男女对立为什么部分人要求男性应该退步是不是男性是带有原罪？
关于“男女对立”以及其中“部分人要求男性退步”的现象，将其归结为“男性带有原罪”的说法，确实触及了一个相当复杂且充满争议的议题。要深入探讨这一点，我们需要一层一层地剥开，理解其背后的逻辑、历史渊源以及社会心理因素。
首先，将“男性带有原罪”作为男性“退步”的根本原因，这是一种简化，甚至可以说是过于情绪化和标签化的解读。 真实的社会现象远比这要复杂得多，它不是一个简单的“原罪”就能解释的。然而，我们可以尝试理解为什么会有这种联想，以及它反映了什么。
“原罪”这个概念，通常源于宗教，指人类生来就带有的一种罪过。 在世俗语境下，它可能被引申为一种根深蒂固的、难以摆脱的“负面特质”或“历史包袱”。当有人提出男性“退步”时，他们往往不是在说男性天生就是坏的，而是指向男性在历史和社会结构中所扮演的特定角色、享有的特权以及由此带来的负面影响。
以下是几个可能促使一些人产生“男性退步论”的思路，以及为什么会有人将其与“原罪”联系起来：
1. 历史上的父权制与权力结构：
定义： 长期以来，人类社会普遍存在着父权制结构，即男性在政治、经济、文化、家庭等各个领域占据主导地位。这种结构并非自然而然形成，而是通过历史演变、社会建构和权力分配确立的。
“原罪”的联想： 在父权制下，男性被赋予了更多的权力、资源和话语权。这种权力并非对所有男性都均等，但从整体上看，男性群体受益于此。因此，一些人认为，男性群体“享受”了父权制带来的红利，而这种红利是以女性的压抑和剥削为代价的。在这种视角下，“原罪”可以被理解为一种“历史遗留的权力红利”，或者是一种“因占有特权而产生的责任”，而非生物学意义上的罪。
要求“退步”的逻辑： 当社会开始反思和挑战父权制，追求性别平等时，过去处于优势地位的男性群体，自然需要做出相应的调整和让步，以纠正历史上的不公。这种“退步”，并非要求男性放弃一切，而是要求他们放弃不平等的特权，放下压迫性的角色定义，让渡一部分权力空间，以便构建一个更平等的社会。所以，“退步”在这里是“让渡不公的特权”的意思。
2. 历史上的暴力、战争与征服：
定义： 人类历史很大程度上充满了战争、征服、暴力和侵略，而这些行为的执行者和领导者，在绝大多数情况下是男性。男性群体在军事、政治扩张中扮演了核心角色。
“原罪”的联想： 战争、暴力和征服带来的伤害，无论对被征服者还是参与者，都造成了深远的创伤。男性在其中扮演了直接执行者的角色，这可能导致一些人将暴力、侵略等行为与“男性气质”或“男性群体”进行绑定。这种绑定，可以被视为一种对男性群体在历史上“施加暴力”的“原罪”指控。
要求“退步”的逻辑： 在这种认知下，要求男性“退步”可能意味着希望男性能够放下或反思这种与暴力相关的历史叙事和行为模式，转向和平、沟通和合作。这是一种对过往历史行为模式的“解绑”和“重塑”。
3. 男性气质的社会建构与负面影响：
定义： 社会对男性气质有着一套约定俗成的定义，例如坚强、理性、不轻易流露情感、主导、竞争等。这些特质在某些历史时期可能被视为有益的，但在现代社会，它们也可能带来负面影响。
“原罪”的联想： 例如，压抑情感可能导致心理问题；过度竞争可能引发冲突；强调主导地位可能导致对他人的忽视。当这些被视为“男性气质”一部分的特质，在现实生活中造成了问题（比如家庭暴力、职场霸凌、社会冷漠等），一些人可能会将这些负面结果归咎于“男性气质”本身，甚至将其视为一种“带有原罪的特质”。
