怎样理解电影《一九四二》中的台词「只要活着到陕西，给我十年，我还是地主」？
电影《一九四二》中的台词“只要活着到陕西，给我十年，我还是地主”蕴含着多重历史、社会和人性的隐喻，需从以下几个层面深入理解：
1. 历史背景与时代困境
饥荒与阶级压迫：1942年河南大饥荒是中国历史上最严重的自然灾害之一，直接原因是日军侵华、国民党政府的腐败与官僚主义，以及自然条件的恶化。地主阶级在饥荒中剥削农民，加剧了社会矛盾。
“活着到陕西”的象征：陕西在当时是相对安全的区域，象征着希望与生存的可能。李保国作为知识分子，试图在饥荒中寻找出路，但“活着到陕西”也暗示他可能在逃亡中经历了极端的苦难，最终才得以存活。
2. 对“地主”身份的讽刺与反思
地主的权力象征：地主是封建社会的统治阶层，拥有土地、财富和权力。即使在饥荒中，他们依然能维持生活，而农民则因饥饿而死亡。李保国的台词暗含对地主阶级的讽刺——他们看似“活”下来了，却靠剥削和压迫维持地位。
“给我十年，我还是地主”的悖论：
对自身能力的自信：李保国可能认为，即使他活下来，凭借知识、资源或技术，他仍能通过改良土地、发展农业等方式成为“地主”（即掌握资源的阶层）。
对阶级固化命运的无奈：也可能反映他意识到，即便有十年时间，自己也无法真正摆脱地主阶级的压迫，因为社会结构和权力关系无法轻易改变。
3. 个人命运与阶级宿命的矛盾
知识分子的困境：李保国作为农学家，本应致力于改善民生，但现实却让他陷入对阶级命运的思考。他可能意识到，即使自己活下来，也难以改变地主阶级的统治，甚至可能被地主阶级视为“威胁”或“异类”。
对“地主”身份的重新定义：台词中的“地主”可能不仅是传统意义上的土地占有者，更象征着资源掌控者、权力中心。李保国的“十年计划”可能暗指他试图通过农业技术或社会改革，重新定义“地主”的意义。
4. 电影主题的深层隐喻
生存与权力的博弈：电影的核心是生存与权力的冲突。李保国的台词揭示了在极端环境下，个人的生存与阶级地位之间的矛盾。他可能认为，只有活着才能重新获得话语权，但“地主”这一身份又让他意识到自己无法真正摆脱权力的束缚。
历史的循环与宿命：台词可能隐喻中国社会长期存在的阶级矛盾，即使在灾难中，地主阶级的统治依然延续，而底层农民只能在绝望中挣扎。李保国的“十年”计划或许是对历史循环的反抗，但最终可能被现实击碎。
5. 人物心理的复杂性
李保国的矛盾心态：
对生存的渴望：他可能在饥荒中挣扎求生，对“活着到陕西”充满希望。
对阶级的反思：他可能意识到，即使自己活下来，也无法摆脱地主阶级的压迫，因此“十年”是对他能否改变命运的赌注。
对知识分子的自我怀疑：他可能意识到，自己的知识和理想在现实中难以改变社会结构，因此用“地主”这一身份来讽刺自己可能的处境。
6. 历史与现实的映射
对封建社会的批判：台词可能反映了作者对封建社会中地主阶级剥削的批判，即使在战争和饥荒中，他们依然维持权力。
对现代中国的隐喻：地主阶级的“统治”可能象征着权力的垄断，而李保国的“十年计划”则隐喻中国社会在动荡中对公平与正义的追求。
总结
“只要活着到陕西，给我十年，我还是地主”这句话，既是李保国对个人命运的赌注，也是对阶级压迫的深刻反思。它揭示了：
1. 在极端环境下，生存是首要任务，但生存本身可能无法改变社会结构；
2. 地主阶级的权力是历史的产物，即使在灾难中，他们依然能维持地位；
3. 知识分子的理想与现实的冲突，李保国试图通过“十年计划”改变命运，却可能被现实击碎。
这句话最终成为电影对历史、阶级与人性的深刻叩问，也反映了中国社会长期存在的矛盾与挣扎。
网友意见
要不怎么说百姓无不怀念我带清呢。
要换在带清，他混十年没准真能成地主。但这是民国，还能让你活着到陕西？我汤恩伯汤字倒过来写。
对于有野心的穷人和曾经的富人，统治集团必须给他们一个创业梦——有了创业梦，他们乐于做一根好韭菜，替真-统治阶层收集资产；没了创业梦，他们就是造反军的骨干。古今道理都差不多。
具体到这哥们的地主立志传，我给你讲讲去陕西后他会遇到什么：
学者的研究告诉我们三个结论
- 1 陕西一样遍地灾荒。
- 2 灾荒才是制造地主的好年头，他又想当地主，又想逃到太平地方去，很矛盾啊。
- 3 地主过去是官方士绅的家属，现在是军阀、土匪和民团（三者没有清晰的界限）的家属。
