为什么马寅初主张控制人口，而自己却有二妻七子？
首先，我们得明白马寅初先生提出控制人口的时代背景和核心动机。
马寅初先生是中国近代著名的经济学家和社会活动家。他之所以在20世纪50年代末提出“新人口论”，是因为他通过对当时中国经济和社会状况的深入观察和研究，认为中国人口过快增长已经严重制约了国家的发展。
经济发展受阻： 他看到的是，有限的耕地、资源和工业基础，难以支撑不断增长的人口。人口越多，人均占有资源就越少，平均生活水平的提高就越困难。粮食生产的压力、就业的难题、教育和医疗资源的紧张，都是他极力强调的问题。他认为，如果人口增长不受控制，中国将永远无法摆脱贫困落后的局面，实现现代化强国的目标将是遥遥无期的。
国家战略的考量： 在新中国成立初期，国家百废待兴，需要集中力量发展经济、改善民生。马寅初先生将人口增长视为一个重要的“国情”，认为必须从宏观层面进行规划和管理，以配合国家整体的发展战略。他提出的“控制人口”并非是为了剥夺生育权，而是为了让中国人民能够过上更好的生活，国家能够更快地进步。
其次，我们得认识到马寅初先生个人情况与他公共倡导之间的关系，以及当时社会的认知局限。
马寅初先生拥有二妻七子，这似乎与他提倡的“少生优生”背道而驰。但我们要从几个方面来看待这个问题：
1. 历史条件下的婚姻观和生育观： 马寅初先生出生在晚清，成长于民国初年。在那个时代，一夫一妻制虽然逐渐成为主流，但纳妾、多子多福的观念依然存在，尤其是在知识分子和有一定社会地位的人群中。他的婚姻和生育行为，很大程度上是那个时代社会文化和个人经历的产物，并不能简单地用今天的标准来衡量。
2. 生育时间与政策提出时间的错位： 马寅初先生的大部分子女是在他提出“新人口论”之前出生的。在他主张控制人口时，他不可能去“停止”已经存在的生命，也没有能力去改变已经形成的家庭结构。他的政策倡导更多是面向未来，面向整个国家。
3. 他个人的身体条件和实际情况： 马寅初先生一生治学严谨，但他的身体状况也并非一直都十分强健。在那个年代，生育七个孩子并非是罕见的，尤其是在没有有效避孕措施和家庭计划观念普及的情况下。
4. 从“多子多福”到“控制人口”的思想转变是一个过程： 作为一个思想家，马寅初先生的思想是不断发展和深化的。他从早年对中国经济问题的关注，逐渐深入到人口问题是经济发展的关键制约因素，最终形成了控制人口的坚定主张。这个转变是一个漫长而艰难的过程，他本人也可能经历了一个从个人生育到国家层面思考的跨越。
5. 他提倡的是“控制”，而非“绝育”或“不生”： 即使在他提倡控制人口后，他的主张也并非要求所有人都完全不生育，而是主张“少生优生”，适度生育，并对生育数量进行规划。这与他拥有七个孩子之间，虽然存在一定的张力，但并非完全不可理喻。
3. 他以身作则的勇气和坚持： 尽管有家中的七个孩子，马寅初先生在提出“新人口论”后，却不遗余力地向政府和社会宣传他的观点，并为此付出了巨大的政治代价。他顶住了巨大的压力，坚持自己的学术判断和国家发展的大局观，这本身就是一种非常宝贵的勇气和担当。他没有因为个人的家庭情况而退缩，也没有回避争议，而是用自己的学术声誉和人格去为一项他认为对国家至关重要的事业“辩护”。
总而言之，理解马寅初先生的“二妻七子”与他提倡的“控制人口”之间的关系，关键在于：
区分个人行为与公共政策的时代背景。
认识到思想的形成是一个发展和转变的过程。
理解他所倡导的“控制”并非极端的要求，而是基于国家发展的理性判断。
更重要的是，看到他为坚持自己的信念而付出的勇气和担当。