要求“退步”的逻辑： 要求男性“退步”，在这种语境下，就是希望男性能够突破这些僵化的、可能有害的“男性气质”的束缚，学会表达情感、理解与合作、承担责任，以及拥抱更多元的性别角色。这是一种对固有男性形象的“解构”和“革新”。
4. 对当前性别不平等现实的反应：
定义： 尽管社会在进步，但性别不平等现象依然存在。在某些领域，女性仍然面临就业歧视、职业天花板、家庭压力不均等问题。
“原罪”的联想： 在一些性别议题讨论中，当女性表达遭受的不公时，如果男性群体（尤其是那些享受特权或不愿改变现状的男性）未能给予足够的理解和支持，反而指责女性“矫枉过正”或“要求过多”，这会让女性群体感到无力。在这种情况下，一些女性可能会将这种集体性的“不作为”或“阻碍进步”的行为，上升到一种对男性群体集体性“负罪”的认知。这种“原罪”的指向，更侧重于男性作为一个群体，在面对性别不公时未能承担起应有的责任，甚至成为阻碍者。
要求“退步”的逻辑： 当女性感到社会进步缓慢，男性的配合度不高时，要求男性“退步”就成为了一种表达不满和推动改变的方式。这是一种“你们过去占有的太多，现在需要吐出来一些，为平等让出空间”的诉求。
为什么会有人将这种“要求退步”与“原罪”联系起来？
情绪宣泄与标签化： “原罪”是一个强烈的词汇，它带有道德判断和批判性。当人们在长期遭受不公后，可能会希望用这种强烈的语言来宣泄自己的情绪，或者通过给对方贴上“原罪”的标签，来强化自己观点的正当性，并让对方感受到压力。
简化复杂问题： 社会的进步是一个漫长而复杂的过程，涉及权力、历史、文化、心理等多个层面。用“原罪”来解释，是一种将复杂问题简单化的方式，它回避了具体的分析和建设性的对话。
误解与信息差： 许多关于性别议题的讨论发生在网络空间，信息传播可能不全面，观点容易被断章取义或极端化。一些人可能并未深入理解“退步”的真实含义，或者被片面的信息误导，从而将“要求男性承担更多责任”或“纠正历史不公”简单解读为“男性原罪论”。
防御性反击： 对于一些男性而言，听到“男性需要退步”的说法，可能会感到被攻击或被否定。他们可能会反过来指责提出这一观点的人是“父女仇恨”或“反男主义”，并试图通过将对方的观点标签化（例如“男性原罪论”）来抵御这种压力。
总结来说，
“部分人要求男性退步”并非简单地认为男性“带有原罪”。更准确地说，它是一种对历史上的父权制遗留问题、男性在权力结构中的中心位置、历史上的暴力与征服行为、以及对有害的性别刻板印象的批判。 当这些历史和社会结构被揭示出来，并且其负面影响被显现时，要求“退步”实际上是在呼吁男性群体反思并调整其在社会中的角色和行为，放弃不平等的特权，为构建一个更加公平的社会贡献力量。
将这种诉求直接等同于“男性原罪”，是一种简化和情绪化的解读。它忽视了性别平等的根本目标是为了所有人的福祉，并且这种改变需要男性和女性共同的努力。然而，这种联想的存在，也反映了在性别议题的讨论中，如何有效地沟通、避免标签化、以及如何处理历史遗留的创伤和不公，是仍然非常关键的挑战。
要避免这种僵化的解读，关键在于进行更深入、更细致的社会分析，理解“要求退步”背后的具体诉求，并引导对话走向建设性和共识性的方向，而非陷入道德审判和群体对立。
首先，将“男性带有原罪”作为男性“退步”的根本原因，这是一种简化，甚至可以说是过于情绪化和标签化的解读。 真实的社会现象远比这要复杂得多，它不是一个简单的“原罪”就能解释的。然而，我们可以尝试理解为什么会有这种联想，以及它反映了什么。