综上所述，一个外来流民，儿子不当官，女婿也不是胡宗南的团长，还不肯造反，你哪里配做地主梦？
当然了，正是因为他不配，所以真正能当地主的人也不会来戳破他的梦想。至于没有反驳能力的其他灾民，有反驳他的力气还不如睡会觉呢，爱吹就吹呗。
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（上面的链接，算是对小地主梦想的另一种反驳）
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没有本钱，没有宗族，没有洋枪，就想在民国从穷鬼变成地主——就凭他识几个字？
来，复习一下王奇生《民国时期乡村权力结构的演变》：
“自科举废止后，传统文人士绅继替常轨中断，而新知识分子的生活场所和活动空间由乡村转移到城市，农村青年知识分子向城市单向流动，农村智力资源大量流失和衰竭，农村文化生态不断失衡与蜕化，乡村社会失去重心，其自治性和自主性亦不复存在。在这种背景下，乡村权势被土豪劣绅和无赖恶霸乘机僭取和窃夺。这是中国乡村社会千年来所未有之大变局。
但是，土豪恶霸虽然窃取了部分乡村权势资源，但他们并不具备传统文人士绅所具有的个人魅力权威和法理权威。他们所赖以主宰基层社会的资源基础只是强制性的暴力或财力。”
自明代减免士绅赋税，到晚清废科举前，这几百年才有了文人凭功名出身进阶地主阶级的通道。凭借免税资源，士绅地主在与一般无功名的土豪地主家族的竞争中更有优势，更易尽快完成土地兼并、实现资本积累。这才有了隐藏在无情兼并下的有限温情——俗称“吃相”。
然而……大清亡了！中国乡村社会恢复到了前科举时代的历史常态——凭拳头说话！
具体来说，张国立要么在陕西有几百人的宗族撑腰，要么落草为寇拉出一支队伍……然后和老陕当地土棍打个十年八年，那么还有可能遂他的愿成长为一方土豪恶霸——也就是他说的“民国地主”。
然而他好死不死选了陕西……黄四郎打天下也不会特意选在张麻子边上吧？42年的陕西有1/4已经是解放区了——皇上，留给你的时间真的已经不多了！
因为冯小刚是一个北京人，不懂外来户在农村多难混。。。。。
灰太狼每次挨打，都会喊两声:“我一定会回来的！”搞传销的也经常互相忽悠:“今天睡地板，明天当老板。”戒赌吧老哥更不必说了，就是吹吹牛逼忽悠自己和员工而已。
偏偏有回答哗众取宠，总结出什么“识字”啦、“儒家”啦之类的鬼话，如果真有这么重要，那孔乙己怎么还混得那么惨！真真是知乎上下充满了快活的空气！
我父亲经常讲我家祖上也是村里面的小地主，是共产党到了我家那边后也搞了土改，虽然地没了不过好在还是知识分子，共产党一开始重用知识分子当基层官员，不计较阶级身份，所以家里还是有人当了个乡长还是镇长。后面政治形势变化了，村里、乡镇全换上了贫农，以前的地主和知识分子就要挨批斗了。
我问过为什么既然我们那个姓是地主家的，为什么村里面大姓是另外一个，现在我们家那个姓的却是小姓而且都快被欺压的都不在村里待了。我父亲就跟我说因为那个大姓是后面才到村里的，趁着人多打架抢了一些土地，不过每家分到的也不多，剩下的就只能慢慢开垦荒地，不过这个事情应该是满清时期的了。我家那个姓一直都人口凋零，不过土地还多一些，所以还能当个小地主。
1942年，那些灾民从河南逃难到陕西，是没有人有当地主的资格的。那时候地主阶级可都是和地方军阀有关联的，再靠暴力抢地可能性能有多大呢。陕西是黄土高原，除了陕南地区外，陕北那边能有多少荒地可以开垦。
我只想说一句“你们都特么没见过给员工画大饼的老板么？”
扯淡。
这个答案下又是一堆富人思维之类的鸡汤。也是醉了。
别看知乎一向假装反鸡汤，其实不是，只是爱喝打扮新潮的鸡汤。
富人思维，一向是扯淡，多少有钱人一旦败下来，再也没东山再起。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。
就这些年，多少90年代00年代发财的人都败光了。我的一个亲戚90年代中期，搞建筑涉黑，搞了小1000万，现在还不是败光了，家里负债累累，靠着儿子工资来还债。
从他败光到现在，恐怕也有十年以上，也没见他成为一个富人嘛。
不要迷信富人。
一个外地人，来到人生地不熟的陕西，没有亲戚，没有朋友，跟当地官府没有打过交道，还想当地主？哥们你是不是对封建社会有什么误解？知道为什么古人重男轻女吗？听说过什么叫械斗吗？知道百里侯这个词是说谁吗？只以为你在十里八乡里是体面人，随便去另一个地方也是体面人了？
