为什么国家一方面教育我们落后就要挨打，另一方面又要日本道歉？
这个问题触及到了历史、民族情感以及国家间关系的复杂层面，看似矛盾，实则背后有着深刻的逻辑。我们可以从几个角度来剖析：
一、 “落后就要挨打”：一个普遍的历史规律和现实认知
这句话并非中国独有，而是放之四海而皆准的历史教训。纵观人类历史，一个国家或民族的命运，很大程度上取决于其在国际舞台上的实力对比，尤其是军事、经济和科技实力。
历史的残酷性： 从古至今，无数帝国崛起又衰落，殖民与被殖民的循环不断上演。弱小者往往沦为强者的附庸，资源被掠夺，主权被侵犯，文化遭受压制。中国近代以来遭受的百年屈辱，正是这一规律的血泪例证。八国联军侵华、甲午海战的惨败、九一八事变以及后续的全面侵华战争，都深刻地印证了“落后就要挨打”的铁律。
教育的目的： 国家的教育，很大程度上是为了培养国民的忧患意识和自强精神。通过回顾历史，让人民深刻认识到曾经的弱小带来的灾难，从而激发民族的危机感和奋发图强的动力。这种教育不是为了仇恨，而是为了警醒，是为了激励下一代更加努力地建设国家，掌握自己的命运，不重蹈覆辙。
增强国家实力是根本： 只有不断发展经济，提升科技水平，壮大国防力量，才能真正摆脱“挨打”的命运，赢得国际社会的尊重，保障国家的主权和领土完整。所以，“落后就要挨打”的教育，其核心目标是激励国民建设一个强大、自主的国家。
二、 “要求日本道歉”：对历史责任的追究和公义的诉求
要求日本就其在二战期间的侵略行为道歉，与“落后就要挨打”的教育并不矛盾，反而是在“强大起来”之后，我们有能力也有资格去追究历史责任，捍卫历史公义。
历史真相与公义： 日本在二战期间犯下的滔天罪行，包括南京大屠杀、强征慰安妇、细菌战等等，给中国人民带来了深重的灾难，也违反了国际道义和战争法。这些罪行是客观存在的，历史真相不容篡辩。要求道歉，是对这些罪行的否定，是对受害者的尊重，也是对国际公义的维护。
反思与承诺： 一个国家对侵略历史的态度，反映了其对待历史的态度，也预示着其未来可能的行为。日本方面未能充分、真诚地反思其侵略历史，甚至出现否认历史、参拜靖国神社等行为，这自然会引起包括中国在内的周边国家的高度警惕和担忧。道歉，是日本方面向国际社会做出的一种反思和承诺，承诺不再重蹈覆辙，尊重他国主权和人权。
民族情感与慰藉： 战争给幸存者和遇难者家属留下了难以磨灭的伤痛。道歉，对于无数饱受战争摧残的中国人民来说，是一种迟到的慰藉，是对逝者在天之灵的告慰。这种情感需求，是国家和民族共同的情感，也是维护民族尊严和历史记忆的重要组成部分。
国家实力与话语权： 过去，中国积贫积弱，即使有冤屈也难以发声，更遑论要求他国为历史负责。如今，中国已经成为世界第二大经济体，国际地位日益提升。我们有实力在国际场合发出自己的声音，有能力捍卫自己的历史叙事，有资格要求那些曾经犯下严重罪行的国家承担其历史责任。这恰恰是“强大起来”的体现。
三、 矛盾中的统一：强国才能争取公义
所以，这两者并非矛盾，而是相辅相成的：
“落后就要挨打”是为了我们强大。 只有国家强大了，我们才能拥有维护自身利益的实力，才能在国际事务中拥有话语权。
“要求日本道歉”是强大之后争取历史公义的体现。 当我们不再是那个任人宰割的弱者时，我们就有能力去纠正历史的错误，捍卫民族的尊严，并要求侵略者承担其应负的责任。
可以这样理解：过去的“落后就要挨打”的惨痛教训，激励着我们奋发图强，努力建设一个强大的中国。而如今，这个强大的中国，更有底气和能力去要求那些曾经伤害过我们的国家，正视历史、反思罪责、做出道歉，以维护历史的真相和国际社会的公义。
两者合在一起，是中国近代以来民族觉醒和国家崛起的双重写照：一方面，我们铭记落后带来的痛苦，以此鞭策自己；另一方面，我们凭借日益增长的实力，向世界发声，捍卫我们应有的尊严和权利。这是一种历史的必然，也是一种国家意志的体现。
一、 “落后就要挨打”：一个普遍的历史规律和现实认知
这句话并非中国独有，而是放之四海而皆准的历史教训。纵观人类历史，一个国家或民族的命运，很大程度上取决于其在国际舞台上的实力对比，尤其是军事、经济和科技实力。
历史的残酷性： 从古至今，无数帝国崛起又衰落，殖民与被殖民的循环不断上演。弱小者往往沦为强者的附庸，资源被掠夺，主权被侵犯，文化遭受压制。中国近代以来遭受的百年屈辱，正是这一规律的血泪例证。八国联军侵华、甲午海战的惨败、九一八事变以及后续的全面侵华战争，都深刻地印证了“落后就要挨打”的铁律。
