印度国内有哪些鄙视链和地图炮？
印度社会错综复杂，充满了各种隐藏的鄙视链和地域偏见（地图炮）。这些现象根植于其悠久的历史、多元的文化、根深蒂固的社会结构，以及经济发展的不均衡。要详细地讲述这些，需要我们深入到印度社会生活的方方面面。
1. 种姓制度（Caste System）的遗留影响：
虽然官方已经废除，但种姓制度的幽灵在印度社会依然徘徊，成为最根本的鄙视链之一。
高种姓 vs. 低种姓： 这是最常见也最深刻的鄙视链。婆罗门（Brahmin，祭司、学者）、刹帝利（Kshatriya，战士、统治者）、吠舍（Vaishya，商人、农民）这三个“高种姓”传统上享有更高的社会地位、教育和职业机会。而“低种姓”，尤其是“贱民”（Dalits，原不可接触者），在历史上遭受了严重的歧视和压迫，即使在现代，他们在就业、教育、婚姻等方面仍然可能面临隐形或显性的障碍。
“净洁”与“不洁”： 种姓制度的核心之一是“洁净”概念。从事被认为“不洁”职业的人（如处理皮革、尸体、排泄物等）被划为低种姓，与高种姓在日常生活中是隔离的。这种“洁净”观念渗透到社交、饮食甚至居住的方方面面。
种姓内部的鄙视： 即使在同一类种姓内部，也可能存在更细分的鄙视链。例如，在婆罗门内部，不同地区、不同传承的婆罗门可能也会相互瞧不起。
2. 地域歧视（地图炮）：
印度的地域差异巨大，从北到南、从东到西，风俗习惯、语言、外貌、经济发展水平都截然不同，这催生了许多地图炮。
北印度 vs. 南印度：
“北佬”梗： 这是最常见的地图炮之一。南印度人（特别是泰米尔人、喀拉拉邦人）有时会觉得北印度人（尤其是北方邦、比哈尔邦人）“粗鲁”、“吵闹”、“素质不高”、“占便宜”。这可能源于一些北方邦、比哈尔邦人前往南方打工，带来的刻板印象。
语言之争： 印度以语言划邦，语言是重要的身份认同。泰米尔纳德邦等南印度邦曾强烈反对印地语成为全国通用语言，认为这是北方对南方的文化霸权。
经济发展： 普遍认为南印度（如喀拉拉邦、卡纳塔克邦、泰米尔纳德邦）在教育、医疗、人力资源发展上比许多北方邦（如北方邦、比哈尔邦、拉贾斯坦邦）更先进，这使得一些南印度人产生优越感。
外貌： 有一种刻板印象认为南印度人肤色较深，五官较柔和，而北印度人肤色较浅，五官更立体，但这并非绝对，且带有非常强的偏见。
东印度 vs. 西印度/北印度：
“加尔各答人”梗： 西孟加拉邦的首府加尔各答，曾是英属印度的首都，有着丰富的历史文化底蕴，但近年来经济发展相对滞后。一些批评者认为加尔各答人“怀旧”、“爱抱怨”、“缺乏商业头脑”。
东北邦的“外国人”标签： 印度东北邦的居民在外貌上与大部分印度人有明显差异，常被印度其他地区的人误认为是外国人，甚至遭遇歧视。他们有时被称作“Chinkies”或“Chowmein”等带有侮辱性的称呼。
邦际鄙视： 即使在同一地理区域，不同邦之间也可能存在鄙视。例如，马哈拉施特拉邦（尤其是孟买）的人可能认为古吉拉特邦的人“过于计较金钱”，而古吉拉特邦人可能认为马哈拉施特拉邦人“不够勤奋”。
3. 语言的鄙视链：
语言是身份认同的重要载体，也成为鄙视链的源头。
英语的优越感： 在许多精英阶层和城市地区，流利的英语被视为高学历、高素质、良好教育背景的象征。不会说英语，或者英语带有浓重口音，有时会被视为“落后”、“没文化”。
区域语言 vs. 全国语言： 英语和印地语在全国范围内的地位争夺，也反映了语言的政治和文化权力。一些地方的居民可能更倾向于使用自己的区域语言，但全国性的语言（印地语）使用者在某些领域可能更具优势。
4. 职业和阶层的鄙视：
除了种姓，职业和经济阶层也构成了重要的鄙视链。
“白领” vs. “蓝领”： 医生、律师、工程师、IT专业人士等“白领”职业，普遍比务农、做手工、体力劳动等“蓝领”职业享有更高的社会声望和经济地位。
