺军，自己就是不过江，河南和山东最终被清廷吃掉，史可法的扬州就守了一天，左良玉直接反了，最后其部众跟大部分四镇官兵都降清了。
然后弘光不出意外地亡了，紧接着隆武朝廷跟鲁监国之间的矛盾，隆武朝廷内部福建郑家跟其他勋镇的矛盾。
接着隆武也没了，永历和绍武的矛盾，绍武就蹦哒了一个来月，永历内部“楚党”和“吴党”之间的矛盾，鲁监国跟舟山当地军头的矛盾……还有一些宗室，看着天下大乱了，不想着拥护中央集结力量反清，反而是做起了皇帝梦，比如靖江王朱亨嘉和楚王远支朱容藩。
读着读着你就发现，南明但凡能拎出来的势力全都是内部争吵不休，农民军出身的忠贞营（原大顺军，后为夔东十三家）和大西军之间不睦，然后大顺军内部缺乏统一领导人，大西军内部则是孙可望和李定国等不合。就连郑芝龙的老郑家也是一样分山头，郑成功，郑彩之间不合，郑成功他奶奶还给偷袭了厦门的清将求情。
投明的农民军跟南明官员之间更是势同水火，就拿代表人物何腾蛟来说，处处针对忠贞营，导致忠贞营内部分化。这人后期为了抢功还跟反正的陈友龙部火并，致使湖南战局功亏一篑。最后确实是死节了，可垃圾终究是垃圾。瞿式耜这位重臣也就那样，始终看不上农民军出身的抗清队伍，虽说也是在桂林死节了。南明还有不给原农民军发饷，逼其就地筹饷，随即污其劫掠，造反的例子，忠贞营就是这么被逼走的。
永历朝廷混到山穷水尽的时候还在纠结给孙可望封什么王，一字还是两字，冀王还是秦王。然后被孙可望安排到安龙这么个破县城也是咎由自取。
所以最后我反而有点想笑，你想想永历帝在两日内得到广州和桂林相继失陷时的表情。永历帝在那几日肯定如同星爷电影般：
永历帝表示自己吓麻了：
有时候悲剧换个角度就成喜剧了，这帮烂人混成这样纯属自作自受，都是不见棺材不掉泪那一类的，难道指望他们匡复河山？
没啥气的，要气也得等看完再气。。。
明朝该亡，这样不亡真没天理。
可惜了那些英雄了
狗头保命
可以找个官员、王爷殉国名单来解毒，虽然不排除会更毒。。。
明朝官员是一个很大的概念，无气节、贪生怕死、卖国求荣者很多，这点不能否认，但是有气节不怕死的也不在少数。顾诚对清朝和农民军的缺点错误也没有回护，这点也不能否定——但是我也发现，他可能确实是因为史观或者个人倾向的原因，似乎更喜欢表现明朝和南明官员没气节和腐败的地方。
打个比方，我以前跟人讨论的时候说，“确实有很多明朝官员宁死不降闯”，然后很多人就跟我说，错了错了，李自成进军北京的时候，明朝官兵和官员明明就是大片大片的望风而降。我当时还很纳闷，难道我们看的不是一个历史，后来我才发现，这种印象估计很大程度上是来源于《南明史》，因为你只要看了这本书的第一章，就不免有“明朝官绅原本仇视农民军，但闯军（清军）打来时，明朝官员一看大势已去，就纷纷见风使舵顺风倒戈”的印象。
顾诚原文是：
长期以来，人们受“成则为王，败则为寇”的传统观念影响，以为官绅地主对大顺政权一直处于势不两立的地位，这是不完全正确的。事实上自从1643年十月明陕西三边总督孙传庭部主力被大顺军歼灭以后，明朝官绅眼见大势已去，政治态度发生了根本的转变。他们当中的绝大多数人把明亡顺兴看成是历史上常见的改朝换代，为了自身利益纷纷归附以李自成为首的大顺政权。尽管其中有的人争先投靠，希冀跻身于新兴的大顺朝定鼎功臣之列；有的人虽心怀疑惧，但为形势所迫而随大流。总之，在大顺军被清军击败以前，汉族官绅中的大批文官武将都以投靠大顺政权为惟一出路，而不可能设想去投靠偏处辽东的一个语言、风俗都有很大差异的满洲贵族为主体的清政权。顾炎武《日知录》中有一段话很值得注意：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”①在汉族官绅看来，大顺政权取代明朝只是“易姓改号”，朱明王朝的挣扎图存是宗室、皇亲国戚、世袭勋臣之类“肉食者”的事，同一般官绅士民没有多大关系；而满洲贵族的入主中原则是“被发左衽”（剃头改制），“亡天下”了；天下兴亡，匹夫有责，都应当奋起反抗。