人类文明最有可能被什么毁灭？
首先得说说，我们自己。这说起来挺矫情，但事实就是如此。咱们人类这几十万年进化下来，大脑确实够使的，造出了这么多玩意儿，但也造出了一个本事，就是“聪明反被聪明误”。
想想看，核武器。这玩意儿一出来，人类就给自己脖子上套了个绞索。不是说它真能把地球炸个稀巴烂，而是它能轻易地把文明的根基，就是我们赖以生存的环境，变成一片焦土。就算只是一场有限的核战争，那放射性尘埃也能让全球的农业系统崩溃，导致大规模饥荒和连锁反应。想想看，一个几百年没见过阳光，到处都是死亡和疾病的世界，那还能叫文明吗？这可不是电影特效，而是实实在在的危险。
然后就是生态失衡。我们这些年为了发展，为了所谓的“进步”，对地球的索取简直是竭泽而渔。气候变化这个词儿现在都快被说烂了，但它的影响却是实实在在的。海平面上升淹没沿海城市，极端天气（干旱、洪水、风暴）越来越频繁，生物多样性锐减，大量的物种灭绝。这就像你把自家房子的地基一点点掏空，迟早要塌。生态系统的崩溃，不仅仅是动物植物少了，它意味着我们赖以生存的水源、食物链、空气，都会出现灾难性的问题。想象一下，如果全球性的粮食短缺，那时候国家之间的矛盾会激化到什么地步？会不会为了最后一点资源，又打回原始社会？
再往深了说，还有些更玄乎但同样危险的。比如，失控的科技。我们现在对人工智能、基因工程、纳米技术这些东西的探索，就像是在玩火。一个不小心，造出来的东西就可能反噬我们。人工智能如果真的发展到超越人类控制的地步，它会怎么想？会把我们当成威胁还是什么？基因编辑如果被滥用，会不会出现我们无法预料的病毒，或者更糟糕的，人类本身的基因被改变，我们变成一种陌生的生物？纳米技术听起来很美好，但如果失控了，那些微小的机器人会不会构成一种新的威胁？这些都不是空穴来风，而是科学界一直在讨论的潜在风险。
还有就是疾病。虽然我们医学很发达，但我们总是能被新的病毒打个措手不及。想想当年的西班牙流感，或者现在的COVID19，那也只是小试牛刀。如果出现一种传播速度更快、致死率更高的超级病毒，而且我们无法快速研发出疫苗或者有效的治疗方法，那场面绝对比任何科幻电影都恐怖。全球性的瘟疫，会摧毁社会秩序，让经济停滞，让信任崩塌。
最后，还有一些社会层面的问题，虽然不直接“毁灭”我们，但会让文明彻底倒退。比如，极端主义和意识形态的冲突。当人们被极端思想裹挟，无法进行理性沟通和妥协，那种仇恨和分裂会像病毒一样蔓延。当不同文化、宗教、政治理念之间爆发无法调和的冲突，最后可能就是一场波及全球的战争，把我们几千年来积累的文化和物质财富付之一炬。
说到底，我觉得最有可能毁灭人类文明的，不是某个单一的事件，而是我们自身的傲慢、短视和无法解决的矛盾。我们聪明，但也自私；我们有能力创造，也有能力毁灭；我们总是在追求进步，但往往忘记了如何与自然和谐相处，如何与同类和平共存。这些内生的、结构性的问题，才是最可怕的“定时炸弹”。就像一个得了绝症但拒绝治疗的人，最终会自己耗尽所有生命力一样。
所以，与其担心外星人入侵或者小行星撞击（虽然也不能完全排除），我更觉得我们真正需要警惕的，是我们自己。是我们能否学会控制自己的欲望，能否真正学会合作，能否在发展的同时，不伤害那个孕育了我们的一切。这才是我们文明能否长久延续下去的关键。
网友意见
目前人类文明中现存的任何一种成规模的，可以把人绑定为 “假想的共同体” 的主义、宗教、意识形态、价值观……都有可能，且可能性难以比较高低。
此时此刻这个时点来看，非要评价个高低的话，或许相对更可能的 “泛主义” 主要有：新自由主义、后现代主义、亚伯拉罕一神教、西方中心论、美国例外论、内卷文化、新帝国复兴和复仇的追求、自由化资本的算法和意识控制、性别议题相关的极端政治正确、基础数理学科领域外的科技商业cult化等等。
