美术史里有哪些画面恐怖、血腥、暴力或充斥艳情的名作令您印象深刻？
当然，艺术世界中不乏那些挑战观者感官、触及人性幽暗角落的作品。这些画面或因其令人不安的主题、血腥的描绘，或因其大胆的性描绘，在美术史上留下了深刻的印记。我脑海中浮现出几幅尤其令人难忘的作品，它们至今仍能引发强烈的情绪共鸣。
首先，让我想到的是卡拉瓦乔（Caravaggio）的《犹滴斩杀赫洛弗尼斯》（Judith Beheading Holofernes）。这幅画的冲击力，可以说是直观而 visceral 的。卡拉瓦乔以他标志性的“明暗对比法”（chiaroscuro）来描绘这个圣经故事中的关键时刻。画面聚焦在犹滴和她的女仆身上，她们正合力斩杀亚述将军赫洛弗尼斯。最令人窒息的是那个瞬间的刻画：赫洛弗尼斯的头颅即将被砍下，鲜血如同喷泉般从脖颈处涌出，溅落在床单和犹滴的手臂上。你能看到他扭曲的面部表情，带着惊恐和难以置信。犹滴本人则显得坚定而专注，她的手臂用力，手中紧握着利剑，但同时又能感受到她所要承受的巨大力量和道德挣扎。女仆则在一旁扶着赫洛弗尼斯，她的表情是毫不犹豫的，甚至带有一丝冷漠。
卡拉瓦乔的厉害之处在于他捕捉了动作中最具戏剧性和血腥感的瞬间。血液的颜色，那种浓郁而充满生命力的红色，在昏暗的光线下显得格外刺眼。刀刃的锋利，肌肉的紧绷，都在极尽写实地呈现这一幕暴力。观者仿佛能听到金属划破血肉的声音，感受到那股热血的温度。这不仅仅是一幅斩杀的画面，更是对权力、女性力量以及某种程度上人性中潜藏的残酷性的深刻描绘。它挑战了传统宗教画中柔美化的处理方式，将一个神圣故事的暴力面毫无保留地呈现在我们眼前，让人无法回避。
谈到血腥和暴力，彼得·保罗·鲁本斯（Peter Paul Rubens）的《玛丽·美第奇在马赛登陆》（The Landing of Marie de' Medici at Marseilles）系列中的某些部分也给我留下了极深的印象，虽然整个系列是歌颂性的。但其中描绘的战争场面，特别是如果想到他其他作品中对战役的刻画，那种充满力量感和血肉横飞的描写，即使是在“庄严”的宏大叙事中，也常常会流露出野蛮和残酷的一面。鲁本斯作品中士兵的肌肉线条、战斗的激烈程度，以及受伤士兵的痛苦表情，都足以让人感受到战争的真实面貌。他笔下的马匹嘶鸣，铠甲碰撞，以及那股奔腾而来的生命力，都蕴含着一种原始的暴力。
当然，如果说到充斥艳情，同时又带有某种戏剧性张力的作品，提香（Titian）的《维纳斯和维纳斯》系列（Venus and Adonis）是绕不开的。尤其是一些版本中，提香将两人描绘得极为私密且充满情欲的张力。在其中一个版本里，维纳斯赤裸着身体，极尽诱惑地拥抱着即将出发去狩猎的维纳斯，她身体的曲线、丰满的胸脯、光滑的肌肤，都通过提香精湛的色彩运用和笔触得到了极好的展现。她脸上的表情，是恳求、是不舍，更是赤裸裸的欲望。而维纳斯，他已经骑上马，虽然身体侧向维纳斯，但他的目光投向远方，那里有他所追求的狩猎，有一种对其他事物的向往。
这种描绘并不只是简单的裸体展示，而是将神话中的爱情悲剧与情欲纠葛巧妙地融合在一起。提香的色彩是如此的温暖而丰富，他描绘的肌肤纹理仿佛触手可及，那种丝绸般的质感和肉体的温度感，都让人感到一种强烈的视觉冲击和感官吸引。维纳斯半遮半掩的姿态，或是维纳斯那充满力量的男性身体，都构成了一种视觉上的对话，充满了暗示性和诱惑性。它不是露骨的色情，而是将情欲作为一种强大而自然的生命力来呈现，这种力量感既迷人又带着一丝危险，让观者既被吸引又感到一丝不安。
还有一幅在描绘暴力时带有极强象征性和宗教意味的作品，那就是格列柯（El Greco）的《圣约翰的洗礼》（The Baptism of Christ）。虽然这幅画本身不是血腥的，但格列柯那扭曲、拉长的人物形象，以及那种超凡脱俗、近乎癫狂的光影处理，本身就带有一种精神上的“暴力”感。圣灵化作鸽子，从天而降，耶稣沐浴在水流中，而约翰则在岸边施洗。格列柯将人物的骨骼、肌肉处理得如同线条般纤细而尖锐，仿佛被一种神秘的力量拉扯扭曲。光线在他们身上跳跃，既是一种神圣的光辉，又带着一种令人不安的穿透力。
