怎样理解国内动画评论圈对富野由悠季不屑一顾？
首先，咱们得承认，富野由悠季在日本动画史上的地位是无可撼动的。他是“高达”系列之父，是“写实机器人动画”的开创者之一，他的作品以深刻的主题、复杂的角色关系、对战争的反思著称。从《机动战士高达》的“宇宙世纪”系列，到后来的《V高达》、《G高达》、《Turn A高达》、《Reconguista in G》等等，富野的作品贯穿了几十年的日本动画发展。他笔下的主角，往往不是完美的英雄，而是身不由己、在矛盾中挣扎的普通人。他的故事，也不是一味地追求爽快感，而是充满了宿命、牺牲和悲剧色彩。
那么，为什么在国内，尤其是新一代的动画爱好者群体里，这种“不屑一顾”的论调会存在呢？我觉得可以从几个层面来解读：
1. 时代审美的鸿沟：
早期的“启蒙者”与今天的“主流”： 富野的《高达》系列，尤其是早期的作品，在国内的传播，很多是通过盗版录像带或者一些早期引进的资源。对于那个时代许多观众来说，它们是了解日本动画的“启蒙者”。那时的观众，对“硬核科幻”、“深刻寓意”有着很高的接受度。但现在呢？年轻一代观众成长在互联网时代，接触到的动画类型和风格更加多元化，也更加“快餐化”。他们习惯了日新月异的视觉风格、节奏紧凑的情节、更直观的情感表达，以及更易于消费的“萌系”或者“热血”元素。
“看不懂”的背后： 富野的作品很多时候是需要“啃”的。他的叙事常常是跳跃式的，台词晦涩隐喻，人物动机也并非一览无余。这需要观众主动去思考、去解读。而现在很多流行的动画，尤其是泛娱乐化的作品，更倾向于提供清晰明确的剧情线和人物塑造，让观众可以轻松地跟随。当观众习惯了这种模式，再去看富野那些需要反复琢磨、甚至可能找不到明确“答案”的作品时，自然会感到门槛过高，甚至产生“浪费时间”的感觉。
视觉风格的老旧？ 虽然这有点伤人，但从纯粹的视觉表现力上讲，富野早期的一些作品，比如《Z高达》、《ZZ高达》，在今天看来，画面表现力确实不如当今许多独立制作或者商业大作。当然，这不能完全怪罪于作品本身，技术发展是必然的。但对于一部分追求极致画面表现力的观众来说，这会是一个减分项。而富野近年来的作品，《G高达》的夸张，《Turn A高达》的复古，《Reconguista in G》的“喂屎”感（这个说法比较极端，但也反映了一部分观众的普遍感受），都让一些观众觉得“跟不上趟”了。
2. 文化语境和价值观的差异：
对“写实”和“反战”的理解： 富野的作品，尤其是《高达》系列，对战争的描绘是深刻而残酷的，他试图揭示战争对人性的扭曲，以及政治角力对个体命运的碾压。他反对“好人打坏人”的二元对立，而是展示了立场不同的人们如何因为时代的洪流而走向冲突。但国内观众对战争的理解，很多时候受到的教育或者流行文化的影响，更倾向于明确的英雄主义和民族主义叙事。富野那种“双方都有理由，但都饱受战争摧残”的视角，以及对某些所谓“宏大叙事”的解构，可能在一些观众看来，是对传统价值的“不敬”或者“模糊”。
男性凝视与女性角色： 这一点也挺微妙。富野笔下的女性角色，很多时候不是传统意义上的“花瓶”或者“工具人”。她们有自己的思想、能力，甚至会做出一些让男性主角都感到棘手的行为。但同时，富野在描绘女性角色时，也常常带有某种“男性凝视”的痕迹，比如对女性身体的关注，或者一些略显保守但又充满张力的情感描写。这在当下强调“女性主义”或者“性别平等”的语境下，可能会被一些观众诟病，认为其不够“进步”。
“富野精神”的解读偏差： 富野本人是个性情中人，他公开场合的发言常常语出惊人，有时甚至显得“狂妄”或“不近人情”。这种“老顽固”、“不好伺候”的形象，加上他作品中那些难以捉摸的“喂屎”段落（比如某些关键角色的死亡，或者剧情的突然转折），也让一些观众觉得他是在故意“挑战”观众的耐心，或者说是一种自我中心的表达，而不是真正地为了“好故事”。
3. 中国动画产业的崛起与自我认同：
摆脱“日漫依赖症”的心态： 近年来，中国动画产业发展迅猛，涌现出不少优秀的作品。《一人之下》、《刺客伍六七》、《雾山五行》等等，都展现了独特的东方美学和中国本土的叙事风格。在这种背景下，一些观众可能会产生一种“我们自己的东西也很棒，不需要完全照搬或者崇拜日本经验”的心态。他们更愿意去支持和讨论本土的优秀作品，对于那些在他们看来“过时”或者“难懂”的日本动画大师，自然就有了疏离感。