这就是甲申之春汉族军民官绅的心理状态。正因为如此，大顺军在短短三个月时间里就占领了包括京师在内的整个黄河流域，除了在宁武和保定两地稍遇抵抗以外（在保定城里“代帝亲征”的大学士李建泰也是主张投降的），到处是一派望风归附的景象。如史料所载，“晋民倡乱者皆传贼不杀不淫，所过不征税，于是引领西望”②；京师百姓也“幸灾乐祸，俱言李公子至贫人给银五两，往往如望岁焉”③。崇祯末年曾在朝廷任职的熊开元记，“癸未（1643）、甲申（1644）间，臣待罪圜扉，闻都人望贼如望岁，不啻三百矛刺心而血欲洒而无从也”①。大顺军占领北京时，不仅“百姓欢迎”②，明朝廷在京的两三千名官员自尽的只有二十人，其他“衣冠介胄，叛降如云”③。国子监生陈方策塘报中说：“我之文武诸僚及士庶人，恬于降附者，谓贼为王者之师，且旦晚一统也。”④史可法在奏疏中痛心疾首地说：“在北诸臣死节者寥寥，在南诸臣讨贼者寥寥，此千古以来所未有之耻也！”⑤
引用的史料包括： ① 熊开元《鱼山剩稿》卷一，奏疏，隆武元年（1645）十一月二十二日疏。 ② 查继佐《国寿录》卷一，《左中允刘理顺传》。 ③ 谈迁《国榷》卷一百一。 ④ 李天根《爝火录》卷二。 ⑤ 《史可法集》卷二，“为时事万分难支，中兴一无胜著”等事疏。
首先可以看出，这些资料大多出自私人文集或私史，当然我并不怀疑这些史料的真实性，我也无意推翻“衣冠介胄，叛降如云”的记载，这种情况应该还是存在的。但是有点奇怪的是，既然是写明朝官员投降闯军的部分，《明史-李自成传》的内容却完全没有引用。后来我就想明白了，其实这并非因为明史不可靠，而是李自成传其实也记载了大批明朝官员将领殉国的纪录，如果也写出来了，就与这本书的气氛不太符，所以估计就是隐去了。
而在《李自成传》里面，明朝官员尤其是地方官简直就是一大片的“死”字，并且死的人也非常有代表性，4个总督，陕西巡抚、甘肃巡抚、山西巡抚、大同巡抚、宣府巡抚这些进军北京路上重要的地方官无一例外以挂了告终，总兵也有好几个。你想总督巡抚这么大的官都死了一大片，小官员死了多少就更可想而知。当然京官却差多了，进北京时“几千明朝官员只死了40多个”（似乎不是20人）应该也是事实，这多少就是《明史》回护的地方了（但当中也有工部尚书这样的高官）。
所以，得出明朝大片将官誓死不降，还是望风苟活的结论，可能仅仅是取决于采用哪个史料而已。。。因为这样本实在太大了。
毫无疑问，明末确实存在很多贪污腐败的情况，也存在很多见风使舵的士人，但是拼死抵抗最终结局惨烈之人也不在少数（有朋友说明朝将官魔怔了，不惜命而惜财，这个其实有点道理，再说他们惜财的时候也未必想到自己会送命，比如李成栋？）。
其实，大势如此，个人的作为如何往往是无法抗拒历史的车轮的，如果太过拘泥于归结为官僚士人阶层的道德问题，其实反而有点那么熟悉的贪官误国的论调。
实名反对John.L的回答
南明史恰恰告诉我们民族意识觉醒的重要性。剃发易服直接间接死亡一千多万人，以明末人口1.5亿算，死亡十分之一。抗日战争死亡三千多万人，也是十分之一。都死了十分之一人口，南明到了只有西南地区时民族意识才觉醒，此时势单力薄亡了。中华民国在全据关内时民族意识就充分觉醒，取得了近代中国第一次对外国的反侵略战争的全面胜利。
那波兰人还学不学他们自己的本国近古史和近代史了？
题主没经验，南明史还算可以了，起码西军郑军他们还有些大胜仗让你提提气可惜一下。
凡是都怕比较，要让你单看1644年4月底～1645年5月底这一年的历史，华北华东华南战场，清军逐顺闯如撵狗，灭弘光似杀猪，阿济格和多铎这俩货成了打满全场的mvp，可能看到一丝希望？
这么整岂不是要窒息？
题主啊，看历史当读故事，平常心就好~
当时同时看的《宋代政治史》和《南明史》，双倍的剂量捱过去了也就这样了，心平气和，活蹦乱跳
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