咱在存在层面，就挺明显是个早晚把自己玩儿死的自毁物种。起码现在来看，想要跳出这个过滤循环，恐怕需要在不知因何而自毁之前，实现 “让人不再是人” 的科技突破才行。
只不过，追求和实现这类科技突破的过程本身，也很可能成为另一个自毁的原因就是了。
各种各样的理由与教义，都会被用来作为杀戮与压迫的理由。
以神圣的名义，行肮脏血腥之事。
一旦文明(不只人类文明)，不能抗衡这种趋势，就开始走向毁灭。
1991年8月，人民并没有起来保卫苏共，各级党组织也没有抵制，军队更是纷纷分裂和倒戈，苏共已名誉扫地。后来查封苏共各级党委竟未遇到一次有组织的抵抗，被它代表的人民群众不是隔岸观火，就是幸灾乐祸，甚至直接加入掘墓人的行列。
有人指责是戈尔巴乔夫的改革把苏联引向了死亡。缪矣！把主要责任推到戈一人身上能行吗？似乎不能。其一，归根结蒂，人民群众是历史的真正创造者，而不是某个“叛徒”和“坏蛋”，否则，岂不是抬高了戈个人的历史地位与作用。其二，苏共作为一个大党，有一整套的选拔干部的机制，怎么会选出一个自掘坟墓的人；况且，1985年苏共中央政治局在推选苏联党和国家领导人时，认为戈是“唯一正确的选择”。葛罗米柯还盛赞戈尔巴乔夫“精力充沛，党性强和经验丰富”。尽管历史不能假设，但假若没有戈尔巴乔夫，苏共和苏联历史又会怎样呢？
迄今为止，还没有证据表明，某个人仅凭个人的能量和威望就能改变社会形态。外部压力始终是事态进程中的一个因素，真正原因来自苏共内部。
事实上，戈的前任，从勃列日涅夫、安德罗波夫到契尔年科，都程度不同地搞过政治、经济改革，意图惩治贪腐、提高效率。然而在苏联官僚资本主义的影响下，问题非但得不到根本上的解决反而却越积越多。到戈时，他在经济领域已无“革”可改。这才迅速转向了“政治改革”。
因此，与其说是戈尔巴乔夫把苏联引向了死亡，倒不如说是那些官僚主义的既得利益者们早就为苏联铺好了通向死亡之路。如果说苏共垮台是改革的结果，不如说是苏共没跨越腐败陷阱，割断与人民联系，在人民不满和冷漠中失去支持，是自己打败了自己。
从苏联第一天踏上官僚资本主义道路的那天起，它就注定要失败。
马克思说“资本主义必然要失败，社会主义必然要成功”。这是我们奋斗的最终结果。但在这最终结果到来以前，我们必须反复地同官僚资本主义作斗争。
在当今社会，人类文明最有可能被官僚资本主义毁灭。
官僚资本主义是国家权力和财产私人所有制的结合，其基础是国家权力的寻租和财产的私人所有制度，其目的是追求超过自身（财产私人所有制）创造能力之外的财富。官僚资本主义广泛存在于各种政治形态的国家之中。政府和国家保护私人财产，实行完全的或者部分的私人财产所有制。如果没有私人财产所有制度，就没有权力寻租的动机和基础；不存在没有私有制的官僚资本。
政府官僚能够比较容易地通过权力寻租来配置资源；政府或者立法机构能够相对容易的通过法律法规用优于一般条件来支持特定资本的发展。国家无民主政体来限制政府或立法机构的的权力；社会无新闻舆论自由。或者虽然存在民主政体和新闻自由，但因为经济发展落后，公民意识不成熟，公民缺乏对民主的理解，所以致使分权监督机制缺位。
存在有闲置资本，存在有寻租能力的自然人，且这些自然人有寻租来发展的故意。因为寻租的最终目的是获得超额暴利。所以寻租行为目标是获得稀缺资源，如贷款，土地，不可再生资源，限制性行业或垄断性行业的准入许可，因此市场竞争是官僚资本的天然敌人。
官僚资本主义并非不能促进经济发展，在经济发展的早期，它因为速度快，能够带动经济发展，甚至是非常快的发展。另一方面，所有国家和地区，在经济发展的早期阶段，多数都是由官僚资本主义主导。另一方面，在欠发达国家，在转型国家中，官僚资本主义是能够在一定程度上发展经济的。
官僚资本主义在经济上的危害：
