如何看我日本同学「前人犯下的错不应该由后人来承担」的观点？
首先，我们来拆解一下这个观点本身。这句话的核心在于个体责任和代际公平。它强调的是，任何一个人，都应该为自己当下的行为负责，而不是因为前人的行为而受到不公正的惩罚或束缚。从这个角度看，这是非常朴素和符合普遍道德感的想法。试想一下，如果一个国家或民族在很久以前有过不光彩的历史，而现在这个国家或民族的普通民众，在他们出生时甚至还未出生时，就已经与那些历史罪责没有任何直接关联，却要为“前人”的罪过付出代价，这确实显得不公平。
从你日本同学的角度出发，他提出这个观点，可能基于以下几方面的考量：
对个人自由和发展的重视： 现代社会越来越强调个人的权利和自由，包括选择自己生活方式、思考方式以及不被历史包袱所累的自由。如果总是被“祖辈的罪过”所绑架，个体的发展和进步就会受到极大的限制。
对“集体归罪”的排斥： “前人犯下的错不应该由后人来承担”实际上是对“集体归罪”的一种反驳。集体归罪往往是将一个群体的行为简单地归结到整个群体，而不区分个体，这容易导致偏见和歧视。你的同学可能是在强调，不能因为过去的某些历史事件，就对现在这个时代的日本人产生一概而论的负面看法或不信任。
对“历史遗留问题”的现实考量： 很多国家和地区都面临历史遗留问题的困扰，例如战争赔款、领土争端、民族仇恨等等。这些问题往往是前代人造成的，但却需要现代理应负责。如果过度强调“前人犯错后人担”，可能会造成不必要的社会对立和矛盾，阻碍和平发展。
对“反省”和“道歉”的理解： 很多时候，对于历史问题的讨论，会涉及到“反省”和“道歉”。你的同学可能认为，虽然历史事件需要被正视和反省，但这种反省和道歉更多的是一种对历史事实的承认和对受害者情感的慰藉，而不是让后代人背负实际的、惩罚性的责任。也就是说，他们可以承认过去，承认错误，但不能因此被直接追究当下的责任。
日本国内的特定历史语境： 理解你同学的观点，也需要结合日本国内对历史问题的讨论语境。日本在二战后的反思过程中，存在着不同的声音和理解。有些观点更侧重于如何吸取教训，面向未来；而有些观点则可能更倾向于强调日本在战后经济发展和维护和平方面的努力，认为不应过度纠结于过去的错误，以免影响国家形象和国民的民族自豪感。
然而，我们也需要看到这个观点可能存在的局限性或者引发的争议点：
历史的连续性与影响： 历史并非完全割裂的。前人的行为，特别是那些具有深远影响的集体性行为（例如战争、侵略、系统性歧视），其后果和影响往往会以各种形式延续到后代。例如，因为过去的殖民统治，一些国家至今仍面临经济发展、社会结构等方面的挑战。在这种情况下，说“完全不承担”就显得过于绝对。
“承担”的定义： 这里的“承担”可以有很多层含义。它可以是物质上的赔偿，也可以是精神上的责任，还可以是改变不良的政策或思维模式。如果“承担”指的是学习历史教训，理解事件的发生原因和影响，并致力于避免重蹈覆辙，那么这似乎是每一个时代的人都应该做的。但如果“承担”被理解为要为前人的具体罪行接受惩罚，那自然是不合理的。
责任的模糊与边界： 有时候，历史上的“罪过”并非由某个孤立的“前人”所犯，而是由一个特定时代的社会结构、政治制度、普遍思潮所驱动。在这种情况下，如何界定“前人”和“后人”的责任边界，以及这种责任是否能够完全切割，就变得复杂。
对受害者及其后代的公平性： 对于那些在历史事件中遭受过不公正待遇的群体或国家而言，他们可能认为，仅仅是“反省”或“道歉”是不够的，他们需要实际的“承担”，包括得到应有的赔偿或正义的实现。如果仅仅用“前人犯错不应后人承担”来回应他们的诉求，可能会被视为一种回避责任和漠视受害者的方式。
所以，当我们看待你日本同学的这个观点时，可以从以下几个方面进行更深入的思考：