话语权的转移： 以前，国内的动画评论可能更多地依赖于少数资深爱好者或者评论家。但现在，随着互联网的发展，评论的门槛大大降低，更多年轻的观众参与进来，形成了新的话语场域。这些新一代的评论者，他们更直接，也更倾向于表达自己的喜好和“ जजमेंट”。他们不像老一辈那样，会不自觉地将富野的作品放在“大师”的滤镜下审视。当他们的审美标准和喜好与富野的作品不符时，自然会发出不同的声音，甚至带有某种“叛逆”的意味。
4. 具体作品的接受度问题：
《G高达》和《Reconguista in G》的争议： 拿富野自己的一些作品来说，《G高达》那种极其夸张、充满热血和宗教式吟唱的风格，虽然有其独特魅力，但在更注重“写实”和“严肃”的观众群体里，很容易被视为“中二”或者“低幼”。而《Reconguista in G》（简称《G复国》），可以说是富野晚期最具争议的作品。它继承了富野一贯的碎片化叙事、晦涩的台词、以及对复杂政治和宗教议题的探讨，但同时，它的演出效果、节奏控制，以及部分角色设计，都被不少观众诟病为“喂屎”。“喂屎”这个词，在中国动画圈里，有时候就是对那些“剧情看不懂”、“演出不行”、“节奏炸裂”、“人物行为莫名其妙”的作品的统称。富野在这部作品里，确实表现出了“我行我素”的创作风格，让很多观众感到难以接受。
总结一下，国内动画评论圈对富野由悠季的“不屑一顾”或者说复杂情感，并非是单纯的“不喜欢”，而是一个多因素交织的结果：
时代审美与价值观的变迁，让富野作品的“硬核”和“深度”对新一代观众来说门槛变高。
文化语境的差异，使得对战争、人性的理解方式有所不同。
中国动画产业的崛起，带来了新的自我认同和话语权转移。
富野本人及其作品风格的特殊性，特别是晚期作品的争议，也让一部分观众望而却步。
但这并不意味着富野的作品就没有价值，或者在国内就没有拥趸。他的作品仍然是研究日本动画史、探讨人性与战争的宝贵财富。只是，在如今这个信息爆炸、审美多元的时代，他那种带有强烈个人风格和时代烙印的创作方式，自然会面临更多的质疑和选择。与其说“不屑一顾”，不如说是一种“难以共鸣”或者“选择性遗忘”吧。而这种现象，也恰恰反映了中国动画评论圈的活力和多样性。
网友意见
评论圈我不懂，就我关注的动画迷来说，基本没有不对富野抱有相当热爱和敬意的。当然，具体到部分作品，评价有好有坏，但对富野巅峰期的大部分作品以及整个创作生涯，大家的评价基本趋向一致。毕竟TVA黄金期的80年代前五年，也是富野巅峰的五年，没人绕的开去。
（相对来说——就国内关注度而言——日本演出三大系里，高桥和神田比富野差了不少，尤其是关于神田的评论屈指可数，这才真叫一个“不屑一顾”）
至于富野节也是老掉牙的话题，书记老调重弹不知为什么又火了。富野节是非常具有文学色彩的，高桥的作品通常被认为文学色彩浓厚，这尤其是指他在旁白上的考究，整体来说其实更偏电影化些。而富野节的文学性，常常被人所忽视。
读者不妨先来看两篇真正的小说家手笔，比较一下它们和富野节哪个比较好理解：
同样以对话见长的塞林格，思考下开篇占据了1/3篇幅还多的琐碎对话有什么用；以及西摩最后为什么自杀。
同样全是对话，冰山理论的典范。
富野节主要三个能体现文学性的特征：
第一个，喜欢裸飘和精神聊天室。我在介绍Z高达时也引用过给米沃什的诺贝尔文学奖评语说，本质在于富野同样以“不妥协的敏锐洞察力，描述了人在激烈冲突的世界中的暴露状态”。这里人的暴露状态，以肉体这一最直接的方式呈现在观众眼前。这和后面两点也是紧密相关的；
第二个，对白和细节带有强烈的生活化的气息。这个部分和设定有关，但更重要的是，富野演出的方法论来源更贴近电影而非戏剧，这意味着富野有必要提供的是真实的生活的代入感，而不是叙事上的代入感。
第三个，最重要的，观众所谓摸不着头脑却充满说服力的台词。看到过有个比方说，由于角色通常保持着紧张的感情和思想，对于对话总是有种“躲避球”的态度。
——这里体现出的是，富野节通常是不止一个维度的。
就最普通的、日常的视角来看，它暴露的是一种「お互い自分の言いたいことを言っているだけで、相手の話を聞く気がないんですよね」（你只是说出你想说的话，你不想听别人说话）的、充满现代病的交流方式：人物的内心充满紧张感，搞不清前因后果，搞清了也无法形成交流，最后产生了无法弥合的矛盾。这种矛盾的恶意之深，在黑富野的代表作，诸如传说巨神Ideon、圣战士Dunbine、V Gundam等中均有表现。