马寅初先生的伟大之处在于，他能够超越个人的生活经验，从国家民族的长远利益出发，提出具有前瞻性和深刻性的思想，并为之不懈奋斗。他的“二妻七子”是他个人历史的一部分，而他提出的“新人口论”则是他对中国未来发展的一份沉甸甸的责任和贡献。这两者放在一起看，更应该被理解为一位在特定时代背景下，不断探索和思考的伟大的经济学家和爱国者。
网友意见
马寅初是一个人口学家，他所提出的新人口论，来自于三年的实践调查，来自于1953年中华人民共和国第一次人口普查，基于社会学研究，而不是来自民族，不是来自宗教，不是来自古兰经，更不是来自某些人的键盘。
当时中国在大乱初定后，人口自然增长率高达2.2%甚至3%，当时我们已经有超过六亿人口，而且以当时的统计水平，数字肯定还有很大缺漏。彼时没有优良种子，没有杂交水稻，没有农业机械化，我们还不是世界工厂，没有大把外汇去买商品粮，我国看似国土广袤，但实际上可耕地十分有限，粮食供应非常紧张，这种情况下如此庞大的人口基数，配上这么可怕的增长率，知道这是什么概念么？
事实证明，他当时的新人口论不能说完全是对的，但至少是非常富有远见的，如果当时能够部分接纳他的观点，适度控制人口增长，以非强制的方式引导每户家庭生育2-3个孩子，不超过四个，将中国的生育率控制在略高于世代更替率的水准，之后随着经济发展和城市化水平的提高，逐渐下降到世代更替水平，将中国人口保持在8-9亿，后来也不至于需要施行一刀切的一胎化政策，我们如今的人口结构也会健康得多，人口红利期也要长得多。
评论一个事，得结合它的时代背景来看，得讲究个实事求是对吧？新人口论这件事情是特定历史背景下提出一个有建设性和前瞻性的提议，它根本与民族宗教毫无瓜葛，马寅初的新人口论里，有一句话是说只限制汉族不限制回族吗？在我看来，他是真正从全国人口增长的角度看问题的，恐怕他自己当时都没思考过什么民族宗教问题，倒是现代人一个个想的挺多。 有的人满口阴谋论，这是典型的以今论古，最关键的一点，你们要知道五六十年代可没有两少一宽政策，大队任务交下来，回民照样得养猪交肉算工分，当时真要实行人口控制，我不觉得回汉乃至五十六个民族会有任何区别对待，所谓的灭族阴谋论根本没有存在的基础。
至于他自己生了多少孩子，正如前面提到的，他的计生主张来自于五十年代的调查研究，并不是他从娘胎出来就主张计生，进行这项调查的时候，他最小的孩子都快三十了，难道还能塞回去不成？
一个人的观点正确与否，应该结合实际情况，当时的形式客观的看，而不是和他个人的私生活糅在一起，更不是和他的民族宗教糅在一起，不然未免有失公允。
原来马尔萨斯是回族人！
这个问题用一句话就可以解决：
马寅初最后一个子女出生于1926年，而《新人口论》是马寅初在看了1953年第一次人口普查数据之后写的，发表于1957年。
按你们的意思，马寅初当时是不是要把那七个已经人到中年的子女都给掐死？
此外，关于马寅初本人的民族问题是不需要争议的，他就是回族。
至于为什么2006年之前找不到任何显示他是回族的资料，都说他出身于马村马氏，是虞世南后人。2006年之后却出现了很多资料显示他是回族？
这个有合理解释：
以前，中国人口结构良好，处于人口红利阶段，那时候马寅初是汉族。
现在，中国人口结构问题日益严峻，人口红利下降，于是马寅初变成了回族。
（党宣也说过海瑞是回族，那时候很多人都拿出海瑞喝酒吃猪肉的例子来反驳。这会马寅初吃排骨酿酒，又有很多人拿党宣说法来反驳。你们猜这是不是同一伙人？）
正如以前一直宣传计划生育是1980年开始的。
但最近两年又有好多人忽然想起来，计划生育其实从1962年就已经开始了，计生委早在1964年就已经成立。
不过七子也算不什么,人口大爆发时间(50-60年代) 我爷爷四个儿子算少了,我外公2个儿子,5个女儿.