1. 区分“个人责任”与“集体责任/历史责任”： 你的同学强调的是“个人不应为前人的个人错误负责”。这是非常清晰且站得住脚的。但许多历史问题涉及的是集体行为，而这些集体行为的后果，却可能对后世产生结构性的影响。在这种情况下，讨论的焦点可能需要从“惩罚”转向“如何处理历史遗留问题”和“如何构建更公平的未来”。
2. 理解“承担”的多样性： “承担”不一定意味着“惩罚”。它可以是：
历史认知层面： 了解和承认历史真相，不回避。
教育层面： 将历史教训纳入教育体系，警示后人。
政治层面： 调整对外政策，避免重蹈覆辙，以实际行动缓和历史矛盾。
道义层面： 对受害者表达真诚的歉意和慰问。
物质层面（争议较大）： 在特定情况下，可能需要考虑赔偿或补偿，但这往往是高度敏感和复杂的问题。
3. 关注“面向未来”的姿态： 很多时候，人们提出“不应由后人承担”的观点，是为了表达一种“放下包袱，面向未来”的愿望。这并非否认历史，而是希望以更积极、更具建设性的态度来处理历史遗留问题，而不是让历史成为阻碍进步的枷锁。
4. 对话与理解： 你的同学的观点，代表了他在理解历史问题时的一种视角。尊重这种视角，并试图去理解其背后的逻辑，有助于展开更深入的交流。同时，也要认识到，对于历史问题，不同国家、不同文化、甚至同一国家内的不同群体，都可能持有不同的看法。
总而言之，你同学的观点“前人犯下的错不应该由后人来承担”，在强调个体责任、反对集体归罪、追求代际公平这一点上，具有其合理性和普遍价值。 但在处理复杂的历史遗留问题时，我们也需要认识到历史的连续性、影响的深远性，以及“承担”可以具有的多重含义。重要的是，如何在承认历史、反思教训的同时，能够找到一种既能体现对历史负责，又能促进社会和解、面向未来的方式。
在与同学交流时，你可以尝试以更开放和探讨的方式，询问他具体指的是哪一类“前人的错”，以及他对“承担”的理解是怎样的。这样可以帮助你更准确地把握他的观点，也可能引出更有意义的讨论。
网友意见
这是两个国家的战争，和谁执行的没有关系。日本对中国犯下的错，日本来承担，至于你们日本内部怎么分配责任，前人多少，后人多少，政府多少，民众多少等等，是你们日本内部的事，和中国没有关系。
而且这本身就是混蛋逻辑，错了就是错了，前人犯错不承认，到后人这就可以当做没发生了是么，日本人都像你这个同学一样不说人话么。
你问问他，他们日本的天皇凭什么世袭。对民众有再大的好处不也是之前的人的功劳么，凭什么他儿子生下来就当太子。
继承法，在日本不存在么
但是后人，不承认历史，还拜鬼。。。？
某种意义上说这个观点是有一些道理的，但是有几个条件。
第一时间足够长。如果2000年前出了这个事情，到今天再来说，肯定不是这样的情绪。哪怕中国人不会忘却2000年前的事件，但是不得不说时间足够长的确会抚平创伤，2000年后的两个国家都不知道什么样了。
打个不太恰当的比方1000多年前的匈奴人今天来看已经属于土耳其匈牙利这种人了，但我们对这些国家就没有那种民族仇恨。但如果我们处于东汉末年这种时候，那对匈奴人估计也是咬牙切齿时时防备的。
第二，虽然以前的人犯过的错，今天的人不用承担。但这是以今天的人承认错误正视历史，真诚道歉为前提的。而反观日本做了什么？修改教科书参拜靖国神社拒不承认731南京大屠杀慰安妇………那这不是过去的人犯错，今天的人承不承担的问题。那是因为你根本不承认犯过错呀。
第三，今天的人虽不用承担过去的错，但今天的人不要挑起新的错，钓鱼岛这种事情算什么？过去的人本身犯过错，但随着历史和时间的推移是可以被逐渐抚平的，但问题是你不断的挑起新的问题，别人当然会新账旧账一起算。
所以道理是他说的那个道理，但这个道理是有前提的呀。同样是轴心国，你看德国和英法在欧盟就能相对融洽地共存，为什么？因为德国政府从来在正视历史，主动道歉这个问题上做的就到位一些