“原罪”这个概念，通常源于宗教，指人类生来就带有的一种罪过。 在世俗语境下，它可能被引申为一种根深蒂固的、难以摆脱的“负面特质”或“历史包袱”。当有人提出男性“退步”时，他们往往不是在说男性天生就是坏的，而是指向男性在历史和社会结构中所扮演的特定角色、享有的特权以及由此带来的负面影响。
以下是几个可能促使一些人产生“男性退步论”的思路，以及为什么会有人将其与“原罪”联系起来：
1. 历史上的父权制与权力结构：
定义： 长期以来，人类社会普遍存在着父权制结构，即男性在政治、经济、文化、家庭等各个领域占据主导地位。这种结构并非自然而然形成，而是通过历史演变、社会建构和权力分配确立的。
“原罪”的联想： 在父权制下，男性被赋予了更多的权力、资源和话语权。这种权力并非对所有男性都均等，但从整体上看，男性群体受益于此。因此，一些人认为，男性群体“享受”了父权制带来的红利，而这种红利是以女性的压抑和剥削为代价的。在这种视角下，“原罪”可以被理解为一种“历史遗留的权力红利”，或者是一种“因占有特权而产生的责任”，而非生物学意义上的罪。
要求“退步”的逻辑： 当社会开始反思和挑战父权制，追求性别平等时，过去处于优势地位的男性群体，自然需要做出相应的调整和让步，以纠正历史上的不公。这种“退步”，并非要求男性放弃一切，而是要求他们放弃不平等的特权，放下压迫性的角色定义，让渡一部分权力空间，以便构建一个更平等的社会。所以，“退步”在这里是“让渡不公的特权”的意思。
2. 历史上的暴力、战争与征服：
定义： 人类历史很大程度上充满了战争、征服、暴力和侵略，而这些行为的执行者和领导者，在绝大多数情况下是男性。男性群体在军事、政治扩张中扮演了核心角色。
“原罪”的联想： 战争、暴力和征服带来的伤害，无论对被征服者还是参与者，都造成了深远的创伤。男性在其中扮演了直接执行者的角色，这可能导致一些人将暴力、侵略等行为与“男性气质”或“男性群体”进行绑定。这种绑定，可以被视为一种对男性群体在历史上“施加暴力”的“原罪”指控。
要求“退步”的逻辑： 在这种认知下，要求男性“退步”可能意味着希望男性能够放下或反思这种与暴力相关的历史叙事和行为模式，转向和平、沟通和合作。这是一种对过往历史行为模式的“解绑”和“重塑”。
3. 男性气质的社会建构与负面影响：
定义： 社会对男性气质有着一套约定俗成的定义，例如坚强、理性、不轻易流露情感、主导、竞争等。这些特质在某些历史时期可能被视为有益的，但在现代社会，它们也可能带来负面影响。
“原罪”的联想： 例如，压抑情感可能导致心理问题；过度竞争可能引发冲突；强调主导地位可能导致对他人的忽视。当这些被视为“男性气质”一部分的特质，在现实生活中造成了问题（比如家庭暴力、职场霸凌、社会冷漠等），一些人可能会将这些负面结果归咎于“男性气质”本身，甚至将其视为一种“带有原罪的特质”。
要求“退步”的逻辑： 要求男性“退步”，在这种语境下，就是希望男性能够突破这些僵化的、可能有害的“男性气质”的束缚，学会表达情感、理解与合作、承担责任，以及拥抱更多元的性别角色。这是一种对固有男性形象的“解构”和“革新”。
4. 对当前性别不平等现实的反应：
定义： 尽管社会在进步，但性别不平等现象依然存在。在某些领域，女性仍然面临就业歧视、职业天花板、家庭压力不均等问题。
“原罪”的联想： 在一些性别议题讨论中，当女性表达遭受的不公时，如果男性群体（尤其是那些享受特权或不愿改变现状的男性）未能给予足够的理解和支持，反而指责女性“矫枉过正”或“要求过多”，这会让女性群体感到无力。在这种情况下，一些女性可能会将这种集体性的“不作为”或“阻碍进步”的行为，上升到一种对男性群体集体性“负罪”的认知。这种“原罪”的指向，更侧重于男性作为一个群体，在面对性别不公时未能承担起应有的责任，甚至成为阻碍者。