周围很多一家7-9个小孩的,最少一般2-3小孩. 都是汉族,那时没有限制,真是大量的生的
白银风潮起于美国，美国为何要大量收购白银，因为受市场萧条影响，国际银价下跌，美国西部产银七州大受影响，他们在国会的代表组成白银集团，游说民主党，要求保护美国银业从业者利益，拉抬银价，要把银价从每盎司35每分拉升到每盎司1美元29美分，整个美国西部银业才有出路。罗瘸子上台靠了西部选票，要兑现竞选政治承诺，通过了白银法案，美国政府用纳税人的税金在全球展开白银收购活动，囤货坐庄才能垄断操纵市价。标准的凯恩斯式政府干预市场。
花旗国白银政策出笼，作为银本位大国，南京政坛就此展开激辩。官邸派，社民派和政学系彼此问候。
社民学派马寅初说这是好事，美国大量收购白银，银货外贸自然出超，而且白银升值，银圆购买力提高，就是国家强盛的标志云云。
身跨政学系和孔姐夫两船的专家，顾翊群则说，大事不妙，白银对别国只是贵金属商品的一种，对民国则还承担货币功能，白银大量外流，国内通货储备就不足，银行必然会收紧银根，通货紧缩导致企业贷款，资金链条断裂，百业凋零，大萧条也来了。
马寅初民粹派跳出来，你看衰银圆升值，就是不爱国等等脏水兜头盖脸泼过来。最后国舅亲美学院派附议老马主张，是好事，欢迎美国收购白银。
从34到35年初，白银大量外流，老顾的说法应验了，通缩真的来了。这回老马翻脸比翻书还快，积极主张要贸易保护，要加大关税，阻止白银外流，骂官邸派国舅是洋崽西奴。
老顾又出来说话，去年事前预防还行，现如今口子已经开了，白银和人一样，都是要往高处走的，现在美国收购价高，国内白银自然要外流，熔圆铸板，走私出口，上帝都拦不住这股潮流了。
老马别的本事没有，扣帽子最强，你是孔姐夫的人，是政学系杨永泰的人，技术官僚贪腐集团的一份子等等。
和一个自己有两个老婆，7个子女，却要别人计划结扎的学阀，本质上来说其实根本无法交流。委员长一看，社民派实在烂泥糊不上墙，没有任何建设性的意见，之后的实际事情就交给官邸派和政学系协商去办。
货币财政问题到了紧要关头，两派有共识，此刻银本位肯定守不住了。怎么办？金本位不现实，国内没大金矿。不可兑换的纸本位，苏俄可以搞，我们搞不了。那还是老方案，外汇本位，选择一种强势外币与之挂靠。
最后结果，35年11底，法币站住，挂靠英镑，1元等于14.5便士，可在国际金融市场自由兑换，同时有美元黄金储备在美国做后备基金，等于双挂全开，币改大获全胜。
开战之后，货币战侵袭重庆当局。日本玩套汇战术，先在沦陷区用伪币兑换法币，然后把法币拿到上海和香港向中资银行要求兑换等值外汇。
兑还是不兑，重庆三派又开始吵架。老马再次跳出来装爱国，不给兑，老顾说，要兑。不可兑换纸币意味着市场信用缺失，没信用的政府，就没有民心，没有民心就会输掉战争。老马说，你是汉奸，又是口水横飞。最后决定不理社民派，要兑换，打一场市场金融抗战。
————————————————————————1922年8月10日，胡适在日记中记录了哥伦比亚老校友马寅初的性福生活：“饭后与马寅初同到公园，……寅初身体很强，每夜必洗一个冷水浴。每夜必近女色，故一个妇人不够用，今有一妻一妾。”
————————————————————————由此可见此公为民国学阀，嘴炮惊人，绝非能用常人眼光理解，也算是当世之公知先驱了。
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