这得看后人是不是继续犯错。
为深入推进惠来县禁毒重点整治攻坚冲刺行动，11月3日上午，广东陆丰惠来县委、县政府在鳌江镇山栗村召开全县禁毒工作现场会，现场观看了山栗村贩毒人员陈某滨被该村依据《禁毒村规民约》“拆房收地”条款拆除的楼房，再次掀起打击涉毒违法犯罪新高潮。
会议由副县长、公安局局长、县禁毒委副主任、禁毒办主任罗少鸿主持，县委副书记、代县长、县禁毒委常务副主任陈郑生、县委常委、县政府办主任林朝阳，市禁毒专班、市特警支队负责同志，县委政法委负责同志，隆江、葵潭、岐石、鳌江、东港镇党委主要负责同志，分管政法工作副书记，派出所所长，县禁毒办、县公安局有关负责同志，鳌江镇各村书记，山栗村“两委”干部共200多人参加会议。
会上，陈郑生同志对我县召开现场会，组织观摩山栗村根据《禁毒村规民约》对贩毒犯罪嫌疑人用毒资建造的房子进行拆房收地，彰显县委县政府禁毒的决心，充分说明，只要去贩毒制毒，就无路可逃，必将受到上至法律、下至村规民约的制约制裁，他希望各镇场要学习鳌江镇“敢作为、善作为、能作为”的作风，各村和社区也要向山栗村学习。用村规民约来规范群众行为，树立好的社风、村风、家风。
好气哦，明明是当爹的贩毒，为什么要拆儿子……老太爷的房子呢。过分！
一定是阿共仔的阴谋！
我想知道制造嘉定三屠、扬州十日的“爱新觉罗 . 福临”（顺治年大汗）的牌位，现在是不是还在故宫“奉先殿”？-------- 这事，你们班的满族同学应该负哪些责任？-------- 我没有观点，我只想知道里头的区别。
要你们对先辈的事负责？不不不。我对你们没那么高期望。
谁也没要普通日本人承担这个罪责。普通日本人只要坚决和历史上的法西斯，现实中的极端右翼划清界限就可以了。
我们对日本不满，早已不是因为过去的事了。
而是现在的日本人不认过去的事。
为人为己，现在的日本人都应该坚决反法西斯。
说点现实的。比如遗族会。你们认为自己的父兄是被忽悠上了战场，应该享受祭祀，这些我都可以认同。可是忽悠你们父兄的那伙人也在被一体祭祀，你们就没觉得有什么不对？
所以，如果日本人真的希望自己的父兄得到公正的待遇。遗族会就别傻乎乎当右翼票仓。
遗族会应该做的，是努力把战犯从神社里赶走。
如果能做到，那么总理去拜一下并无不可。
实际上日本人真的不知道关键点在哪里吗？
其实他们根本不是反战，而是反战败。
东条等人发动了战争，打输了。现代日本人并不认为这些昭和军阀害了日本。他们觉得这些人也是为了日本好，现在只是输了。如果赢了，日本还是能得到好处的。
日本国内认为甲级战犯应该迁出神社的人很少。甚至可以说觉得这是一个问题的人，都很少。
我再说一遍，靖国神社里的甲级战犯问题，不是个战争遗留问题。是战后厚生省折腾出来的新问题。
我们的要求已经很低了。就不提历史恩怨了。日本人你能别作出新问题来吗？
新安保法是什么鬼？海外派兵是什么鬼？街上右翼的宣传车是什么鬼？张纯如被右翼骚扰到抑郁自杀是什么鬼？议员跑到我国还敢大放厥词是什么鬼？
要你们对先辈的事负责？不不不。我对你们没那么高期望，我只期望你们把自己这辈的破事抹平。
前人犯的错当然不应该由后人来承担，任何现代法律都是这个观点。
但是这个法律是对自然人的，也就是一般大众，并不是对政府。如果政府是合法的继承了前一任的政治权力，自然也就背负了这个负资产，也就是说前任政府的错也是后任政府的错。
换句话说，如果不是那几届法西斯军国主义政府存在，那就不会有那么多日本人被送上战场送死，不会有那么多妻女去做慰安妇，也不会有那么多中国人死亡。如果你这个同学是一个普通日本人的话，那其实并不是对立关系，而是一条战线上。
而日本政府最大的混淆就是：把政府犯罪等同于日本全民犯罪，号召一亿总忏悔，意思就是我们所有日本人都有错，这其实是在推卸自己的责任。政策是谁制定的？是谁给大众洗脑把日本人送上战场的？最后战败了又是谁去投降保全自己的地位，最后还成了美军的买办？