要求“退步”的逻辑： 当女性感到社会进步缓慢，男性的配合度不高时，要求男性“退步”就成为了一种表达不满和推动改变的方式。这是一种“你们过去占有的太多，现在需要吐出来一些，为平等让出空间”的诉求。
为什么会有人将这种“要求退步”与“原罪”联系起来？
情绪宣泄与标签化： “原罪”是一个强烈的词汇，它带有道德判断和批判性。当人们在长期遭受不公后，可能会希望用这种强烈的语言来宣泄自己的情绪，或者通过给对方贴上“原罪”的标签，来强化自己观点的正当性，并让对方感受到压力。
简化复杂问题： 社会的进步是一个漫长而复杂的过程，涉及权力、历史、文化、心理等多个层面。用“原罪”来解释，是一种将复杂问题简单化的方式，它回避了具体的分析和建设性的对话。
误解与信息差： 许多关于性别议题的讨论发生在网络空间，信息传播可能不全面，观点容易被断章取义或极端化。一些人可能并未深入理解“退步”的真实含义，或者被片面的信息误导，从而将“要求男性承担更多责任”或“纠正历史不公”简单解读为“男性原罪论”。
防御性反击： 对于一些男性而言，听到“男性需要退步”的说法，可能会感到被攻击或被否定。他们可能会反过来指责提出这一观点的人是“父女仇恨”或“反男主义”，并试图通过将对方的观点标签化（例如“男性原罪论”）来抵御这种压力。
总结来说，
“部分人要求男性退步”并非简单地认为男性“带有原罪”。更准确地说，它是一种对历史上的父权制遗留问题、男性在权力结构中的中心位置、历史上的暴力与征服行为、以及对有害的性别刻板印象的批判。 当这些历史和社会结构被揭示出来，并且其负面影响被显现时，要求“退步”实际上是在呼吁男性群体反思并调整其在社会中的角色和行为，放弃不平等的特权，为构建一个更加公平的社会贡献力量。
将这种诉求直接等同于“男性原罪”，是一种简化和情绪化的解读。它忽视了性别平等的根本目标是为了所有人的福祉，并且这种改变需要男性和女性共同的努力。然而，这种联想的存在，也反映了在性别议题的讨论中，如何有效地沟通、避免标签化、以及如何处理历史遗留的创伤和不公，是仍然非常关键的挑战。
要避免这种僵化的解读，关键在于进行更深入、更细致的社会分析，理解“要求退步”背后的具体诉求，并引导对话走向建设性和共识性的方向，而非陷入道德审判和群体对立。
网友意见
呵呵，原罪？
原罪本身就是个伪概念，是基督教创造出来PUA的。
教徒：神父，我为何一直受苦。
神父：你有罪！
教徒：可是我没有做什么坏事呀！
神父：这是原罪，所有人都有原罪！听我的，赎掉原罪才能上天堂。
这么无耻的伪概念，拳师也有好意思拿来PUA男性！
国男：老婆，我为什么得工资全交，家务全包。赚钱养家是我、洗衣做饭是我、带孩子也是我！
拳师：男女平等，你凭什么认为洗衣做饭、带孩子必须是女人的事。
国男：我没有这样想，难道全都我做就是平等吗？
拳师：你们男人压迫女性，你有罪，你这是在赎罪！
国男：我没有，我什么时候压迫女性了？
拳师：你们男人压迫了女性几千年，这是你们的原罪。
这世上没有原罪，所有人都是生而无罪的。男性当然也是生而无罪。
男性不该继续退让，因为男性已经让得太多，女权贪得无厌，让再多也不会满足。
男性一直退让，一直满足她们的要求，她们就会不断提更过份的要求，直到……
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