教育的目的： 国家的教育，很大程度上是为了培养国民的忧患意识和自强精神。通过回顾历史，让人民深刻认识到曾经的弱小带来的灾难，从而激发民族的危机感和奋发图强的动力。这种教育不是为了仇恨，而是为了警醒，是为了激励下一代更加努力地建设国家，掌握自己的命运，不重蹈覆辙。
增强国家实力是根本： 只有不断发展经济，提升科技水平，壮大国防力量，才能真正摆脱“挨打”的命运，赢得国际社会的尊重，保障国家的主权和领土完整。所以，“落后就要挨打”的教育，其核心目标是激励国民建设一个强大、自主的国家。
二、 “要求日本道歉”：对历史责任的追究和公义的诉求
要求日本就其在二战期间的侵略行为道歉，与“落后就要挨打”的教育并不矛盾，反而是在“强大起来”之后，我们有能力也有资格去追究历史责任，捍卫历史公义。
历史真相与公义： 日本在二战期间犯下的滔天罪行，包括南京大屠杀、强征慰安妇、细菌战等等，给中国人民带来了深重的灾难，也违反了国际道义和战争法。这些罪行是客观存在的，历史真相不容篡辩。要求道歉，是对这些罪行的否定，是对受害者的尊重，也是对国际公义的维护。
反思与承诺： 一个国家对侵略历史的态度，反映了其对待历史的态度，也预示着其未来可能的行为。日本方面未能充分、真诚地反思其侵略历史，甚至出现否认历史、参拜靖国神社等行为，这自然会引起包括中国在内的周边国家的高度警惕和担忧。道歉，是日本方面向国际社会做出的一种反思和承诺，承诺不再重蹈覆辙，尊重他国主权和人权。
民族情感与慰藉： 战争给幸存者和遇难者家属留下了难以磨灭的伤痛。道歉，对于无数饱受战争摧残的中国人民来说，是一种迟到的慰藉，是对逝者在天之灵的告慰。这种情感需求，是国家和民族共同的情感，也是维护民族尊严和历史记忆的重要组成部分。
国家实力与话语权： 过去，中国积贫积弱，即使有冤屈也难以发声，更遑论要求他国为历史负责。如今，中国已经成为世界第二大经济体，国际地位日益提升。我们有实力在国际场合发出自己的声音，有能力捍卫自己的历史叙事，有资格要求那些曾经犯下严重罪行的国家承担其历史责任。这恰恰是“强大起来”的体现。
三、 矛盾中的统一：强国才能争取公义
所以，这两者并非矛盾，而是相辅相成的：
“落后就要挨打”是为了我们强大。 只有国家强大了，我们才能拥有维护自身利益的实力，才能在国际事务中拥有话语权。
“要求日本道歉”是强大之后争取历史公义的体现。 当我们不再是那个任人宰割的弱者时，我们就有能力去纠正历史的错误，捍卫民族的尊严，并要求侵略者承担其应负的责任。
可以这样理解：过去的“落后就要挨打”的惨痛教训，激励着我们奋发图强，努力建设一个强大的中国。而如今，这个强大的中国，更有底气和能力去要求那些曾经伤害过我们的国家，正视历史、反思罪责、做出道歉，以维护历史的真相和国际社会的公义。
两者合在一起，是中国近代以来民族觉醒和国家崛起的双重写照：一方面，我们铭记落后带来的痛苦，以此鞭策自己；另一方面，我们凭借日益增长的实力，向世界发声，捍卫我们应有的尊严和权利。这是一种历史的必然，也是一种国家意志的体现。
网友意见
国家教育你落后就要挨打，没有教育你落后就该挨打，建议找小学语文老师复习一下。
一时的科技军事落后未必挨打，政治落后才必然要挨打。许多人对落后就要挨打这句话的理解是片面幼稚的。
至于什么要求日本道歉本身就是很扯淡的。发动战争的是日本右翼军阀和财阀，要求这些货道歉？它们会道歉么？要是道歉了还是右翼法西斯军国主义势力么？还是说只要这些玩意道歉了一句就能容许它们继续存在于地球上？对这些反人类的玩意不是要它们道歉，而是要彻底消灭干净。
至于剩下的日本人民，既然我们认为他们不是发动战争的人，是不明真相群众，也是受害者，那么又何必要他们道歉呢？如果要强迫普通日本人道歉，那跟法西斯极右复仇主义又有什么区别？
所以，跟讲道理的人，该道歉的已经道歉过了，有则改之无则加勉，也没必要揪着不放。对不讲道理的法西斯极右，没什么道理可讲，也不必要求它们道歉，彻底消灭它们和产生它们的社会政治制度才是全人类需要做的事情。而且这事情也同样是从自己做起，批评和自我批评，有则改之无则加勉，不要搞双重标准。
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