公务员的铁饭碗： 在印度，成为一名政府公务员（IAS、IPS等）被认为是光宗耀祖的事情，享有稳定、权威和社会地位。相比之下，私营部门的员工（即使收入更高）有时会被认为“不稳定”、“没有保障”。
商业精英 vs. 普通打工者： 成功的商人、企业家被视为社会的“成功人士”，而普通的工薪阶层可能被认为“为他人做嫁衣”。
5. 地域性生活方式的刻板印象：
“北方人”的刻板印象： 粗鲁、声音大、爱争吵、喜欢在公共场合吃东西、穿着艳丽。
“南方人”的刻板印象： 阴柔、安静、重视礼仪、饮食清淡（如多米饭、咖喱）、穿着传统服饰（如纱丽、多提）。
“加尔各答人”的刻板印象： 喜欢咖啡馆、谈论文学艺术、有些“愤世嫉俗”。
“孟买人”的刻板印象： 匆忙、务实、注重金钱、生活节奏快。
6. 宗教和文化因素：
虽然宗教宽容是印度的官方姿态，但宗教和文化差异有时也会成为地域偏见的温床。例如，穆斯林人口较多的地区有时会受到某些印度教徒的歧视性评价，反之亦然。
地图炮的例子（可以自己想象一下）：
“哦，你是北方邦的？难怪你这么……”（后面接一个负面刻板印象）
“别去那个邦找工作，那里的人都特别狡猾。”
“那个地方的人，都特别懒。”
“只有他们那里的人，才懂什么叫生活。”
需要强调的是：
这些鄙视链和地图炮并非绝对， 它们是社会现象的总结，很多人并非如此，也并非所有人都会认同这些观点。
城市和农村的差异也很大， 城市中受教育程度较高的人可能更少受这些偏见影响，而农村地区或者经济欠发达地区，这些观念可能更为根深蒂固。
“鄙视”和“地图炮”是动态的， 随着社会的发展和人们的交流，某些偏见可能会减弱，新的偏见也可能产生。
印度社会是一个庞大而多元的有机体， 很多时候，这种“鄙视”也包含着一种复杂的情感，比如地域自豪感、文化认同，甚至是幽默的调侃。
理解印度的这些社会现象，需要跳出简单的二元对立思维，看到其背后复杂的历史、文化、经济和社会结构。这些鄙视链和地图炮，是印度社会真实存在的一部分，也是理解这个国家文化多样性和内部张力的重要窗口。
1. 种姓制度（Caste System）的遗留影响：
虽然官方已经废除，但种姓制度的幽灵在印度社会依然徘徊，成为最根本的鄙视链之一。
高种姓 vs. 低种姓： 这是最常见也最深刻的鄙视链。婆罗门（Brahmin，祭司、学者）、刹帝利（Kshatriya，战士、统治者）、吠舍（Vaishya，商人、农民）这三个“高种姓”传统上享有更高的社会地位、教育和职业机会。而“低种姓”，尤其是“贱民”（Dalits，原不可接触者），在历史上遭受了严重的歧视和压迫，即使在现代，他们在就业、教育、婚姻等方面仍然可能面临隐形或显性的障碍。
“净洁”与“不洁”： 种姓制度的核心之一是“洁净”概念。从事被认为“不洁”职业的人（如处理皮革、尸体、排泄物等）被划为低种姓，与高种姓在日常生活中是隔离的。这种“洁净”观念渗透到社交、饮食甚至居住的方方面面。
种姓内部的鄙视： 即使在同一类种姓内部，也可能存在更细分的鄙视链。例如，在婆罗门内部，不同地区、不同传承的婆罗门可能也会相互瞧不起。
2. 地域歧视（地图炮）：
印度的地域差异巨大，从北到南、从东到西，风俗习惯、语言、外貌、经济发展水平都截然不同，这催生了许多地图炮。
北印度 vs. 南印度：
“北佬”梗： 这是最常见的地图炮之一。南印度人（特别是泰米尔人、喀拉拉邦人）有时会觉得北印度人（尤其是北方邦、比哈尔邦人）“粗鲁”、“吵闹”、“素质不高”、“占便宜”。这可能源于一些北方邦、比哈尔邦人前往南方打工，带来的刻板印象。
语言之争： 印度以语言划邦，语言是重要的身份认同。泰米尔纳德邦等南印度邦曾强烈反对印地语成为全国通用语言，认为这是北方对南方的文化霸权。
经济发展： 普遍认为南印度（如喀拉拉邦、卡纳塔克邦、泰米尔纳德邦）在教育、医疗、人力资源发展上比许多北方邦（如北方邦、比哈尔邦、拉贾斯坦邦）更先进，这使得一些南印度人产生优越感。