一、降低社会和经济运行效率
因为官僚资本主义追求暴利的天性，他的非市场竞争性，垄断性，使得官僚资本能够以低成本获取社会资源，或者垄断资源，进而获得暴利，而这种暴利既不是通过竞争来获取得，也不是因为官僚资本创造了足够多的社会财富，本质上是对其他社会团体创造财富的掠夺，官僚资本主义的暴利，绝大部分是对社会财富的再分配实现的，而不是自己创造的。
官僚资本占有了超过自己创造财富的其他团体的财富，而这种财富并非通过技术进步获得的有效财富，所以官僚资本主义必然导致社会整体资源配置的低效率，削弱其他资本的发展能力；必然降低经济运行的效率；
因为寻租后可以获得更多的暴利，所以会带来模仿，致使社会上更多的资本向官僚资本转化，进一步恶化社会的经济运行效率；
二、官僚资本必然带来垄断
官僚资本的高获利能力，致使资源向其集中，进一步加速了垄断，进一步降低了资源配置效率；官僚资本主义的广泛存在，以及获利高，垄断性，会压抑整个社会竞争，削弱社会消费能力，进而抑制技术进步&产业升级，最终让经济丧失了持续增长的能力；即使一个产业，市场中同时存在几个官僚资本的垄断企业，他们也会通过达成协议维持垄断。
官僚资本主义在政治上的危害：
一、损害公平，危害社会稳定
因为官僚资本主义通过权力寻租获得大量的社会资源，这样社会财富就被少数官僚资本家&官僚占有了，必然导致贫富差距不断加大，损害社会整体上的公平性；容易带来社会不满情绪累积，不安定因素增加，进而危害社会稳定；极端情况下，将带来革命；
二、官僚资本会迟滞、阻碍社会的政治改革
官僚资本主义存在的前提条件是，政治制度的不完善，社会发展滞后，使得官僚资本家和官僚阶层拥有特权。而官僚资本和官僚阶层为了维护其特权，将反对政治改革进程，进而阻碍社会发展。他们是天然的保守力量，天然的右派力量。而这种阻碍将导致社会的不稳定因素积累，进一步损害社会稳定。
总结
官僚资本通过权力寻租对社会财富的占有，从长期看，会降低社会运作的效率；同时由于这种占有会加大贫富差距，同样损害了社会公平原则。可见官僚资本主义既不能带来效率，也将损害公平，所以它是最糟糕的资本主义形态。是社会经济发展的巨大障碍。
对资本主义的批判
批判资本主义的人一般将资本主义与以下现象进行联系：财富与权力分配的不公正；倾向于市场垄断和少数制造商对市场的控制（以及政府被寡头政治所控制）；帝国主义；反革命战争；各种形式的经济、文化方面的剥削；对工人、工会的压迫；社会异化；经济不平等；失业以及经济动荡。
批判资本主义的人包括：社会主义者、无政府主义者、共产主义者、国家社会主义者、社会民主主义者、技术官僚、某些保守主义者、支持卢德运动者、民粹派、震教徒与某些民族主义者。
马克思主义者支持以革命的方式推翻资本主义并向社会主义过渡，最终进入共产主义。许多社会主义者认为资本主义在生产方面是非理性的，在经济导向方面是无计划的，容易产生许多不连贯之处和内部矛盾。某些劳工历史学者如伊曼纽·华勒斯坦也认为由奴隶、契约劳工、囚犯以及其他被强迫的人进行的非自由的劳动无法与资本主义的各种关系相调和。
资本主义的许多方面都受到了反全球化运动的攻击，其中受到主要攻击的方面包括公司资本主义。环保主义者认为资本主义需要经济不断增长，因此地球上有限的资源被耗尽不可避免。
许多宗教批判或反对资本主义的某些要素。如传统的犹太教、基督教、伊斯兰教禁止以盈利为目的借钱。此外，一些基督徒批判资本主义的唯物主义倾向。印度哲学家、阿南达玛迦运动奠基人P‧R‧沙卡发展了社会循环理论以确认资本主义存在的问题。
官僚资本主义是一个全球化的问题，它将是当前人类社会探索实践的最大公敌。
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