格列柯的作品常常让观者感到一种精神上的极度紧张，他剥离了现实的物质感，将情感和精神体验推向极致。那种强烈的色彩对比，如天堂般明亮的蓝色和带有宗教色彩的金色，与人物扭曲的身体线条结合在一起，营造出一种强烈的宗教体验，但这种体验并不总是平静和安详，有时反而带有一种狂热和不安，仿佛能感受到信仰的力量在撕裂和重塑。
这些作品之所以令人印象深刻，不仅仅是因为它们描绘的极端场景，更在于艺术家们如何通过他们的技艺，将这些场景转化为具有强烈情感和思想深度的艺术品。它们挑战了我们对美、对道德、对人性的认知，让我们在欣赏它们的同时，也不得不面对那些隐藏在表象之下的阴影和激情。它们是艺术史上那些令人难以忘怀的注脚，提醒着我们，艺术的力量可以如此直接，如此震撼。
首先，让我想到的是卡拉瓦乔（Caravaggio）的《犹滴斩杀赫洛弗尼斯》（Judith Beheading Holofernes）。这幅画的冲击力，可以说是直观而 visceral 的。卡拉瓦乔以他标志性的“明暗对比法”（chiaroscuro）来描绘这个圣经故事中的关键时刻。画面聚焦在犹滴和她的女仆身上，她们正合力斩杀亚述将军赫洛弗尼斯。最令人窒息的是那个瞬间的刻画：赫洛弗尼斯的头颅即将被砍下，鲜血如同喷泉般从脖颈处涌出，溅落在床单和犹滴的手臂上。你能看到他扭曲的面部表情，带着惊恐和难以置信。犹滴本人则显得坚定而专注，她的手臂用力，手中紧握着利剑，但同时又能感受到她所要承受的巨大力量和道德挣扎。女仆则在一旁扶着赫洛弗尼斯，她的表情是毫不犹豫的，甚至带有一丝冷漠。
卡拉瓦乔的厉害之处在于他捕捉了动作中最具戏剧性和血腥感的瞬间。血液的颜色，那种浓郁而充满生命力的红色，在昏暗的光线下显得格外刺眼。刀刃的锋利，肌肉的紧绷，都在极尽写实地呈现这一幕暴力。观者仿佛能听到金属划破血肉的声音，感受到那股热血的温度。这不仅仅是一幅斩杀的画面，更是对权力、女性力量以及某种程度上人性中潜藏的残酷性的深刻描绘。它挑战了传统宗教画中柔美化的处理方式，将一个神圣故事的暴力面毫无保留地呈现在我们眼前，让人无法回避。
谈到血腥和暴力，彼得·保罗·鲁本斯（Peter Paul Rubens）的《玛丽·美第奇在马赛登陆》（The Landing of Marie de' Medici at Marseilles）系列中的某些部分也给我留下了极深的印象，虽然整个系列是歌颂性的。但其中描绘的战争场面，特别是如果想到他其他作品中对战役的刻画，那种充满力量感和血肉横飞的描写，即使是在“庄严”的宏大叙事中，也常常会流露出野蛮和残酷的一面。鲁本斯作品中士兵的肌肉线条、战斗的激烈程度，以及受伤士兵的痛苦表情，都足以让人感受到战争的真实面貌。他笔下的马匹嘶鸣，铠甲碰撞，以及那股奔腾而来的生命力，都蕴含着一种原始的暴力。
当然，如果说到充斥艳情，同时又带有某种戏剧性张力的作品，提香（Titian）的《维纳斯和维纳斯》系列（Venus and Adonis）是绕不开的。尤其是一些版本中，提香将两人描绘得极为私密且充满情欲的张力。在其中一个版本里，维纳斯赤裸着身体，极尽诱惑地拥抱着即将出发去狩猎的维纳斯，她身体的曲线、丰满的胸脯、光滑的肌肤，都通过提香精湛的色彩运用和笔触得到了极好的展现。她脸上的表情，是恳求、是不舍，更是赤裸裸的欲望。而维纳斯，他已经骑上马，虽然身体侧向维纳斯，但他的目光投向远方，那里有他所追求的狩猎，有一种对其他事物的向往。