外貌： 有一种刻板印象认为南印度人肤色较深，五官较柔和，而北印度人肤色较浅，五官更立体，但这并非绝对，且带有非常强的偏见。
东印度 vs. 西印度/北印度：
“加尔各答人”梗： 西孟加拉邦的首府加尔各答，曾是英属印度的首都，有着丰富的历史文化底蕴，但近年来经济发展相对滞后。一些批评者认为加尔各答人“怀旧”、“爱抱怨”、“缺乏商业头脑”。
东北邦的“外国人”标签： 印度东北邦的居民在外貌上与大部分印度人有明显差异，常被印度其他地区的人误认为是外国人，甚至遭遇歧视。他们有时被称作“Chinkies”或“Chowmein”等带有侮辱性的称呼。
邦际鄙视： 即使在同一地理区域，不同邦之间也可能存在鄙视。例如，马哈拉施特拉邦（尤其是孟买）的人可能认为古吉拉特邦的人“过于计较金钱”，而古吉拉特邦人可能认为马哈拉施特拉邦人“不够勤奋”。
3. 语言的鄙视链：
语言是身份认同的重要载体，也成为鄙视链的源头。
英语的优越感： 在许多精英阶层和城市地区，流利的英语被视为高学历、高素质、良好教育背景的象征。不会说英语，或者英语带有浓重口音，有时会被视为“落后”、“没文化”。
区域语言 vs. 全国语言： 英语和印地语在全国范围内的地位争夺，也反映了语言的政治和文化权力。一些地方的居民可能更倾向于使用自己的区域语言，但全国性的语言（印地语）使用者在某些领域可能更具优势。
4. 职业和阶层的鄙视：
除了种姓，职业和经济阶层也构成了重要的鄙视链。
“白领” vs. “蓝领”： 医生、律师、工程师、IT专业人士等“白领”职业，普遍比务农、做手工、体力劳动等“蓝领”职业享有更高的社会声望和经济地位。
公务员的铁饭碗： 在印度，成为一名政府公务员（IAS、IPS等）被认为是光宗耀祖的事情，享有稳定、权威和社会地位。相比之下，私营部门的员工（即使收入更高）有时会被认为“不稳定”、“没有保障”。
商业精英 vs. 普通打工者： 成功的商人、企业家被视为社会的“成功人士”，而普通的工薪阶层可能被认为“为他人做嫁衣”。
5. 地域性生活方式的刻板印象：
“北方人”的刻板印象： 粗鲁、声音大、爱争吵、喜欢在公共场合吃东西、穿着艳丽。
“南方人”的刻板印象： 阴柔、安静、重视礼仪、饮食清淡（如多米饭、咖喱）、穿着传统服饰（如纱丽、多提）。
“加尔各答人”的刻板印象： 喜欢咖啡馆、谈论文学艺术、有些“愤世嫉俗”。
“孟买人”的刻板印象： 匆忙、务实、注重金钱、生活节奏快。
6. 宗教和文化因素：
虽然宗教宽容是印度的官方姿态，但宗教和文化差异有时也会成为地域偏见的温床。例如，穆斯林人口较多的地区有时会受到某些印度教徒的歧视性评价，反之亦然。
地图炮的例子（可以自己想象一下）：
“哦，你是北方邦的？难怪你这么……”（后面接一个负面刻板印象）
“别去那个邦找工作，那里的人都特别狡猾。”
“那个地方的人，都特别懒。”
“只有他们那里的人，才懂什么叫生活。”
需要强调的是：
这些鄙视链和地图炮并非绝对， 它们是社会现象的总结，很多人并非如此，也并非所有人都会认同这些观点。
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“鄙视”和“地图炮”是动态的， 随着社会的发展和人们的交流，某些偏见可能会减弱，新的偏见也可能产生。
印度社会是一个庞大而多元的有机体， 很多时候，这种“鄙视”也包含着一种复杂的情感，比如地域自豪感、文化认同，甚至是幽默的调侃。
理解印度的这些社会现象，需要跳出简单的二元对立思维，看到其背后复杂的历史、文化、经济和社会结构。这些鄙视链和地图炮，是印度社会真实存在的一部分，也是理解这个国家文化多样性和内部张力的重要窗口。
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