而进一步，如果我们深入考察人物言语的动机，便不难理解富野所省略的只是角色内心的思想活动。在书记的评论里就有个很好的例子：
尼歌有着“近乎自杀的认真性格”，我想大部分观众在她叛变以前，恐怕都和夏亚一样还以为她在奥古里受到了不错的尊敬和爱护，直到西洛克三言两语几个照面就打了观众的脸。
敏感的观众也许会更早些注意到，而富野直到尼歌临死前才慈悲地为观众点明——
「妳甚麼也感覺不到嗎？」「那些人死掉也不要緊！……人各有不同的生存方式，我不會為了那好小孩而留淚的！」
「愛瑪中尉妳也知到的……男人只會想到在戰鬥時把女性當工具使用。可能…他們只懂羞辱女性啊！」
这问的既是艾玛，也是屏幕前的观众——
“你什么也感觉不到吗？”
类似的情况比比皆是。观众关注人物的属性、人物的性格、人物的目的、人物行为的结果……却唯独不关心人物的内心。观众对于作品（以及对于现实）理所当然地认为，自己有权知道一切，自己认为的就是正确的，“你不说我怎么懂”——但很多时候，说出口之前，变化早已发生。
这并不说，之前没有呼救、没有交流、没有挣扎，只是观众过于粗糙的生活方式和过于傲慢的态度根本不能察觉到。人总是在发生之后才感到后悔，在受挫之后才尝到教训。富野描述作为个体的心灵是如何被侮辱和被损害的这方面，和陀翁有不少相似的地方，他总是带有一种极其强悍而隐蔽的恶意，无时无刻不在暗地里羞辱每个人。语言也不再是一种解释，而直接成为一种审判。
在这个意义上，富野同样丰富了真实系的理念。观众不是坐在电视机前接受你灌输娱乐或理念的，不是非得嚼碎了喂进嘴里才算是看明白的。观众需要更多的主动权，不是隔着屏幕观察金鱼那样的，而是进入世界，与角色同呼吸共命运，同思考共悲欢——人物，尤其是那些心灵敏感的角色，因此而有了意义。
再进一步，语言不仅是对话和审判，甚至构成了与更高的维度间的全部联系。这就关系到另一点，即我们应当把视角放到更高的维度，去观察时代洪流之中，人物的一言一行。用godannar老师的话说，就是只有当观众过了五六集，甚至看完整个故事后才会意识到：人物的台词不只是时代洪流的一部分，也是对这洪流的巨大反抗。因为命运、历史、时代、神秘……这样的概念摸不着又看不见，想甩开却总牵连，便只能向遥远的地方呼喊；更因为人物内在的心理能量永远无法满足于强硬的生活本身，便只好向更遥远的地方呼喊……
《红楼梦》里，贾府上上下下多少人觉得宝玉说的也不过是些疯言疯语，什么死啊，化作灰啊，是些“纯粹就是脑子不清醒的人才会说的胡话”。鲁迅对此有句著名的评价：“悲凉之雾，遍被华林，呼吸领会之，唯宝玉而已”。因为无法停止呼吸领会，所以还是只能向遥远的、不知名的地方地方不断地呼喊。正是在这呼喊之中，现实与理想被不断的撕裂、再撕裂，观众于是看到了时代的眼泪——
而这，往往在第一集，富野就已经点出了。
整体而言，众多富野节的安排体现了富野在年番长度下对剧情惊人的掌控力。
这点第一遍欣赏的观众是很难理解的，只有在对话终结了、事情发生了、时代过去了——这样最后的最后——他们才猛然意识到一切的一切，在自己没有发现之时已经注定。剩下的，只是一个多少出人意料，但精巧复杂非常合理的叙事结构。这时候再回过头重看，完全的至福就将降临在他们的身上。
当然，前提是编剧也要能准确传达出富野的想法；尤其是当篇幅不够（比如OVA或者半年番的长度下），观众只能任凭过多的情感、思考和时代的洪流将自己淹没，不知所措了。
PS：个人的区分方法是：回过头第二遍看，过一阵第三遍看，这时候再不明白，富野还是把锅背起来算了。
当然这也取决于自身体验，0079我小时候第一次看觉得非常不耐看，后来随着长大感受越来越深，才愈发认识到0079的伟大，不要说富野节了，很多乍看起来非常普通根本无法引起注意的细节，都意味颇深。这点观众可以想下，为什么庵野说0079第1集是不可超越的，而安彦会说13集是他最喜欢的一集。Z当然是无可争议的巅峰，但0079（包括CCA、V等等）里其实还有些更加私人的、深沉的东西，或温暖或悲哀……这又是另一回事了
再PS：GUNDAM系列里最难解的绝不是富野节，而是W，W里理解不了人物的话，看起来会非常痛苦……
国内动画评论圈是什么圈啊（疑惑
我好像不知道除了anitama和轻文还有哪里开的出工资..
完了，2DM给我点赞，我得再加一个
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