这种描绘并不只是简单的裸体展示，而是将神话中的爱情悲剧与情欲纠葛巧妙地融合在一起。提香的色彩是如此的温暖而丰富，他描绘的肌肤纹理仿佛触手可及，那种丝绸般的质感和肉体的温度感，都让人感到一种强烈的视觉冲击和感官吸引。维纳斯半遮半掩的姿态，或是维纳斯那充满力量的男性身体，都构成了一种视觉上的对话，充满了暗示性和诱惑性。它不是露骨的色情，而是将情欲作为一种强大而自然的生命力来呈现，这种力量感既迷人又带着一丝危险，让观者既被吸引又感到一丝不安。
还有一幅在描绘暴力时带有极强象征性和宗教意味的作品，那就是格列柯（El Greco）的《圣约翰的洗礼》（The Baptism of Christ）。虽然这幅画本身不是血腥的，但格列柯那扭曲、拉长的人物形象，以及那种超凡脱俗、近乎癫狂的光影处理，本身就带有一种精神上的“暴力”感。圣灵化作鸽子，从天而降，耶稣沐浴在水流中，而约翰则在岸边施洗。格列柯将人物的骨骼、肌肉处理得如同线条般纤细而尖锐，仿佛被一种神秘的力量拉扯扭曲。光线在他们身上跳跃，既是一种神圣的光辉，又带着一种令人不安的穿透力。
格列柯的作品常常让观者感到一种精神上的极度紧张，他剥离了现实的物质感，将情感和精神体验推向极致。那种强烈的色彩对比，如天堂般明亮的蓝色和带有宗教色彩的金色，与人物扭曲的身体线条结合在一起，营造出一种强烈的宗教体验，但这种体验并不总是平静和安详，有时反而带有一种狂热和不安，仿佛能感受到信仰的力量在撕裂和重塑。
这些作品之所以令人印象深刻，不仅仅是因为它们描绘的极端场景，更在于艺术家们如何通过他们的技艺，将这些场景转化为具有强烈情感和思想深度的艺术品。它们挑战了我们对美、对道德、对人性的认知，让我们在欣赏它们的同时，也不得不面对那些隐藏在表象之下的阴影和激情。它们是艺术史上那些令人难以忘怀的注脚，提醒着我们，艺术的力量可以如此直接，如此震撼。
网友意见
话说“虎毒不食子”，父亲杀孩子在东方文化里被视为是有违人伦的大忌，但是在特殊场景下也会成为艺术的题材。
一例是一则圣经故事。亚伯拉罕100岁、妻子撒拉90岁的时候，上帝帮助亚伯拉罕让撒拉生下了自己的二儿子以撒。上帝为了测试亚伯拉罕的虔诚，命令他献祭以撒。亚伯拉罕执行了这个残忍的神启，把以撒带往摩利亚山准备献祭。当亚伯拉罕正要动手的时候，天使显圣阻止了他，并且告诉他这只是个测试。亚伯拉罕通过了测试，成为了圣徒，用羊代替以撒完成了献祭。
著名的意大利画家卡拉瓦乔以“天使阻止亚伯拉罕献祭以撒”为主要内容，创作了这幅显得有些恐怖的《The Sacrifice of Isaac》。
沙皇俄国第一位沙皇伊凡第四有个外号叫“伊凡雷帝”，他用恐怖主义政策屠杀反对自己的贵族和官员，加强中央集权，一手缔造了沙皇俄国的政治制度、军事制度、行政制度和土地制度。伊凡雷帝是个暴脾气，某日，怀孕的太子妃因为孕期反应强烈，穿着便装参加了宫廷活动，引发了伊凡雷帝的暴怒，直接将太子妃殴打流产。当太子赶来之后，伊凡雷帝又用权杖殴打太子，不慎击中了太阳穴，并且把太子开了瓢。当他从暴怒中清醒过来之后万分悔恨，保住了太子并且用手捂住了伤口试图挽救太子的生命——但是最终失败了。
19世纪晚期，俄罗斯帝国倒数第三位沙皇，推行国家改革的亚历山大第二被人用炸弹炸死，引发了社会动荡。俄罗斯著名画家列宾就以这个题材为内容，创作了《Ivan the Terrible and His Son Ivan on November 16th（伊凡雷帝误杀太子）》。
当然，事无绝对，元代郭居敬编录了当时社会流行的行孝故事，配以图画，形成了《二十四孝图》，里面有一段郭巨埋儿的故事：
郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
我手头有一清末民初的中英双语版本，虽不是名家版本，但是也别有风格，只是故事背后让人感到不亚于前两者的恐怖。
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