所以你应该教育你同学，作为一个个体，确实是前任的错不应该由后人承担，但是，真正是谁又错，这个问题应该明确。我们其实很早就分的很清楚了，为什么我们一定要强调是一部分帝国主义，法西斯分子发动战争，给中国人民造成了巨大伤害。就是因为我们要告诉日本民众，你们并没有错，因为你们没有选择。错的是那些怂恿你们上战场，让你们去送死，把你们姐妹送进慰安所，剥削你们让你们一天工作十几个小时却依然穿不暖吃不饱的资本家和贵族。他们才是有罪的。
如果有一天，日本政府还要把你们送上战场，把你们的姐妹送进慰安所，那你们最好的选择：推翻它！
要我说，你这日本人同学三观真的已经很可以了，他还承认日本当时在中国犯下的滔天罪行，还会为此思考为此而烦恼，你是不知道有多少日本人根本不承认这段历史，或者即使勉强承认也不认为自己有什么不对的地方。
有日本人跟我说过，当时的战争的开始他们的本意是好的，本来是想去帮助中国人的，结果中国人先开枪，他们不得不自卫。还有日本人因为我说话时用了"侵略"一词跟我急眼的，说那都是捏造的，他们根本没有侵略过，只是战争而已。
最最让我搞笑的是，还有一个日本老人跟我说过一嘴，要不是中国，他们不会受战争这么大的苦。
你看，跟这些日本人相比，你这个日本同学真的已经好很多了。
我曾经说过很多次了，日本国内对过去的战争进行了大“反思”，但是他们的所谓的“反思”只停留在教育后人战争好残酷，战争好苦，让我们死了很多人，受了很多罪的层面，这点从日本拍摄的很多影视作品中都可以看到，故事描述的永远都是战争如何摧残了他们自己的家园，但几乎很少提出一个更深刻的问题，这个战争，是谁发动的呢？加害者又是谁呢？
所以，你跟日本人说不要战争，战争摧残大众，他们会很有共鸣，但是你要跟他们讨论战争的发起者问题，他们要么极力想回避，要么一直摇头，根本听不进去我们说的话。
并且，这种趋势依然在恶化，以前在日本的教科书中，南京大虐殺的字眼，甚至被杀人数（往少里写了，但是确实写了）都曾出现过，而现在，逐渐慢慢统一成“南京事件”，淡化自己的施害者身份。
感兴趣的可以去看下南京大屠杀的wiki词条，中文叫南京大屠杀，日语版则是南京事件，并且特别强调了关于虐杀的有无，人数的多少，是不是包含平民都有很大争议，进行各种恶意暗示和淡化。
在这样的大背景下，奢望一个普通日本人有正确的历史观是极其困难的，这也是为什么我说你这位日本同学其实已经很不错了的大背景之一。
我们一直要的是希望日本人能正视历史，不逃避不遮掩，对自己加害者的身份进行深刻反省和道歉，在不忘历史的前提下，两国可以有更积极更友好的交流，特别是民间团体和个人，能通过丰富多样的方式加深对彼此的认知和了解。
我们从未逮住一个日本人，逼着他下跪，逼着他写反省文，让他这样“承担”前人的罪，让他一生去愧疚痛苦。
所以，从这个意义上来说，你这个日本同学已经承认了前人的罪，并因此还有过烦恼痛苦，其实已经在某种意义上“承担”了一部分前人的错。而其他实体上的承担和受罚，我们没有想过，也不希望他作为一个日本人个体，去为此惩罚自己什么。
我在日本生活了将近10年，也对这个国家和社会进行了一些观察，我一直秉承的观点就是正因为中日有过这段历史，我们才更应该积极主动地推进两国之间的交流，特别是民间的友好交流，增进对彼此的理解，才能更好地避免踏入同一条河流。
但是，现实确实是非常遗憾，日本这边的舆论已经完全跟随西方国家，全面转向反中批中，但凡关于中国的，登上头条的，永远都是那些春秋笔法的负面新闻，甚至是捏造的让人读了想笑的如同段子般的极端事件
我媳妇是日本人，我从未有过让她因为这段历史要跟我道歉跟中国人道歉的想法，在那个时代，每一个日本人个体也别无选择。但是，关于这段历史，当在我们之间被提起的时候，我会告诉她历史的真相，告诉她中国人的想法和观点，告诉她日本历史书上的局限，她也逐渐接受并理解了中国人的想法。