到了1942年，内地依旧是半封建社会，尤其是因为战乱和传统科举渠道的崩溃，暴力才是统治乡村的不二法门，张大地主去了陕西，再过十年，那就真的是生前也是体面人了。
楼上的答案都以为这句话是说怎么东山再起的，看过电影就知道，这地主穷途末路了，只能找一个支撑自己活下去的理由，在语境里只能说这是一个人最后的求生欲。
说个题外话，请注意张国立穿的是羊皮袄，保温性能吊打一众穷人的破棉袄，这也是东家能坚持到最后的原因之一╮（﹀＿﹀）╭
这句话放在一个正常的环境下的电影里，给一众中产阶级以及以为自己是中产的屌丝阶级一波波的高潮。以为自己和这位一样，也是掌握了高等技能，拥有多种经验的高端人才。
这就和有段时间好多人觉得“小孩子才分对错，大人只看利弊”很给力很牛掰一样。
这不就是名言制造基本法吗？反义词堆砌呀
放在1942里，就是吹牛不交税。陕西当地也是有地主的，岂容你撒野。
还不是一个合格的地主阶级。
合格的地主阶级在遭灾时开心得很，哪至于背井离乡逃荒。
还去陕西，还十年。
无论是外敌入侵还是收成不好，绝大多数时候都是泥腿子遭重。泥腿子遭重，那就是地主最开心的时候，有田地的泥腿子遭重得卖地，没地的泥腿子遭重得卖女，啥都没了的泥腿子遭重……都剥削干净了，也该死了。
他有没有可能当地主，有可能。
但是靠本事吗？未必。
运气的成份更大。
真以为有几人能白手起家啊！
就像做生意，你看到那些成功的人，其实许多与他相同能力的人，甚至能力更强的人，因为运气不好而失败了。
而当时的民国，是一个兼并非常严重的社会，陕西那种穷地方，兼并更严重。
要是去东北还好，资源多人少，能闯出来机会要大很多。
因为 很简单啊
就张国立认字啊，就张国立祖先传下来的经验教训他都知道啊
你一个穷鬼你有啥传承？口口相传能传授多少？你爹估计只能传授给你一条：冤死不告状·····
你怎么和张国立斗？
民国时候大家族家里几个孩子都能成才，不是他们家族多牛逼
而是，民国时候，认字的就那几个大家族
你就算是中人之姿，但是省部级领导和百亿以上的大商人、闻名遐迩的儒家大师们你都认识
就还能成不了才？
就算是泥腿子建立了新中国，还不是要用你们，除了你们，他还有谁能用？
什么叫垄断知识才是真正的世袭罔替？
在下兰陵王氏
久仰久仰，在下新蔡罗家
你一个驻马店姓罗的混进来干嘛？来人呐，轰出去
毛泽东主席在建国后专门提到了地主阶级，对于这个问题，有很好的回答意义。
谈到了消灭地主阶级，而不是肉体消灭地主，要把地主改造成为自食其力的社会主义劳动者，同时，要注意富农和地主掌握一些先进农业技术，掌握比较先进的农具使用方法，而广大的贫下中农因为经济条件的制约不掌握这些方法技能，所以改造地主，有利于推广先进技术和经验，促进生产。
论种地，他比你会种，论巧取，他比你会取，论勾结官府豪夺，他更会了，至于如何放贷如何盘剥，那就更是666。
我看了很多答案，除了几个高票都是在扯淡，贵乎er特别牛逼的地方就是，始终坚信自己和年薪百万只差一个机会，自己无论怎么穿越，那不是贵族就是王爷，地主？地主比我差远了。
殊不知要不是共产党揭竿而起，莫说地主，贵乎er能不饿死就是本事
我上中学的时候，每学期发课本的时候一并发下来一本由本地教研室编写的教辅书，叫《基础训练》还是《同步训练》的。在建国后社会主义改造的相关章节，有一道辨析题，讲的是某地在“土改”之后短短几年间，又出现了贫富两极分化和土地兼并。按照“土改”实施时划定的标准，当地又有了新的地主和富农，有百分之几的农民再次成为无地农民。其中一些新的地主和富农是家属在城里拿工资，甚至是革命干部的亲属，所以有钱买地，他们中的一些人以前一直是贫下中农。这道题的题眼要求大家做出如下回答：
第一，土改后在私有制的基础上的个体私营经济不能避免贫富分化和土地兼并，也就不能从根本上消灭剥削和建立社会主义；第二，分散的小农经济不适应国民经济的发展和工业化，从根本上阻碍社会主义生产力的发展，因此实行农业的社会主义改造是历史发展的必然。
张国立饰演的地主如果活在1952年，假如没在土改中吃了大亏，照样会有自信觉得10年后他还是地主。
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