所以，在我价值观里，正确认识那段历史，或者说正因为有过那段历史，然后每一个个体可以为增加两国的互相理解和友好交流做一些事情，至少的至少，不为此添油加醋，增加误解和仇恨，就已经算是一种“承担”了。
意大利为什么是战胜国？因为墨索里尼是被意大利游击队打死并游街的。意大利国内至少有一部分势力是反对法西斯的，而且付诸行动，组织自己的武装，在和盟国配合战斗。
如果日本也有自己的反军国主义势力。并通过武装斗争，解放了一部分日本领土，把天皇抓起来吊死了。然后在这个进步力量的框架下，组织起新的日本。那么日本绝对不是今天的这个战败国待遇。
但现在的日本是什么？军阀的后代仍然掌握着日本政坛，日本经济命脉也握在之前的军阀和财阀手里。和之前的区别只是多了个爹，如果把这个爹拿掉，日本还是二战时的日本。
所以现在的日本和过去的日本不是前人和后人的关系，现在的日本就是以前的那个日本。
有些事情是必须要做的，要么自己做，要么别人帮你来做。美国当初为了保留日本的战斗力，并放在自己一边，没有对真正的战争罪犯进行全面清算。所以今天的日本也不可能得到德国、意大利那样的原谅。
除非有一天，日本发生革命，自己彻底清算了军阀、财阀势力。或者中国的实力大涨，帮他们革命，清算了军阀财阀的势力。否则承担错误责任的利剑将永远悬在日本头上。
那他们前人承担了没有呢？
不就是想赖掉嘛？
可能吗？
他说的当然是对的，前人犯下的错不应该由后人来承担。
所以我们这代人犯点错，以后巴西剩下的日裔也没理由向我们的后代要求嘛。
啊！我的罪恶的戾气已经上达于天；我的灵魂上负着一个元始以来最初的咒诅，杀害兄弟的暴行！我不能祈祷，虽然我的愿望像决心一样强烈；我的更坚强的罪恶击败了我的坚强的意愿。像一个人同时要做两件事情，我因为不知道应该先从什么地方下手而徘徊歧途，结果反弄得一事无成。要是这一只可咒诅的手上染满了一层比它本身还厚的兄弟的血，难道天上所有的甘霖，都不能把它洗涤得像雪一样洁白吗？慈悲的使命，不就是宽宥罪恶吗？祈祷的目的，不是一方面预防我们的堕落，一方面救拔我们于已堕落之后吗？那么我要仰望上天；我的过失已经犯下了。可是唉！哪一种祈祷才是我所适用的呢？“求上帝赦免我的杀人重罪”吗？那不能，因为我现在还占有着那些引起我的犯罪动机的目的物，我的王冠、我的野心和我的王后。非分攫取的利益还在手里，就可以幸邀宽恕吗？在这贪污的人世，罪恶的镀金的手也许可以把公道推开不顾，暴徒的赃物往往成为枉法的贿赂；可是天上却不是这样的，在那边一切都无可遁避，任何行动都要显现它的真相，我们必须当面为我们自己的罪恶作证。那么怎么办呢？还有什么法子好想呢？试一试忏悔的力量吧。什么事情是忏悔所不能做到的？可是对于一个不能忏悔的人，它又有什么用呢？啊，不幸的处境！啊，像死亡一样黑暗的心胸！啊，越是挣扎，越是不能脱身的胶住了的灵魂！救救我，天使们！试一试吧：屈下来，顽强的膝盖；钢丝一样的心弦，变得像新生之婴的筋肉一样柔嫩吧！但愿一切转祸为福！
——王子复仇记
看到了吗？“我现在还占有着那些引起我的犯罪动机的目的物，我的王冠、我的野心和我的王后。非分攫取的利益还在手里，就可以幸邀宽恕吗？”
通过侵略，通过对其他国家人民的屠杀和掠夺，帝国主义发展起来了。他们的后代，享受着这掠夺的成果，这非分攫取的利益，却想要洗干净自己的手，说自己和这些掠夺无关，说自己是完全无辜的。世界上还有在继承前辈的财产的同时还能否认他们的债务的好事？真是可笑！
前人留下的好处你享受了，前人犯下的错你就不承担了？这理都歪没边了，日本人这么想也就算了，国内一群逗逼也这么想，真是让人诧异。
就酱。
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